经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。 这段话是娑婆本师释迦佛告诉我们阿弥陀佛给我们的真实利益，也是十方如来出世的本怀，凡夫成佛的转折点就在这
信佛就应当发愿，不发愿就说明你不信佛 经文前面说，众生闻者，应当发愿，原生彼国，所以者何，得与如是诸上善人聚会一处，然后说不可以少善根福德因缘得生彼国，舍利佛，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛
非常感谢中国佛教协会和江西省佛教协会的组织，让我们有机会一起来学习佛法。在人生当中能够学习佛法，可以说是幸福的时光，佛法是真正能够让我们出离烦恼，断除生死的无上妙道。在佛教的法门中，特别是在我
闻（信）名号不可思议功德，从自力转入他力 十八愿的成就文是说我们在佛的劝导下，生起愿望现在就开始修行，修行后才发现靠自己不行。二十愿的念佛是不果遂者，不取正觉，就是念佛一定可以往生，但是这个
你投生为人需要四个条件，即父亲、母亲、投胎的业识还有时机。投生极乐净土是九品莲花为父母，虽然没有作为父母的男人、女人，还是有莲花。其实你在六道轮回中，真正的父亲是无明，母亲是贪爱，投胎的业识是
略述慧远大师的净土观 纯祥法师 蒙阿弥陀如来不舍光明的摄取,我等本师释迦牟尼世尊灭度800年后,公元402年,在慧远大师的倡导下,123人在庐山东林寺建斋立誓结白莲杜,共同发愿往生西方安乐净土,开启了我国西方净土信仰的先河。 结社缘起,刘程之作的发愿文表述了
《佛说阿弥陀经》越到后边就越难理解，因为经文的次第也是修学成就的次第，后面在经验上就离我们远一些。不过，如果我们在学习时关注一些重点字句，会有助于我们的理解。如前面讲的极乐，重点在乐，往生正因
经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。 第一部分 总概 一、十八愿成就文是佛法真实利益之至要 十八愿成就文是全部佛法
即得往生，住不退转，此不退转是指在获得信心当下成就，它的利益在今生信心不退，到净土以后不退转也叫必至灭度即大涅磐，两者之间有其次第。 五逆、诽谤正法是弥陀本愿救度之机 唯除五逆，诽谤正法，
我们以本来的模样接受阿弥陀佛的救度 十方三世诸佛为众生离苦成就了很多方法，但这些方法需要我们勤苦修行。只有阿弥陀佛，你是什么样子，就以什么样子救度你（给你名号信心），而且救度效果不比任何佛差
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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二河白道喻