1、有境界，用这个境界来熏陶自己，激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障，得佛加持。2、老师时时在教自己，找老法师得打开机器，这个不用：自己随口就来，随时随地地就来教自己了，哈哈，随身携带。

　　各位大德：阿弥陀佛！很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是「师道」。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。」所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子

　　香赞：炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。净三业真言：唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言：南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。普供养真言：唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日囉斛。

　　无量寿经的作用是帮助我们生起信心，因为有信心，我们才发愿，愿心是从信心来的；再有一种用处，就是极乐世界境界现前的时候，这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的，真的、不是假的；如果现出的境界跟经上讲得不一样，那是魔境，那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准，知道是真、知道是假。

　　《无量寿经》二卷，曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》（参阅汉译版本），是净土宗的基本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛（无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一，最多为四十八愿），建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。

　　有居士问：南无阿弥陀佛！《无量寿经》中“设满世界火，必过要闻法。会当成佛道，广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解？宗柱法师解答：这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了，但还有法。法与佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。

　　《无量寿经》有五种原译本。目前为止，从宋代到近代有四位居士编撰了四种会集本。对原译本和会集本的关系，我们是以原译本为主，会集本为参考，要摆正这种关系。在五种原译本当中，以康僧铠的《无量寿经》为主。其他四位居士所会集的各有长处，我们也要尊重，作为参考资料去了解就可以了。

　　读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。拜的时候，一字一拜。称念：一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字，比如经里面的第一个字：如，你就这一个“如”字拜下去。起来时，念一句佛号：南无阿弥陀佛。

　　此四十八愿，出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前，阿弥陀佛因地，曾作大国王。时世有佛，号世自在王，国王闻佛说法，心大欢喜，弃国王位而作沙门，名曰法藏。法藏比丘白佛言：我已发无上道心，愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行，成就佛道。世自在王佛知其志向高明，愿心广大，为其讲说二百一十亿佛刹，天人之善恶，国土之粗妙

《净土三经》 净土是指清净国土、庄严刹土,是清净功德所庄严的处所。西方净土思想是依据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤独园所说《阿弥陀经》等三经而来,因此,以上三经称为净土三经。 其中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在

对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了，而且包含着大乘八宗的理念。它需要我们有教理的基础，也需要有文言文的基础，也需要有信仰的情怀，还要有比较清净的信愿心去观照，我们才能在里面读出那么一点味道，读出那么一点意思。

以经显经的《观无量寿经》大意 一、前言 《观无量寿经》的纲要,善导大师分为「定善」与「散善」,最后又说:「上来虽说定善两门之益,望佛本愿意在:众生一向专称弥陀佛名」,将全经大意归于称名。依此,法然上人《选择本愿念佛集》第十二章〈付嘱念佛章〉的诠释是:「当知随他之前,

一、殊胜地位　　净土宗必读经典之一，既是净土五经一论中的一经，也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称净土三经的一经。净土宗的大多数修行办法均可在该经中找到理论依据，可谓是净土宗修法的最好导航，也是终

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　净土三经指的是《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》和《佛说观无量寿经》三部净土宗所依之经典。阿弥陀佛之梵文语译，有无量、无量光、无量寿之意，故此三部经是同指阿弥陀佛净土之经典。“净土”一词是指清净国土、庄严刹土，是清净功德所庄严的处所。因佛教有十方三世诸佛之思想，故净土亦有十方三世之多，而较为吾人熟知的有：弥勒兜率净土、药

　　《佛说无量寿经》是净土宗根本三经之一，简称《无量寿经》，又称《大经》《双卷经》《两卷无量寿经》《大无量寿经》等。一般学术界认为，该经在一至二世纪的印度贵霜王朝时流行于犍陀罗地区。在中国，该经于三国时期由康僧铠译出，共2卷。相传此经前后有汉译12种，除康僧铠译本外，现存的异译本有5种。

　　“中住菩萨”，“中”是菩萨道的中道智慧，“住”是安住。菩萨安住在中道实相的智慧之中，不住有，也不住空，可以说是心无所住。此时的中道即是“真如实相”；此时的心即是“真空妙有”之真心。菩萨明了，“真空”是一切现象界的本质，但又不否定一切现象界客观存在的“妙有”，犹如莲花不著水，亦如日月不住空。真如“不变随缘”，“不变”是其本体，“随缘”是其妙用，一切万法皆从真如生。

　　又名《大无量寿经》，简称《大经》、《双卷经》等，净土宗三经之一。三国魏康僧铠译。二卷。该经主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。

　　《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》，是净土宗的基本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。《无量寿经》为净土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，共有12种译本。

　　这部《无量寿经》主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。据这部经讲，过去很久很久以前，有一个国王，他听佛说法之后，发愿修行，便抛弃了王位，出家当了沙门，起名叫法藏。法藏比丘发了48个大愿，这48个大愿可分为三类：一、摄法身愿；二、摄净土愿；三、摄众生愿。所谓摄法身愿，是指在这些愿中，法藏比丘发誓如果自己能成佛，--定要庄严佛

　　《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，