无量寿经文章
  • 无量寿经简介 (网络)无量寿经简介

      《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

  • (网络)一月布施

    舍卫国有一贫家,施一穗蒲萄于比丘,比丘曰:汝已一月施矣。贫人曰:吾止一穗耳,何言一月?比丘曰:此一穗蒲萄,一月前已有布施之念,念念不断,非一月何? [按]布施之事,或可偶断。布施之心,不可暂断。必其念念相续,方能培植菩提种子。 庵院盏饭,利人最多。使彼不觉不

  • (网络)四十八愿

    阿弥陀佛,于那由他劫前,为法藏比丘,发四十八种大愿。谓我若成佛时,当得清净宝刹,妙丽庄严。十方众生,有愿生吾国,称我名号者,临命终时,吾当遣化佛菩萨迎之,使彼莲华化生,得不退转。是故今人若能一心念佛,无不往生极乐国者。

  • (夏莲居)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经—夏莲居居士会集

    夏莲居居士会集 自汉迄宋,同经异译可考见者,凡十有二,近代流通唯此五本。 菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛

  • (网络)《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文

    香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛

  • 为什么说无量寿经是通往极乐世界的钥匙? ()为什么说无量寿经是通往极乐世界的钥匙?

    一、殊胜地位  净土宗必读经典之一,既是净土五经一论中的一经,也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称净土三经的一经。净土宗的大多数修行办法均可在该经中找到理论依据,可谓是净土宗修法的最好导航,也是终

  • 《无量寿经》中的仁性尊者、嘉乐尊者是谁? (本源法师)《无量寿经》中的仁性尊者、嘉乐尊者是谁?

      《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”,“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意,因尊者慈悲心切,乐善好施,助人为乐,故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者,为了区别于孙陀罗难陀,故称此难陀为“牧牛难陀”。

  • 中住菩萨是什么意思? (本源法师)中住菩萨是什么意思?

      “中住菩萨”,“中”是菩萨道的中道智慧,“住”是安住。菩萨安住在中道实相的智慧之中,不住有,也不住空,可以说是心无所住。此时的中道即是“真如实相”;此时的心即是“真空妙有”之真心。菩萨明了,“真空”是一切现象界的本质,但又不否定一切现象界客观存在的“妙有”,犹如莲花不著水,亦如日月不住空。真如“不变随缘”,“不变”是其本体,“随缘”是其妙用,一切万法皆从真如生。

  • 佛陀为什么要宣说“净业三福”? (大安法师)佛陀为什么要宣说“净业三福”?

      净业三福 的提出是来自于《佛说观无量寿佛经》 ,净业行人我想都读过这本经,它的背景还是很具有戏剧性的。佛陀在世的时候,摩竭陀国发生了一场宫廷政变,频婆娑罗王是国王,他有一个太子,就是他的儿子阿阇世王

  • 常敏法师答:为何无量寿经把人道天道也判为恶道? (常敏法师)常敏法师答:为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

      问:为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道?  常敏法师答:天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离

  • 阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现? (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    问:阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?  大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出

  • 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗? (仁山法师)没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗?

      微友:阿弥陀佛,师父好!弟子以前跟师父讲要读《无量寿经》,后来一直没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》一样吗?请师父开示。仁山法师:阿弥陀佛,您好!读经很好,能进一步理解佛陀的教诲,而后在生活中逐步落实,能够学以致用就更好了。至于读哪一部经,

  • 怎样如法的受持《佛说无量寿经》? (大安法师)怎样如法的受持《佛说无量寿经》?

    对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了,而且包含着大乘八宗的理念。它需要我们有教理的基础,也需要有文言文的基础,也需要有信仰的情怀,还要有比较清净的信愿心去观照,我们才能在里面读出那么一点味道,读出那么一点意思。

  • (黄念祖)黄念祖:从《金刚经》到《无量寿经》

    从《 金刚经 》到《 无量寿经 》 《从金刚经到无量寿经》原为黄念祖老居士生前于北京居士林所讲,原讲座共为七讲,惜当年第三讲时没有录音,故至今海内外只保留有六讲的磁带,通过整理现编辑成

  • 佛说无量寿经五重玄义(律航法师) (律航法师)佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

      一、释题。凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说,佛就是彻底觉悟人生真义

  • (菩提流支)无量寿经往生论

    往生论 无量寿经优婆提舍愿生偈 婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 译 世尊我一心,归命尽十方, 无碍光如来,愿生安乐国。 我依修多罗,真实功德相, 说愿偈总持,与佛教相应。 观彼世界相,胜过三界道。 究竟如虚空,广大无边际。 正道大慈悲,出世善根生。 净光明满足,如镜日月轮。 备

