《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》章句对照

无量寿经 | 作者：康僧铠 [投稿]

《无量寿经》经文(魏译)《赞阿弥陀佛偈》阿难白佛:“法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在?”

佛告阿难:“法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。”

阿难又问:“其佛成道已来,为经几时?”

佛言:“成佛已来,凡历十劫。”

佛告阿难:“无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二、三、四、五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。无量寿佛,光明显赫,照曜十方。诸佛国土,莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。为诸菩萨、声闻之众,所共叹誉,称其功德。至其最后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光明,亦如今也。”

佛言:“我说无量寿佛光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。”现在西方去此界,十万亿刹安乐土,

佛世尊号阿弥陀,我愿往生归命礼。

成佛已来历十劫,寿命方将无有量,

法身光轮遍法界,照世盲冥故顶礼。

智慧光明不可量,故佛又号无量光,

有量诸相蒙光晓,是故稽首真实明。

解脱光轮无限齐,故佛又号无边光,

蒙光触者离有无,是故稽首平等觉。

光云无碍如虚空,故佛又号无碍光,

一切有碍蒙光泽,是故顶礼难思议。

清净光明无有对,故佛又号无对光,

遇斯光者业系除,是故稽首毕竟依。

佛光照耀最第一,故佛又号光炎王,

三途黑闇蒙光启,是故顶礼大应供。

道光明朗色超绝,故佛又号清净光,

一蒙光照罪垢除,皆得解脱故顶礼。

慈光遐被施安乐,故佛又号欢喜光,

光所至处得法喜,稽首顶礼大安慰。

佛光能破无明闇,故佛又号智慧光,

一切诸佛三乘众,咸共叹誉故稽首。

光明一切时普照,故佛又号不断光,

闻光力故心不断,皆得往生故顶礼。

其光除佛莫能测,故佛又号难思光,

十方诸佛叹往生,称其功德故稽首。

神光离相不可名,故佛又号无称光,

因光成佛光赫然,诸佛所叹故顶礼。

光明照耀过日月,故佛号超日月光,

释迦佛叹尚不尽,故我稽首无等等。佛语阿难:“彼佛初会声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目犍连,百千万亿无量无数,于阿僧只那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。譬如大海,深广无量。假使有人析其一毛,以为百分,以一分毛,沾取一滴。于意云何,其所滴者,于彼大海,何所为多?”

阿难白佛:“彼所滴水,比于大海多少之量,非巧历算数、言辞譬类所能知也。”

佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨。所知数者,犹如一滴,其所不知,如大海水。”阿弥陀佛初会众,声闻菩萨数无量,

神通巧妙不能算,是故稽首广大会。佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故,以弘誓功德,而自庄严,普欲度脱一切众生。”安乐无量摩诃萨,咸当一生补佛处,

除其本愿大弘誓,普欲度脱诸众生,

斯等宝林功德聚,一心合掌头面礼。“阿难,彼佛国中诸声闻众,身光一寻。菩萨光明,照百由旬。”安乐国土诸声闻,身光一寻若流星,

菩萨光轮四千里,若秋满月映紫金,

集佛法藏为众生,故我顶礼大心海。“有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”

阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?”

佛言:“一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。”又观世音大势至,于诸圣众最第一,

慈光照曜大千界,侍佛左右显神仪。

度诸有缘不暂息,如大海潮不失时,

如是大悲大势至,一心稽首头面礼。“阿难,其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍。其利根者,得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣。神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。”其有众生生安乐,悉具三十有二相,

智慧满足入深法,究畅道要无障碍,

随根利钝成就忍,二忍乃至不可计。

宿命五通常自在,至佛不更杂恶趣,

除生他方五浊世,示现同如大牟尼,

生安乐国成大利,是故至心头面礼。佛语阿难:“彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世所有。辄以奉散诸佛,及诸菩萨、声闻之众。在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界。随其前后,以次化没。其诸菩萨,佥然欣悦。于虚空中,共奏天乐,以微妙音,歌叹佛德。听受经法,欢喜无量。供养佛已,未食之前,忽然轻举,还其本国。”安乐菩萨承佛神,于一食顷诣十方,

