十三国土严净

无量寿经 | [投稿]

(十三) 国土严净

其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃③,珊瑚④,琥珀⑤,砗磲⑥,玛瑙⑦,合成为地。

(这是略说极乐世界之所有)

这尊佛的国土,都是自然而有的七宝,如金、银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等等,和合而成那里的土地。

恢廓旷荡⑧,不可限极,悉相杂厕,转相间入⑨。

其地广大平正,空阔无碍,无有边际,一切都互相间杂,彼此互入。

附记1:由这段经文,我们清楚知道,极乐世界的土地,平坦宽大,大到无有边际。因此,我们不难想见,就是十方无量世界的众生,一齐都往生到那里去,也不会有人满之患的。

附记2:极乐世界的地很平坦,这跟心态很有关系。我们这个世界的土地,有高有低,有崇山峻岭,也有万丈深渊,那是因为世人的心不平,故地不平;极乐世界的人,心地清净平等,因心平故地亦平。

附记3:“悉相杂厕,转相间入。”这是形容极乐世界的一切,皆如《华严经》之所说那样“一多相容”的境界,也是四法界中之“事事无碍法界”。事事无碍法界,是说诸法依众缘和合而成之故,其中关系是相入相摄,无有障碍。易言之,即是诸法互摄,重重无尽,不相妨碍,一多相即,大小互容,举一全收,具足相应。以凡夫的心境看诸法都是相对的,一与一切、大与小,互相障碍,互不相入;在圣人绝对的心境中,一多大小,相涉相入,皆是无碍圆融的境界。故《华严经》说:“以一国土满十方,十方入一亦无馀,世界本相亦不坏,无比功德故能尔。”

光赫煜烁⑩,微妙奇丽,清净庄严,超踰十方一切世界众宝中精(11),其宝犹如第六天宝(12)。

(这是略说极乐世界七宝的庄严相)

极乐世界的七宝,都有大光明,且又非常地希奇华丽、清净庄严。欲界第六天中之珍宝,乃娑婆世界中第一,但是极乐世界的珍宝,又超过了一切世界之珍宝,乃一切宝物中之极品。

附记:极乐世界的七宝,之所以乃宝物中之极品,因它不但有大光明,而且都是“悉相杂厕,转相间入”,在一宝之中,互相间杂,彼此互入,一即一切。

◎注释

①刹佛刹。一个三千大千世界(约等于一个银河系),叫做“一佛刹”。

②安乐安乐世界,又叫做极乐世界,为法藏比丘以无量功德所成就的净土。

③瑠璃青色的宝玉。

④珊瑚产于海中,其色淡红,属水晶石的一类。

⑤琥珀一种黄褐色的宝玉,系松树的脂所变成的。

⑥砗磲是海中贝蛤类,壳凹凸作波纹,其白如玉。

⑦玛瑙是宝石之一种,形如马脑,故名。

⑧恢廓旷荡 “恢廓”是广大平正;“旷荡”是空阔无碍。

⑨悉相杂厕,转相间入是互相间杂,彼此互入的意思。

⑩光赫煜烁其光明很盛大。

(11)众宝中精众宝中之精品。

(12)第六天宝指欲界第六他化自在天之珍宝。

又其国土,无须弥山①,及金刚围②、一切诸山③,亦无大海小海,溪渠井谷④。佛神力故,欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣,亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。

(这是略说极乐世界之所无)

在极乐世界,没有须弥山、金刚大铁围山和一切诸山,也没有大海、小海、大河、小溪,乃至沟渠、水井、山谷等等;但是靠着佛的威神力,谁想见则见。极乐世界也没有地狱、饿鬼、畜生之三恶趣和八难,也没有春夏秋冬之四季,气候不寒不热,永远是那么的凉爽舒适。

附记1:佛经说,虚空之中,世界无量无数,众生亦无量无数。每一小世界的形成都是一样的,中央有须弥山,四天王天居山腰四面,忉利天在山顶,以金刚山大铁围山做外围,中间有七山八海,成为一小世界。这是每一小世界的组织情形。在极乐世界就完全没有这种情况,甚至山河溪谷,三恶道、春夏秋冬,都一概没有。这是法藏比丘48愿中,第1“无三恶趣愿”、第27“无尽庄严愿”、第31“国土清净愿”及第32“国土严饰愿”之功德所成就的。