  • 读诵无量寿经的利益 (传心居士)读诵无量寿经的利益

      各位大德:阿弥陀佛!很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是「师道」。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。」所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子

  • (常敏法师)为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道

    问:为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道? 答:天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉

  • (天亲菩萨造/菩提流支译)无量寿经优婆提舍愿生偈

      世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。观彼世界相,胜过三界道。究竟如虚空,广大无边际。正道大慈悲,出世善根生。净光明满足,如镜日月轮。备诸珍宝性,具足妙庄严。无垢光焰炽,明净曜世间。宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀。宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华

  • (康僧铠)无量寿经

    无量寿经,全名《佛说无量寿经》,一名《大无量寿经》,简称《大经》、《双卷经》等。无量寿佛者阿弥陀佛也,讲西方极乐世界的种种美妙和阿弥陀佛的四十八宏愿,主题是信仰和志愿。与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称净土三部经。一般认为,在1~2世纪印度贵霜

  • (律航法师)《佛说无量寿经》五重玄义

    律航法师著述 一、释题 凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。 本经经题共六字,分三段讲:首讲佛说,次释无量寿,再次解经字。前二系别题,后一为通题。 佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之佛。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟

  • (魏嘉平)《净土三经》之无量寿经

    《净土三经》 净土是指清净国土、庄严刹土,是清净功德所庄严的处所。西方净土思想是依据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤独园所说《阿弥陀经》等三经而来,因此,以上三经称为净土三经。 其中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在

  • (菩提流支)无量寿经优波提舍愿生偈

    婆薮槃豆菩萨造 元魏天竺三藏菩提流支译 世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明

  • (慧远法师)佛说无量寿经四十八愿

    设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。 设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。 设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。 设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取

  • (康僧铠)《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》章句对照

    《无量寿经》经文(魏译)《赞阿弥陀佛偈》阿难白佛:法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在? 佛告阿难:法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。 阿难又问:其佛成道已来,为经几时? 佛言:成佛已来,凡历十劫。 佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一

  • (印光大师)《无量寿经》有哪五译?

    一、无量寿经。有五译。初译于后汉、月支、支娄迦谶。三卷、文繁。名佛说无量清净平等觉经。次译于吴、月支、支谦。有二卷。名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经。故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士。会前二译。及第三译。并第五赵宋译。四部、取要录之。名

  • (蕅益大师)净土十要(第一) 附录:无量寿经四十八愿

    附录:无量寿经四十八愿(照隋慧远疏,愿愿标题,以便醒目。) 阿弥陀佛,于世自在王佛时,作大国王。闻佛说法,心怀悦豫,寻发道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。复诣佛前,礼足右绕,长跪合掌,以颂赞佛。颂赞已毕,而白佛言,我发无上正觉之心,愿佛为我敷演诸佛如来净土

  • (释元晓)两卷无量寿经宗要

    两卷无量寿经宗要 释元晓选 将申两卷经旨。略开四门分别。初述教之大意。次简经之宗致。三者举人分别。四者就文解释。言大意者。然夫众生心性融通无碍。泰若虚空。湛犹巨海。若虚空故其体平等无别相而可得。何有净秽之处。犹巨海故其性润滑能随缘而不逆。岂

  • (大安法师)《无量寿经》释经题

    《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社, 所依据的经典也主要是《佛

  • (康僧鎧)无量寿经 解题

    经名:无量寿经 著译者:曹魏康僧鎧译 资料出处:佛书解题(香光版) 解题: 无量寿经,梵名Sukhavati-vyuha。又名《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大经》、《无量寿觉经》。汉译本於曹魏?嘉平四年(西元252)由康僧鎧译出,共二卷。由於此经的讲诵疏註最為兴盛

  • (网络)持诵《无量寿经》仪规

      香赞:炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。净三业真言:唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言:南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。普供养真言:唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。

  • 背《无量寿经》的好处与方法 (乐一)背《无量寿经》的好处与方法

      1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障,得佛加持。2、老师时时在教自己,找老法师得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带。

  • 无量寿经的宗要是发菩提心 (蔡惠明)无量寿经的宗要是发菩提心

      《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉

  • (圣严法师)无量寿经汉文译本

    无量寿经的汉文译本 根据古代经典目录如《出三藏记集》,以及《高僧传》的记载,《无量寿经》的译本先后有十二种,其中七种已经失传,现存的只有五种,抄列如下: 《无量寿经》二卷 东汉安世高译(失) 《无量清净平等觉经》 四卷东汉支娄迦谶译(存) 《阿弥陀经》二卷 东吴支谦译(存) 《佛说无量寿经》二卷 曹魏康僧铠译(存) 《无量清净平等觉经》二