不可算数佛世界,恭敬供养诸如来。

华香伎乐从念现,宝盖幢幡随意出,

珍奇绝世无能名。散华供养殊异宝,

化成华盖光晃耀,香气普熏莫不周。

华盖小者四百里,乃有遍覆一佛界,

随其前后次化去。是诸菩萨佥欣悦,

于虚空中奏天乐,雅赞德颂扬佛慧。

听受经法供养已,未食之前腾虚还,

神力自在不可测,故我顶礼无上尊。佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法。随顺智慧,无违无失。于其国土所有万物,无我所心,无染着心。去来进止,情无所系。随意自在,无所适莫。无彼无我,无竞无讼。于诸众生,得大慈悲饶益之心。柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心,胜心,深心,定心,爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼,离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。得深禅定,诸通明慧。游志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量无限。法眼观察,究竟诸道。慧眼见真,能度彼岸。佛眼具足,觉了法性。”安乐佛国诸菩萨,夫可宣说随智慧,

于己万物亡我所,净若莲华不受尘。

往来进止若泛舟,利安为务舍适莫,

彼己犹空断二想,燃智慧炬照长夜。

三明六通皆已足,菩萨万行贯心眼,

如是功德无边量,是故至心头面礼。“其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世希有。容色微妙,非天非人。皆受自然虚无之身,无极之体。”安乐声闻菩萨众,人天智慧咸洞达,

身相庄严无殊异,但顺他方故列名。

颜容端正无可比,精微妙躯非人天,

虚无之身无极体,是故顶礼平等力。佛告阿难:“其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”敢能得生安乐国,皆悉住于正定聚,

邪定不定其国无,诸佛咸赞故顶礼。“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆、诽谤正法。”诸闻阿弥陀佛号,信心欢喜庆所闻,

乃暨一念至心者,回向愿生皆得往,

唯除五逆谤正法,故我顶礼愿往生。佛告阿难:“譬如世间贫穷乞人,在帝王边,形貌容状,宁可类乎?”

阿难白佛:“假令此人在帝王边,羸陋丑恶,无以为喻,百千万亿不可计倍。……”

佛告阿难:“汝言是也。计如帝王,虽人中尊贵,形色端正。比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王,威相殊妙,天下第一。比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也。假令天帝,比第六天王,百千亿倍不相类也。设第六天王,比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色,不相及逮,百千万亿不可计倍。”安乐菩萨声闻辈,于此世界无比方,

释迦无碍大辩才,设诸假令示少分。

最贱乞人并帝王,帝王复比金轮王,

如是展转至六天,次第相形皆如始。

以天色像喻于彼,千万亿倍非其类,

皆是法藏愿力为,稽首顶礼大心力。佛告阿难:“无量寿国,其诸天人,衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色,高下大小。或一宝、二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。”天人一切有所须,无不称欲应念至,

一宝二宝无量宝,随心化造受用具,

堂宇饮食悉如此,故我稽首无称佛。“阿难,彼佛国土,诸往生者,具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝钵器,自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者。但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。彼佛国土,清净安隐,微妙快乐,次于无为泥洹之道。”诸往生者悉具足,清净色身无可比,

神通功德及宫殿,服饰庄严如六天。

应器宝钵自然至,百味嘉肴倏已满,

见色闻香意为食,忽然饱足受适悦。

所味清净无所着,事已化去须复现,

晏安快乐次泥洹,是故至心头面礼。佛告弥勒:“于此世界,六十七亿不退菩萨,往生彼国。一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”

佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。其第一佛,名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。……其第十二佛,名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛。于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛,名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不可称计,皆当往生。”

佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等,当往生也。十方世界无量佛国,其往生者,亦复如是,甚多无数。我但说十方诸佛名号,及菩萨、比丘生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽。我今为汝略说之耳。”十方佛土菩萨众,及诸比丘生安乐,

