印光大师常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么？首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就

　　作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经白话解》，何以故？作者于本书前言中说：“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说：“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标：（一）不是把《大经解》翻成白话，而是在讲授《大经解

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　　周生庆光，少余十年，性仁，其学淹贯中西，尤笃于佛。政教之暇，朱墨不辍手，凡经筵必往听，典籍必校雠，故其积也，厚且精。虽师事余，实畏友也。庚寅之秋，余应台中之邀，讲无量寿庄严清净平等觉经，乃无量寿五存之会集本也，庆光参焉。圆满后，有评其非原译者，及详审五

　　第一释名：‘佛’者觉也，觉有两义：一觉察名觉，对烦恼障。烦恼侵害，事等如贼，唯圣觉知，不为其害，故名为觉；二觉悟名觉，对其智障。无明寝眠，事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得醒，故名为觉。既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。言自觉者，简异凡夫；导言觉他，别异二乘；觉行圆满，分异菩萨，是故独此偏名为佛，此佛字专指本

　　一、释题。凡讲经，先释题。题者，所以标一经的概要，以显示其和他经的分别。本经经题共六字，分三段讲：首讲‘佛说’，次释‘无量寿’，再次解‘经’字。前二系别题，后一为通题。佛者，觉义，自觉觉人，觉行圆满，是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉，二乘不觉他，菩萨属分觉，惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说，佛就是彻底觉悟人生真义

　　佛说无量寿经讲义　　性梵法师讲述　　以下内容尚未校对若有错字尚请见谅　　我闻如是，一时，佛住王舎城，耆闍崛山中。　　本经略分序、正、流通三分。叙述一期法会的因由，名序分。序如头五官具有。正式开

　　《无量寿经》讲的“十六正士”，“正士”意为正觉之士，即是指的菩萨。为什么一定要列举十六位正士呢？“十六”代表着圆满，佛教真言密教以十六数代表圆满无尽。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云：“厥有河沙尘海数量，举十六位焉，亦尘数之

　　阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛，是因为他在修行菩萨道的阶段，发了四十八个大愿，最后不但修行成佛，也成就了西方极乐世界，救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘，以及发愿的愿文，就是《无量寿经》的主要内容。许多中国佛教徒，在每天早晚课诵的时候，都会称念「阿弥陀佛」的圣号，对于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子，都能朗朗上口

　　“制行菩萨”，“制”是制止之意，“行”是行持之意。“制止”是诸恶莫作，“行持”是众善奉行。制行菩萨出现于此，是强调念佛人持戒的重要性。从理上而言，摄心念佛即为持戒；但从事相上讲，还是需要通过持戒，才能更好地清净我们的三业。印光大师云：“欲生净土，当净其心。欲净其心，非持佛净戒不可。

　　《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲，原讲共为七讲，惜当年第二讲录音丢失，故至今海内外只保留有六讲磁带，通过整理现编辑成此书。为便于阅读通顺，同时依据‘依义不依语’的原则，编缉时于个别口语及无关义理之言外话，均做了适当删节，于语法上也做了调整补充。如果仅依录音而实录文字

　　甲、一切净土通义：土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具此二义，故名净土。

　　《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等，与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过去世自在王时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，称：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉

　　“香象菩萨”，“香”在佛法中常用来譬喻持戒清净。佛法以戒为本，戒又称为“别解脱”，即每持一条戒，就能得一解脱，断一分烦恼。持戒能增长善法，远离堕落因缘，当我们严持净戒，保持身口意三业清净，所散发出的戒香，才能长久芬芳。这种香气不但能够自利，还能够利益他人，令闻者皆发菩提心。

经名：无量寿经 著译者：曹魏康僧鎧译 资料出处：佛书解题(香光版) 解题： 无量寿经，梵名Sukhavati-vyuha。又名《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大经》、《无量寿觉经》。汉译本於曹魏?嘉平四年(西元252)由康僧鎧译出，共二卷。由於此经的讲诵疏註最為兴盛

释迦牟尼佛成道以后，说法四十九年，皆令众生以自己力量，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，恢复自己原具的天真佛性，所谓‘就路还家，圆成佛果 ’是也。又恐众生根器不同，业障或重，乃为说信愿念佛兼仗佛力之净土法门，三根普被，利钝咸收，所谓门余大道，易行之法，大畅佛怀者也。

无量寿经释

　　《佛说无量寿经》第一个“佛”，是指我们本土的释迦牟尼佛。他是以他的大悲愿力示现在五浊恶世，《梵网经》说他来这个世间已经八千次。《悲华经》中，这位释迦牟尼佛示现大臣宝海梵志的时候，就曾经发了一个悲愿：要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，来到这个世间示现八相成道，救度那些烦恼深重、罪恶深重的众生。所以他来到我们这个世间，