  • 净土三经之无量寿经译文、原典、注释 (网络)净土三经之无量寿经译文、原典、注释

      我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。

  • (大安法师)无量寿经释经题

    《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社, 所依据的经典也主要是《佛

  • (菩提流志)大宝积经无量寿如来会

      如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是诸大声闻众所知识。其名曰尊者阿若憍陈如。马胜。大名有贤。无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵钵提。优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃劫宾那。摩诃注那。满慈子。阿尼楼驮。离波多。上首王。住彼岸摩俱罗。难陀。有光善来。罗睺罗。

  • 无量寿经起信论 (彭际清)无量寿经起信论

      周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后,有评其非原译者,及详审五

  • (周邦道)景印无量寿经起信论序

    ?印无量寿经起信论序 第一章 周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。 庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后

  • (释明灯集)《无量寿经》五种原译本的重要启示

      《无量寿经》五种原译本的重要启示  释明灯集述  (全文4028字)  启示一:一昼夜持名,必得往生  汉朝翻译的《佛说无量清净平等觉经》三辈往生章后边说至要当斋戒一心清净,昼夜常念,欲往生无量清净

  • (蕅益大师)无量寿经(会集本)断疑篇

      无量寿经(会集本)断疑篇——宏琳法师  蕅益大师《灵峰宗录·刻校正大阿弥陀经后序》  阿弥陀佛,以法界藏身,示居西方乐土。只此微尘乐土,含摄华藏无边刹海,不可思议。所谓:权实不二法门,遍入众生心

  • (性梵法师)佛说无量寿经讲义

      佛说无量寿经讲义  性梵法师讲述  以下内容尚未校对若有错字尚请见谅  我闻如是,一时,佛住王舎城,耆闍崛山中。  本经略分序、正、流通三分。叙述一期法会的因由,名序分。序如头五官具有。正式开

  • 无量寿经夏莲居会集本 (夏莲居)无量寿经夏莲居会集本

    本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为《无量寿经》中最善之经本。

  • (沙门慧远)无量寿经义疏

      无量寿经义疏  无量寿经义疏上卷  沙门慧远撰  圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先

  • 无量寿经原文与白话文对照 (网络)无量寿经原文与白话文对照

      法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。

  • 无量寿经的作用 (网络)无量寿经的作用

      无量寿经的作用是帮助我们生起信心,因为有信心,我们才发愿,愿心是从信心来的;再有一种用处,就是极乐世界境界现前的时候,这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的,真的、不是假的;如果现出的境界跟经上讲得不一样,那是魔境,那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准,知道是真、知道是假。

  • 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处 (网络)为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处

      印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就

  • (印光大师)《无量寿经》以康僧铠的译本为准(文白对照)

    《无量寿经》以康僧铠的译本为准 原文 一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并

  • 佛说无量寿经要义 (太虚大师)佛说无量寿经要义

      甲、一切净土通义:土即国土,亦即世界依住之义。所谓净者,即清净无垢义。谓此国土,其受有乐无苦,其行有善无染,乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土,谓菩萨因中依众生心修种种清净之行,而使众生世界清净,以严净此不净国土令净。具此二义,故名净土。

  • (大安法师)四十八愿乃净土宗核心眼目

    四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三: 一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。 二者,摄净土愿(庄严依报)。 三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦

  • 释“佛说无量寿经” (大安法师)释“佛说无量寿经”

      《佛说无量寿经》第一个“佛”,是指我们本土的释迦牟尼佛。他是以他的大悲愿力示现在五浊恶世,《梵网经》说他来这个世间已经八千次。《悲华经》中,这位释迦牟尼佛示现大臣宝海梵志的时候,就曾经发了一个悲愿:要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候,来到这个世间示现八相成道,救度那些烦恼深重、罪恶深重的众生。所以他来到我们这个世间,

  • (蕅益大师)蕅益大师四十八愿文

    蕅益大师四十八愿文 灵峰蕅益大师著 —录自学菩萨戒法— 狮山净业学人会性敬辑 稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海; 果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势至及地藏。 我为慈亲罔极恩,遍悯一切众生界,发生如实增

  • (彻悟禅师)经道灭尽之时,何以无量寿经独留百年?