无量无数不可计,已生今生当亦然。

皆曾供养无量佛,摄取百千坚固法,

如是大士悉往生,是故顶礼阿弥陀。佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故弥勒,设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。”若闻阿弥陀德号,欢喜赞仰心归依,

下至一念得大利,则为具足功德宝。

设满大千世界火,亦应直过闻佛名,

闻阿弥陀不复退,是故至心稽首礼。

佛告阿难:“无量寿佛,威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨、声闻之众,听受经法,宣布道化。南西北方,四维上下,亦复如是。”

尔时世尊而说颂曰:

“东方诸佛国,其数如恒沙,

彼土菩萨众,往觐无量觉。

南西北四维,上下亦复然,

彼土菩萨众,往觐无量觉。

一切诸菩萨,各赍天妙华,

宝香无价衣,供养无量觉。

咸然奏天乐,畅发和雅音,

歌叹最胜尊,供养无量觉。

究达神通慧,游入深法门,

具足功德藏,妙智无等伦。

慧日朗世间,消除生死云,

恭敬绕三匝,稽首无上尊。

见彼严净土,微妙难思议,

因发无量心,愿我国亦然。

应时无量尊,动容发欣笑,

口出无数光,遍照十方国。

回光围绕身,三匝从顶入,

一切天人众,踊跃皆欢喜。

大士观世音,整服稽首问,

白佛何缘笑,唯然愿说意。

梵声犹雷震,八音畅妙响:

‘当授菩萨记,今说仁谛听!

十方来正士,吾悉知彼愿,

志求严净土,受决当作佛。

觉了一切法,犹如梦幻响,

满足诸妙愿,必成如是刹。

知法如电影,究竟菩萨道,

具诸功德本,受决当作佛。

通达诸法性,一切空无我,

专求净佛土,必成如是刹。’

诸佛告菩萨,令觐安养佛,

闻法乐受行,疾得清净处。

至彼严净土,便速得神通,

必于无量尊,受记成等觉。

其佛本愿力,闻名欲往生,

皆悉到彼国,自致不退转。

菩萨兴至愿,愿己国无异,

普念度一切,名显满十方。

奉事亿如来,飞化遍诸刹,

恭敬欢喜去,还到安养国。”

神力无极阿弥陀,十方无量佛所叹。

东方恒沙诸佛国,菩萨无数悉往觐,

亦复供养安乐国,菩萨声闻诸大众,

听受经法宣道化,自余九方亦如是。

释迦如来说偈颂,无量功德故顶礼。

诸来无量菩萨众,为植德本致虔恭,

或奏音乐歌叹佛,或颂佛慧照世间,

或以天华衣供养,或睹净土兴等愿。

如是圣众悉现前,蒙八梵声授佛记,

一切菩萨增愿行,故我顶礼婆伽婆。佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人,颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。一切诸天,皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨、声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前后来往,更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。”圣主世尊说法时,大众云集七宝堂,

听佛开示咸悟入,欢喜充遍皆得道。

于时四面起清风,击动宝树出妙响,

和韵清彻遏丝竹,逾于金石无伦比。

天华缤纷逐香风,自然供养常不息,

诸天复持天华香,百千伎乐用致敬。

如是功德三宝聚,故我运想礼讲堂。“其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山,及金刚围,一切诸山。亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”妙土广大超数限,自然七宝所合成,

佛本愿力庄严起,稽首清净大摄受。

世界光曜妙殊绝,适悦宴安无四时,

自利利他力圆满,归命方便巧庄严。

宝地澄静平如掌,无有山川陵谷阻,

若佛神力须则见,稽首不可思议尊。“又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝,众宝之王,而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”道树高四百万里,周围由旬有五千,