　　无量寿经起信论叙　　同学友彭生绍升。述无量寿经起信论成。书命有高曰。勉叙之。有高讽经论。反覆。光明云流。骸藏郁洁。喉舌听视。旷若新有。冰涣膏释。弗碍弗挛。阁卷欣庆。赞叹作礼。善哉彭生。乃能发起

　　景印无量寿经起信论序一　　周生庆光，少余十年，性仁，其学淹贯中西，尤笃于佛。政教之暇，朱墨不辍手，凡经筵必往听，典籍必校雠，故其积也，厚且精。虽师事余，实畏友也。　　庚寅之秋，余应台中之邀，讲

　　（1）净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经，盖由于经中宣示：弥陀因地之殊胜大愿与精进行持，极乐依正之超逾十方，三辈往生之条件与正因，娑婆秽土之五恶痛烧，一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便；以一真法界为体，圆明具德事事无碍为相用；广摄一切善法，普度九界众生；以十念必生一念亦生故称顿教，因最易最稳出三界而号易行，一

以经显经的《观无量寿经》大意 一、前言 《观无量寿经》的纲要,善导大师分为「定善」与「散善」,最后又说:「上来虽说定善两门之益,望佛本愿意在:众生一向专称弥陀佛名」,将全经大意归于称名。依此,法然上人《选择本愿念佛集》第十二章〈付嘱念佛章〉的诠释是:「当知随他之前,

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三: 一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。 二者,摄净土愿(庄严依报)。 三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦

律航法师著述 一、释题 凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。 本经经题共六字,分三段讲:首讲佛说,次释无量寿,再次解经字。前二系别题,后一为通题。 佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之佛。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟

《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上，我们有这么一个殊胜的机缘，共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺，慧远大师在1600年前启建白莲社， 所依据的经典也主要是《佛

往生论 无量寿经优婆提舍愿生偈 婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 译 世尊我一心,归命尽十方, 无碍光如来,愿生安乐国。 我依修多罗,真实功德相, 说愿偈总持,与佛教相应。 观彼世界相,胜过三界道。 究竟如虚空,广大无边际。 正道大慈悲,出世善根生。 净光明满足,如镜日月轮。 备

　　一、引言　　释迦牟尼佛成道以后，说法四十九年，皆令众生以自己力量，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，恢复自己原具的天真佛性，所谓‘就路还家，圆成佛果’是也。又恐众生根器不同，业障或重，乃为说信

《无量寿经》要旨 律航法师著述 ——四十六年十一月三十日于台南大仙寺讲经圆满开示—— 《无量寿经》经文已经讲毕,由于此经系净宗三经中之根本经,故再为概谈数语。净宗有三经一论:曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》;一论即《往生净土论》

?印无量寿经起信论序 第一章 周生庆光，少余十年，性仁，其学淹贯中西，尤笃于佛。政教之暇，朱墨不辍手，凡经筵必往听，典籍必校雠，故其积也，厚且精。虽师事余，实畏友也。 庚寅之秋，余应台中之邀，讲无量寿庄严清净平等觉经，乃无量寿五存之会集本也，庆光参焉。圆满后

《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上，我们有这么一个殊胜的机缘，共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺，慧远大师在1600年前启建白莲社， 所依据的经典也主要是《佛

《无量寿经》的宗要是发菩提心 蔡惠明居士讲述●摘录明伦杂志 一、大乘法门都重视发菩提心 《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。 此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。」经累积无量德行,在十劫前成佛,号「无量寿佛」。光明寿命最为第一。其国土谓极乐国土,

　　底下引用第二部经来说明，《无量寿经》所要摄机的对象是凡夫。　　《大乘无量寿庄严经》举第一愿云：世尊！我发誓言，愿如世尊，证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严，所有一切众生

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　　经文：汝等宜各精进求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。　　这一段是信疑得失。怀疑名号功德虽然可以得到往生，但是生在边地的七宝宫殿之中，五百岁里受诸厄难，不能亲

《无量寿经》与净土法门 关系重要论 律航法师著述 一、缘起 二、《无量寿经》的传译及会集 三、大经少研读者弊害 四、《无量寿经》的纲领 五、《无量寿经》的要旨 六、研读大经的参考 七、净土法门的瞻望 八、结论 一、缘起 余学佛甚晚,行年五十,皈依三宝,专

　　一、释题　　凡讲经，先释题。题者，所以标一经的概要，以显示其和他经的分别。　　本经经题共六字，分三段讲：首讲‘佛说’，次释‘无量寿’，再次解‘经’字。前二系别题，