      问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。冲口而出。念佛一声。然不念佛则已。

  • (律航法师)《无量寿经》与净土法门 关系重要论

    《无量寿经》与净土法门 关系重要论 律航法师著述 一、缘起 二、《无量寿经》的传译及会集 三、大经少研读者弊害 四、《无量寿经》的纲领 五、《无量寿经》的要旨 六、研读大经的参考 七、净土法门的瞻望 八、结论 一、缘起 余学佛甚晚,行年五十,皈依三宝,专

  • (律航法师)《无量寿经》要旨

    《无量寿经》要旨 律航法师著述 ——四十六年十一月三十日于台南大仙寺讲经圆满开示—— 《无量寿经》经文已经讲毕,由于此经系净宗三经中之根本经,故再为概谈数语。净宗有三经一论:曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》;一论即《往生净土论》

  • (律航法师)佛说无量寿经的纲要

      一、引言  释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,皆令众生以自己力量,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,恢复自己原具的天真佛性,所谓‘就路还家,圆成佛果’是也。又恐众生根器不同,业障或重,乃为说信

  • (律航法师)佛说无量寿经五重玄义

      一、释题  凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。  本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,

  • (律航法师)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解

      第一释名:‘佛’者觉也,觉有两义:一觉察名觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉;二觉悟名觉,对其智障。无明寝眠,事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得醒,故名为觉。既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。言自觉者,简异凡夫;导言觉他,别异二乘;觉行圆满,分异菩萨,是故独此偏名为佛,此佛字专指本

  • (宗舜法师)李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言

    李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言 宗舜法师 2001年9月,宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信,随信附了一份资料。在信中,许居士对我们依据佛言祖训反对会集本的作法,给予了高度评价。同时,许居士对于会集本现象,谈了一些自己的看法

  • (净界法师)阿弥陀佛四十八愿,总归有四种的摄受

      在经典上说,菩萨发了菩提心以后,在娑婆世界求增上生的,要能够保持菩提心不退转是非常困难。经过了恶师邪友的误导,菩提心就退了─退大取小了;更严重的连二乘也退掉了,退到生死凡夫去了。所以在这个地方,我们引用了然法师的一个说明:他说:阿弥陀佛四十八愿,其实总归有四种的摄受。

  • (净界法师)你要研究四十八愿,首先你要了解它核心的思想

    【净界法师】【四十八愿导读02】你要研究四十八愿,首先你要了解它核心的思想 ◎将述此义,大科分三: 为了说明这二个主题,我们有「三」「大科」: ┌乙一、弥陀本愿之缘起 ┌甲一、前言┤ │└乙二、净土法门之特色 │ │┌乙一、总标核心五愿 ├甲二、正文┤

  • (净界法师)法藏菩萨在什么菩萨阶位立誓成就四十八愿?

    【净界法师】【四十八愿导读18】法藏菩萨在什么样的菩萨阶位立定誓愿而成就四十八愿? 法藏菩萨是在什么样的菩萨阶位立定誓愿,而成就四十八愿? 净界法师 我们回答一个问题。 问:法师慈悲,法藏菩萨是在什么样的菩萨阶位立定誓愿,而思惟五劫、成就四十八愿? 答:

  • (净界法师)你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿!

    【净界法师】【四十八愿导读87】你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿! 你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿! 净界法师 乙二、结示劝修 ┌佛力─弥陀大愿力─能应(月)┐ ││ ├法力─名号功德力┐├感应道交(月影) │├能感(水)┘ └心力─自心功

  • (宽运法师)《无量寿经》的义趣──愿效法藏比丘

    《无量寿经》的义趣 ──愿效法藏比丘 这篇文章是为了回复网友(道简法严)11月20日提问而写的,他说自己前两年,一个偶然的因缘听到某大德读经,内心有很强的反应,就像《无量寿经》里描述的那样。从此以后就慢慢的越来越亲近佛学。期间也买了一些书看,听了一些视

  • (信愿法师)《无量寿经》所要摄机的对象是凡夫

      底下引用第二部经来说明,《无量寿经》所要摄机的对象是凡夫。  《大乘无量寿庄严经》举第一愿云:世尊!我发誓言,愿如世尊,证得阿耨多罗三藐三菩提,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严,所有一切众生

  • (纯祥法师)《无量寿经》要点----信疑得失

      经文:汝等宜各精进求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。  这一段是信疑得失。怀疑名号功德虽然可以得到往生,但是生在边地的七宝宫殿之中,五百岁里受诸厄难,不能亲

  • 无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘 (黄念祖)无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

      (1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方,三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳出三界而号易行,一

  • 大乘无量寿经白话解 (黄念祖)大乘无量寿经白话解

      作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解

  • (黄念祖)从金刚经到无量寿经

      《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至今海内外只保留有六讲磁带,通过整理现编辑成此书。为便于阅读通顺,同时依据‘依义不依语’的原则,编缉时于个别口语及无关义理之言外话,均做了适当删节,于语法上也做了调整补充。如果仅依录音而实录文字

  • (黄念祖)最后《无量寿经》住世一百年

    黄念祖居士:最后《无量寿经》住世一百年 这个《楞严经》是要灭的,首先是有人反对,将来慢慢的越说越多了,他们这些说法占了上峰,都说是假的谁还念哪,所以必然会灭的。这不能抬杠,不要担心,自然的。佛早就说在前头了,现在的趋势也证明了。所以在这种情况之下,还有一部经最