枝叶布里二十万,自然众宝所合成,

月光摩尼海轮宝,众宝之王而庄严。

周匝垂间宝璎珞,百千万种色变异,

光焰照曜超千日,无极宝网覆其上,

一切庄严随应现,稽首顶礼道场树。

微风吹树出法音,普流十方诸佛刹,

闻斯音得深法忍,至成佛道不遭苦,

神力广大不可量,稽首顶礼道场树。

树香树色树音声,树触树味及树法,

六情遇者得法忍,故我顶礼道场树。

蒙道场树对六根,乃至成佛根清彻,

音响柔顺无生忍,随力浅深咸得证。

此树威德所由来,皆是如来五种力,

神力本愿及满足,明了坚固究竟愿。

慈悲方便不可称,归命稽首真无量。佛告阿难:“世间帝王,有百千音乐,自转轮圣王,乃至第六天上,伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声,无非法音。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。”从世帝王至六天,音乐转妙有八重,

展转胜前亿万倍,宝树音丽倍亦然。

复有自然妙伎乐,法音清和悦心神,

哀婉雅亮超十方,故我稽首清净乐。“又其国土,七宝诸树,周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树,或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。或有金树,银叶、华、果。或有银树,金叶、华、果。或琉璃树,玻璃为叶,华、果亦然。或水精树,琉璃为叶,华、果亦然。……或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。……行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。”七宝树林周世界,光耀鲜明相映发,

华果枝叶更互为,稽首本愿功德聚。

清风时时吹宝树,出五音声宫商和,

微妙雅曲自然成,故我顶礼清净熏。“无量宝网,弥覆佛土。皆以金缕、真珠、百千杂宝、奇妙珍异,庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃曜,尽极严丽。自然德风,徐起微动。其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网,及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,皆得快乐,譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华,遍满佛土。随色次第,而不杂乱。柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。”其土广大无崖际,众宝罗网遍覆上,

金缕珠玑奇异珍,不可名宝为校饰。

周匝四面垂宝铃,调风吹动出妙法,

和雅德香常流布,闻者尘劳习不起,

此风触身受快乐,如比丘得灭尽定。

风吹散华满佛土,随色次第不杂乱,

华质柔软烈芬芳,足履其上下四指,

随举足时还如故,用讫地开没无遗,

随其时节华六返,不可议报故顶礼。“又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”众宝莲华盈世界,一一华百千亿叶,

其华光明色无量,朱紫红绿间五色,

炜烨焕烂曜日光,是故一心稽首礼。

一一华中所出光,三十六百有千亿,

一一光中有佛身,多少亦如所出光。

佛身相好如金山,一一又放百千光,

普为十方说妙法,各安众生于佛道。

如是神力无边量,故我归命阿弥陀。“其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝,以为交络,覆盖其上。内外左右,有诸浴池。或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬。纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。”楼阁殿堂非工造,七宝雕绮化所成,

明月珠珰交露幔,各有浴池形相称。

八功德水满池中,色味香洁如甘露,

黄金池者白银沙,七宝池沙互如此。

池岸香树垂布上,栴檀芬馥常流馨,

天华璀璨为映饰,水上熠耀若景云。

无漏依果难思议,是故稽首功德藏。“彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,自然灌身。欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注。安详徐逝,不迟不疾。波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三途苦难之名,但有自然快乐之音。是故其国,名曰安乐。”菩萨声闻入宝池,随意浅深如所欲,

若须灌身自然注,欲令旋复水寻还,

调和冷暖无不称,神开体悦荡心垢。

清明澄洁若无形,宝沙映彻如不深,

澹淡回转相注灌,绰约容豫和人神,

微波无量出妙响,随其所应闻法语。

或闻三宝之妙章,或闻寂静空无我,

或闻无量波罗蜜,力不共法诸通慧,

或闻无作无生忍,乃至甘露灌顶法。

随根性欲皆欢喜,顺三宝相真实义,

菩萨声闻所行道,于是一切悉具闻。

三途苦难名永闭,但有自然快乐音,

是故其国号安乐,头面顶礼无极尊。