附记2:佛为什么特地介绍极乐世界的地理、气候和生物界呢?因为要我们认清我们所生活的娑婆世界,充满了缺陷和痛苦,以便生起强烈的出离心。我们不妨放眼看看我们现在所生活的世界:在地理方面,有崎岖难行的高山深谷,也有风波险恶的江河大海,不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。在气候方面,晴雨无定、寒冷不一,有时天晴久了,就造成五谷不生、饿莩遍野的旱灾;雨水多了,又造成山洪暴发、江河决堤之水灾。在生物界方面,动植物都不庄严,都有与生俱来的生老病死,还要面对种种意外灾祸的发生,诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等,简直忧患重重,不一而足。尤其糟糕的是,许多众生一来娑婆世界,立刻就堕落畜生、饿鬼、地狱之三恶道中,受苦永劫。有的人遭遇八难(八个见闻佛法有障碍的地方和状况),一生都不得见闻佛法,不啻沉溺茫茫苦海,永无出期。所以佛在此特地介绍极乐世界之地理、气候和生物,让世人虽未往生,而心已响往之。

尔时阿难白佛言:世尊!若彼国土,无须弥山,其四天王⑤,及忉利天⑥,依何而住?佛语阿难:第三炎天⑦,乃至色究竟天⑧,皆依何住?阿难白佛:行业果报⑨,不可思议。佛语阿难:行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力⑩,住行业之地(11),故能尔耳。阿难白佛:我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。

(这是说行业果报的不可思议)

那时阿难听了佛之所说之后,就请问世尊:“极乐世界没有须弥山,那么四大天王及忉利天依靠什么而住?”佛反问阿难:“夜摩天,乃至色界天、无色界一切诸天,依靠什么而住呢?”阿难答道:“因为这些天的众生所作的业不同,故其果报也不一样,因而分别的住在各层之天中,这种业力果报是不可思议的。”佛即告诉阿难:“不但众生的业力果报不可思议,诸佛的世界也是不可思议;极乐世界的一切众生,由于发菩提心,一向专念,契入佛之大愿海,具有很深厚的善根功德,他们即依自己的善根功德,及弥陀的本愿摄持,故能安住在极乐世界中。”阿难对佛说:“我一点也不怀疑这种业力果报的道理,但为了破除未来世愚痴众生的疑惑,所以才提出来向佛请示的。”

附记1:读了上面的经文,我们得到一个结论,就是:业力不可思议,果报不可思议,愿力更不可思议。根据因果律,造什么业,必得什么报,而且是“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”所以这里经文说:“业力果报,不可思议。”但是净宗九祖藕益大师告诉我们,我们多生多劫所造恶业无量无边,其情形犹如被三军重重包围,唯一的办法就是突围,凭念佛功夫,可以带业往生,可以冲出重围。念佛之所以可以“带业往生”,因为它可以化“业力”为“愿力”,业力虽不可思议,愿力更不可思议。

附记2:说一个故事,以增加大家对“带业往生”的认识和信心:从前有位国王,向一位法师请教:“念佛人真的可以带业往生吗?”法师没有直接回答,反而问国王:“大石头放在水里会沉吗?”国王答:“必沉!”法师又问:“如果把大石头放在大船之上,然后载到很遥远的地方去,可能吗?”国王恍然大悟,点点头。这个故事即启示我们:众生造恶业,必然堕落三恶道,就好像大石头放在水里必沉一样;但是如果念佛,业虽重,亦可仗着弥陀愿力威神的加持,带业往生极乐,就好像把大石头放在大船之上,就可以无远弗届一样。

◎注释

①须弥山华译为妙高山,此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成,所以称“妙”,诸山不能与之比高,所以称“高”。又高有八万四千由旬,阔有八万四千由旬,为诸山之王,故得名“妙高”。此山为一小世界之中心,山形上下皆大,中央独小,四王天居于山腰四面、忉利天在山顶,山根有七重金山,七重香水海环绕之,在金山之外有咸海,咸海之外有大铁围山,四大部洲即在此咸海之四方。

②金刚围指金刚大铁围山,乃一小世界之最外围。

③一切诸山指环绕须弥山之七重金山,其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。

④溪渠井谷小溪、沟渠、水井、山谷。

⑤四天王须弥山腰,住着四天王,各护一洲,其天即名“四王天”,是欲界六天中之第一重,东为持国天,南为增长天,西为广目天,北为多闻天。

⑥忉利天华译三十三天,为欲界六天中之第二重天,其宫殿在须弥山顶,天主名释提桓因,居中央,他有三十二个天臣,分居忉利天之四方,连他自己的宫殿,共有三十三个天宫,所以叫做“三十三天”,此天一昼夜,人间一百年。

⑦第三炎天欲界第三重天,名炎天,也叫夜摩天。

⑧色究竟天色界十八天中之最高天。

⑨行业果报造业受果报。

⑩功德善力指众生的善根功德力。

(11)住行业之地指极乐世界的众生,依他们自己的善根功德力,及弥陀的本愿摄持,故能安住在极乐世界之中。

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