  • (温金柯)以经显经的《观无量寿经》大意

    以经显经的《观无量寿经》大意 一、前言 《观无量寿经》的纲要,善导大师分为「定善」与「散善」,最后又说:「上来虽说定善两门之益,望佛本愿意在:众生一向专称弥陀佛名」,将全经大意归于称名。依此,法然上人《选择本愿念佛集》第十二章〈付嘱念佛章〉的诠释是:「当知随他之前,

  • (蔡惠明)《无量寿经》的宗要是发菩提心

    《无量寿经》的宗要是发菩提心 蔡惠明居士讲述●摘录明伦杂志 一、大乘法门都重视发菩提心 《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。 此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。」经累积无量德行,在十劫前成佛,号「无量寿佛」。光明寿命最为第一。其国土谓极乐国土,

  • 学习《四十八愿》摘记 (张秉全)学习《四十八愿》摘记

      此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自在王,国王闻佛说法,心大欢喜,弃国王位而作沙门,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成就佛道。世自在王佛知其志向高明,愿心广大,为其讲说二百一十亿佛刹,天人之善恶,国土之粗妙

  • (智随法师)《无量寿经》和《大宝积经》有些经文好像有矛盾,请师父指教?

    慧净法师在《第十八愿讲话》里说:阿弥陀佛愿超诸佛愿、国超诸佛国、佛成诸佛王。第二,「国超诸佛国」国超诸佛国:阿弥陀佛的极乐国土,超越十方三世诸佛的净土。《无量寿经》说:令我作佛,国土第一,国如泥洹,而无等双。 可是《大宝积经》〈文殊师利授记会〉

  • (智随法师)唐译无量寿如来会18愿:与与魏译无量寿经第十八愿有何区别?

    问: 唐译无量寿如来会18愿;若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已,所有善根,心心回向,若不生者不取菩提。 与魏译无量寿经第十八愿;设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 此两者有何区别?

  • (如本法师)西方净土无恶人,带业往生有恶习气何解?

    如本法师答:极乐世界(梵语Sukhavati),又作妙乐、安乐、安养、乐邦、为净土宗特别重视之西方净土。极乐世界是修行最高学府,始终是正法时期,无有像法、末法时期,环境庄严,师资庄严,同参道友亦庄严,何以故?

  • 《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方? (大安法师)《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方?

      边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。“疑城”亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现出来的城中,不能见闻佛法僧三宝,由此喻称为边地疑城。

  • (良因法师)《无量寿经》和《入菩萨行论》可以同时学习吗?

    问:师父,《无量寿经》和《入菩萨行论》可以同时学习吗? 良因法师答:可以的,我往往将净土,通途法门配合着学,主要是以净土的信愿行来摄受其他的法。

  • 无量寿经看汇集本好,还是原经好? (良因法师)无量寿经看汇集本好,还是原经好?

      可以当参考书籍,但是受持还是原经好,因为有加持力,而且内容没有各人的想法加入,纯是佛的原意。

  • 无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾? (印光大师)无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾?

      至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现

  • 无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则? (印光大师)无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则?

      一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并第五赵宋译,四部取要录之,名大阿弥陀经。当时大兴,后因莲池大师指其有不依经文之失,从此便无人受持者。大藏内

  • (明一法师)无量寿经中尊者阿难发的“稀有心”是什么样的心呢?

    问:弟子初学佛,总有一些疑问,无量寿经中尊者阿难发的稀有心是什么样的心呢? 明一法师答: "稀有 "字面上的意思啊

  • (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出,阿难尊者当时就很悲伤。悲伤以后,就想到自己多闻哪,没有在心地上下真实的工夫,这样他就发奋去住阿兰若修行。

  • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 (大安法师)如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

      读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。

  • (黄念祖)夏师所会《无量寿经》经文的来历

      夏师会本中经文之来历问题:弟在注经前,曾把会本中每句经文都从五种原译中,找到来历。绝大多数都是某一译的经文,也有不少是综合数译的原文而成。先舅南梅序文中说:‘无一义不在原译之中,无一句溢出本经之外。’先舅氏之说,是真实报导,绝非虚文。

  • 无量寿经说西方无恶人,但带业往生仍有恶习气,为何说没 (李炳南)无量寿经说西方无恶人,但带业往生仍有恶习气,为何说没

      善与恶是一个相对的名词,有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时,指挥身口意去造十恶等罪,这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它,约束身口意不去造十恶等罪,这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业,才称为善人。七地以前的菩萨,还有无明,但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽,也称为已证圣果。带业往生的人,都获得三种不退,恶种

  • (黄念祖)为什么称《无量寿经》为净宗第一经?

    黄念祖:为什么称《无量寿经》为净宗第一经?恭录自《从金刚经到无量寿经》净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经 ’。大家都念《阿弥陀经》,甚

  • 为什么称《无量寿经》为净宗第一经 (黄念祖)为什么称《无量寿经》为净宗第一经

      净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经’。大家都念《阿弥陀经》,甚至有许多人还不知道有《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,二万多字,而且文字又很繁杂。此经是曹操(三国)时代翻译的,因而文字很古老,大家念起来不像《阿弥陀经》那样方便。其实,《阿弥陀经》与《无量寿经》

  • (律航法师)《无量寿经》与净土法门关系重要论

    一、缘起 余 学佛 甚晚,行年五十,皈依 三宝 ,专修 净土 法门,持诵《 阿弥陀经 》(以下简称小本),对于《 无量寿经 》(以下简称大经),偶一阅读,每觉其文句艰涩敖牙,未终卷而止。三十

  • (梅光羲)重印《无量寿经》五种原译会集序

      重印《无量寿经》五种原译会集序  《无量寿经》者,如来称性之极谈,众生本具之化仪,一乘之了义,万善之总门,净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。不但统摄事理因果,融会显密性相,而且详陈苦乐

  • (夏莲居)《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

    《 无量寿经 》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘 弥显本经即华严、即 禅 、即密;一切含灵依此度脱 (一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议) (1) 净土 第一经。《无量寿经

  • (彭际清居士)无量寿经起信论叙

      无量寿经起信论叙  同学友彭生绍升。述无量寿经起信论成。书命有高曰。勉叙之。有高讽经论。反覆。光明云流。骸藏郁洁。喉舌听视。旷若新有。冰涣膏释。弗碍弗挛。阁卷欣庆。赞叹作礼。善哉彭生。乃能发起

  • (网络)《无量寿经》文白对照版

      我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。

  • (律航法师)《佛说无量寿经》的纲要

    释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,皆令众生以自己力量,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,恢复自己原具的天真佛性,所谓‘就路还家,圆成佛果 ’是也。又恐众生根器不同,业障或重,乃为说信愿念佛兼仗佛力之净土法门,三根普被,利钝咸收,所谓门余大道,易行之法,大畅佛怀者也。

  • (周邦道)景印无量寿经起信论

      景印无量寿经起信论序一  周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。  庚寅之秋,余应台中之邀,讲

  • 佛说无量寿经译文 (网络)佛说无量寿经译文

      (一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以

  • (网络)无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿

      无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿  《佛说无量清净平等觉经》  后汉月支国三藏支娄迦谶译  一我作佛时。令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得从是愿终不作佛  二我作佛时。令我

  • (徐醒民)《净土类》无量寿经笔记

      六十年九月九日起  无量寿经讲述提要 徐醒民  佛说法,必有因缘,後人流通佛法,亦须因缘,否则不契机。今讲此经之因缘:一者,台中同修皆是学净土者,学经须先学净土经,以奠其基。善果林是净宗道场。二者,净宗

  • 为何无量寿经把人道天道也判为恶道? (常敏法师)为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

      天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生,虽有余乐,但这短暂的乐还是苦,一念之顷就沉入恶道。

  • (吉藏法师)无量寿经义疏-吉藏法师

      夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精粗土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦长。弥陀世尊乘本誓愿应形净刹诧

  • 无量寿经和地藏经哪个长? (网络)无量寿经和地藏经哪个长?

      《无量寿经》和《地藏经》,是《无量寿经》比较长。《地藏经》约「20843」字左右,无量寿经「21528」字。对于修行者来说,任何一部佛经,都能超度十方众生!超度的效果取决于,读诵经文,这个人的诚敬,程度!一份诚敬一分功德,十分诚敬十分功德!

  • 贫富同然,忧苦万端 (网络)贫富同然,忧苦万端

      【原文】“有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。”——《无量寿经》【解释】有了一万块钱,见别人有两万,就想再有一万,和人家一样。刚刚拥有了,又担心保不住,还要保值。拥有了人民币,存在银行里又怕贬值,就想换成黄金

  • 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选 (网络)《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎么修,普通众生面对浩瀚经典不知从何学起。一般来说要精修一经,然后再概览百经,也就是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗非常困难,修净土宗是最合适的选择。净宗有五经一论,先学

  • 浅谈净土法门与《无量寿经》 (刘立丰)浅谈净土法门与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土法门的重要经典。  佛法讲因机设教。对不同的人,讲不同的法。因而汉传佛教有了禅、教、密、律、净的差别。这个净,指的就是净土法门,又叫净土宗。  净土思想产生于古代印度,随着大

  • 佛说人生都是独生独死,独去独来 (网络)佛说人生都是独生独死,独去独来

      人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。当行至趣。苦乐之地。身自当之。无有代者。——《无量寿经》  【注释】:人在世间,爱欲之中:人与人之间,谁没有那种执着的爱欲呢?所以说人在爱欲之中,心有爱

  • 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”? (宗柱法师)怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”?

      有居士问:南无阿弥陀佛!《无量寿经》中“设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解?宗柱法师解答:这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了,但还有法。法与佛是同等的,法就等于是佛的法身舍利。

  • 用生命追逐无常,倒不如精进求解脱 (网络)用生命追逐无常,倒不如精进求解脱

    荣华富贵是你的人生目标吗?你能做到永远的荣华富贵吗?真正有智慧的人,自己的物质生活水平越低越好,少造业,不攀比,心安理得,这一生会过得很平安、很自在。

  • 无量寿的真实利益 (仁山法师)无量寿的真实利益

      我们是为什么而来?这一生为什么而活?真实的利益到底在哪里?佛法为我们说真实之利,这个真实什么意思啊?永久,不会失去,不会变化。还有这样的大利益吗?如果没有,那悉达多太子他也不会放弃王位。王位是暂时的利益,你就是做了国王又能如何。

  • 《无量寿经》归结为“安心为要”和“念佛为本” (智随法师)《无量寿经》归结为“安心为要”和“念佛为本”

      在学法的过程中有一个普遍现象:有些人理论学了很多,但是不知道怎么运用,运用的时候标准不清晰。比如涉及专修和杂修、世间法和佛法、通途法门和净土法门、菩萨道和凡夫道这些对应的关系时,站在佛法的立场或者是净土宗行人的立场,怎么处理好这些关系?很多人难以平衡,多是非此即彼,非黑即白。

  • 如何看待《无量寿经》会集本? (大安法师)如何看待《无量寿经》会集本?

      《无量寿经》有五种原译本。目前为止,从宋代到近代有四位居士编撰了四种会集本。对原译本和会集本的关系,我们是以原译本为主,会集本为参考,要摆正这种关系。在五种原译本当中,以康僧铠的《无量寿经》为主。其他四位居士所会集的各有长处,我们也要尊重,作为参考资料去了解就可以了。

  • 《无量寿经》的贤护等十六正士是什么意思? (本源法师)《无量寿经》的贤护等十六正士是什么意思?

      《无量寿经》讲的“十六正士”,“正士”意为正觉之士,即是指的菩萨。为什么一定要列举十六位正士呢?“十六”代表着圆满,佛教真言密教以十六数代表圆满无尽。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云:“厥有河沙尘海数量,举十六位焉,亦尘数之

  • 香象菩萨与宝英菩萨因何出现在《无量寿经》中? (本源法师)香象菩萨与宝英菩萨因何出现在《无量寿经》中?

      “香象菩萨”,“香”在佛法中常用来譬喻持戒清净。佛法以戒为本,戒又称为“别解脱”,即每持一条戒,就能得一解脱,断一分烦恼。持戒能增长善法,远离堕落因缘,当我们严持净戒,保持身口意三业清净,所散发出的戒香,才能长久芬芳。这种香气不但能够自利,还能够利益他人,令闻者皆发菩提心。

  • 制行菩萨出现在《无量寿经》中是为了强调什么? (本源法师)制行菩萨出现在《无量寿经》中是为了强调什么?

      “制行菩萨”,“制”是制止之意,“行”是行持之意。“制止”是诸恶莫作,“行持”是众善奉行。制行菩萨出现于此,是强调念佛人持戒的重要性。从理上而言,摄心念佛即为持戒;但从事相上讲,还是需要通过持戒,才能更好地清净我们的三业。印光大师云:“欲生净土,当净其心。欲净其心,非持佛净戒不可。

  • 《无量寿经》全文多少字? (网络)《无量寿经》全文多少字?

      《无量寿经》,全称《佛说无量寿经》,二卷,曹魏康僧铠译。全文一共17324个字。亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生。

  • 《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别?有什么区别? (一如法师)《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别?有什么区别?

      居士问:《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别,有什么区别?一如法师答:这是《无量寿经》下半卷讲到的,《无量寿经》里面讲,我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚?正定聚就是修这个法,决定往上走,直到成佛为止,不会退转,不会倒转,不会迷惑颠倒,这叫正定。

  • 应该精进修行 获得究竟解脱 (网络)应该精进修行 获得究竟解脱

      原文:爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国。——《无量寿经》注释:爱欲与荣华,皆不可久住,早晚都会离我们而去,不值得我们用尽生命去追逐,应该精进修行,获得究竟解脱。

  • 无量寿经是什么经?无量寿经的简单介绍 (网络)无量寿经是什么经?无量寿经的简单介绍

      《佛说无量寿经》是净土宗根本三经之一,简称《无量寿经》,又称《大经》《双卷经》《两卷无量寿经》《大无量寿经》等。一般学术界认为,该经在一至二世纪的印度贵霜王朝时流行于犍陀罗地区。在中国,该经于三国时期由康僧铠译出,共2卷。相传此经前后有汉译12种,除康僧铠译本外,现存的异译本有5种。

  • 净土三经是指哪三经?净土三经的顺序 (网络)净土三经是指哪三经?净土三经的顺序

      净土三经指的是《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》和《佛说观无量寿经》三部净土宗所依之经典。阿弥陀佛之梵文语译,有无量、无量光、无量寿之意,故此三部经是同指阿弥陀佛净土之经典。“净土”一词是指清净国土、庄严刹土,是清净功德所庄严的处所。因佛教有十方三世诸佛之思想,故净土亦有十方三世之多,而较为吾人熟知的有:弥勒兜率净土、药

  • 《无量寿经》和《阿弥陀经》是相同的经典吗? (网络)《无量寿经》和《阿弥陀经》是相同的经典吗?

      现存大乘经论中,关于阿弥陀佛及其净土的典籍,有统计共200部,约占大乘经论的三分之一。其中,影响最大的是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》及《无量寿经论》,合称“三经一论”。阿弥陀佛,梵文amitbha,意译为无量,另外还有一梵文称amita^yus,意译为无量寿。因为“无量寿”即是“阿弥陀”的意译,所以在过去的许多研究中,西方净土

  • 《无量寿经》讲的什么内容?无量寿经介绍 (王德才)《无量寿经》讲的什么内容?无量寿经介绍

      又名《大无量寿经》,简称《大经》、《双卷经》等,净土宗三经之一。三国魏康僧铠译。二卷。该经主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。

  • 《无量寿经》是怎样一部经? (星汉)《无量寿经》是怎样一部经?

      《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》,是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。《无量寿经》为净土群经纲要,东来最早,译本最多。自汉迄宋,共有12种译本。

  • 《无量寿经》的主要内容是什么? (方广锠)《无量寿经》的主要内容是什么?

      这部《无量寿经》主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。据这部经讲,过去很久很久以前,有一个国王,他听佛说法之后,发愿修行,便抛弃了王位,出家当了沙门,起名叫法藏。法藏比丘发了48个大愿,这48个大愿可分为三类:一、摄法身愿;二、摄净土愿;三、摄众生愿。所谓摄法身愿,是指在这些愿中,法藏比丘发誓如果自己能成佛,--定要庄严佛

  • 《无量寿经》讲的什么内容?无量寿经简介 (洪丕谟/罗伟国)《无量寿经》讲的什么内容?无量寿经简介

      《无量寿经》二卷,又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本,以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说,古代有国王听佛说法出家为僧,名号法藏,曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望,说是:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,

  • (彭际清)无量寿经起信论

    清彭际清居士述 景印无量寿经起信论序一 景印无量寿经起信论序二 无量寿经起信论叙 无量寿经起信论后序 无量寿经起信论卷上 无量寿经起信论卷中 无量寿经起信论卷下 景印无量寿经起信论序一 周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不

  • 无量寿经讲记 自序 (圣严法师)无量寿经讲记 自序

      阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛,是因为他在修行菩萨道的阶段,发了四十八个大愿,最后不但修行成佛,也成就了西方极乐世界,救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘,以及发愿的愿文,就是《无量寿经》的主要内容。许多中国佛教徒,在每天早晚课诵的时候,都会称念「阿弥陀佛」的圣号,对于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子,都能朗朗上口

  • (康僧铠)无量寿经原文

      我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,

  • (网络)佛说无量寿经义疏

    佛说无量寿经义疏卷四 自下第二明其所成。谓成法身净土之果。然此所成。遂前四十八之大愿。应别对之。文显可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿难无量寿佛威神已下。广明所成。 阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。佛告阿难。法藏菩

  • 无量寿经注音 (网络)无量寿经注音

    《佛说大乘无量寿经》全文完整注音版。

  • (沙门昙鸾)无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上

    婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三,以示义意:一

  • (沙门昙鸾)无量寿经优婆提舍愿生偈注卷下

    【论曰:】 论曰已下,此是解义分。此分中义有十重:一者愿偈大意,二者起观生信,三者观行体相,四者净入愿心,五者善巧摄化,六者离菩提障,七者顺菩提门,八者名义摄对,九者愿事成就,十者利行满足。 论者,议也。言议偈所以也。曰者,词也。指下诸句,是议释偈词也。

  • (网络)佛说无量寿经

    佛说无量寿经下卷 佛告阿难,其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。佛告阿难,十方

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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