四十四边地疑城

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(四十四) 边地疑城

尔时,慈氏菩萨白佛言:世尊!何因何缘,彼国人民,胎生化生?佛告慈氏:若有众生,以疑惑心①,修诸功德,愿生彼国。不了佛智②,不思议智③、不可称智④、大乘广智⑤、无等无伦最上胜智⑥,于此诸智,疑惑不信;然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众,是故于彼国土,谓之胎生。

(这是说胎生者乃不了佛智之过)

当尔之时,弥勒菩萨向佛请教说:“世尊!到底是什么因缘,使到极乐世界的众生,有的胎生,有的化生?”佛即告诉弥勒菩萨:“若有众生,以疑惑的心来念佛,修诸功德,愿生极乐,但是他们不明了佛的智慧,诸如:不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智等等,对于这些如来果地上的圆满的智慧,没有了解,疑惑不信;然而他们还能深信因果业报的道理,所以修持念佛,积集善根,并发愿往生极乐世界。这一类的众生,就生到上面所说的七宝宫殿中,五百岁间,见不到阿弥陀佛,听不到佛的说法,也见不到极乐世界的诸大菩萨,这种情形,在极乐世界,叫做胎生。”

附记1:上面经文所说的是“疑惑胎宫”。在西方极乐世界的边地,有一座以七宝所庄严的宫殿,凡是怀着怀疑心来念佛的人,将来就胎生这宫殿中,五百年间,不得见佛闻法,因为是疑惑的人所居住的地方,所以叫做“疑城”,又因为是胎生的宫殿,所以叫做“胎宫”。然而这里所说的胎生是比喻,说明以疑惑心念佛而往生到边地,在莲胎中,不能见佛闻法,犹如胎内不能见日月,故称胎生,绝对不同我们这里的胎生。

附记2:经文中所说的不思议智、不可称智、大乘广智、无上无伦最上胜智,就是佛经上所常说的成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智,这是把凡夫有漏的八识转成圣人无漏的四智所起的妙用。方伦老师说:“转识所成的智,其命名皆有意义,不容混乱。前五识只是五种工具,此类工具,在未转前,惯作帮凶,作给使,及至转后,就能反过来,作股肱辅佐道业,令所作皆成,故名成所作。第六识未转前,尽在六尘境上,横生分别,起诸妄想计度,及至转后,就能反过来,观察法门差别,和众生根器,应病予药,故名妙观察。第七识未转前,不断地执我,我相既生,染污继起,及至转后,就能反过来,人我不分,自他等视,故名平等性。第八识未转前,为受薰持种,藏垢纳污之总汇,及至转后,离有漏杂染之法,就能反过来,寂照无边,一切众生刹土,皆于中现,故名大圆镜。”

若有众生,明信佛智⑦,乃至胜智⑧,作诸功德,信心回向,此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐⑨,须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。

(这是说明信佛智之益)

如果有人能够明白和深信佛的智慧,乃至对上面所说的四种殊胜的智慧没有丝毫的疑惑,并能精勤念佛,修行十善,作诸功德,回向西方,愿生极乐世界,这一类的念佛人,便能于极乐世界的七宝莲花中,跏趺而坐,自然化生,不要经过五百岁,就在须臾之间,便面觐弥陀,闻法授记,具足如佛之三十二相、八十随形好,每一相好,又具足无量光明。总之,他们跟其他往生极乐世界的菩萨所成就的智慧功德,一模一样。

复次,慈氏!他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中,自然化生。弥勒当知,彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。

(这是说化生胜于胎生)

佛再一次对弥勒菩萨说:他方诸佛国土的大菩萨,发心欲见无量寿佛,欲恭敬供养无量寿佛,及诸菩萨声闻圣众,只要他们一心念佛,发愿求生,命终便能得生于极乐世界之七宝莲花中,自然化生。

弥勒!你应当知道,这些大菩萨之所以能够自然化生,那是因为他们有福有慧,对于佛智,心开意解,没有半点的疑惑之故。此土众生之所以大都胎生,因为他们障深慧浅,没有智慧,对于佛智,心有疑惑,所以胎生到边地之七宝宫殿中,五百岁中,如前所说,不见弥陀,不闻经法,不值圣众,无由供养,不知菩萨之行,不得修习功德。为什么会这样呢?都是因为过去生中,没有智慧,对佛所说的真理,疑多信少,有以致之。

附记1:娑婆众生,自古以来,疑惑邪见者多,正知正见者少,故念佛的人虽多,往生者少,化生者更少,皆因没有智慧和多疑之故。像现在许多人怀疑:信佛念佛,真的可以成佛吗?临终十念真的就能往生吗?带业真的可以往生吗?真的有阿弥陀佛和极乐世界吗?甚至有人怀疑净土三经非佛所说……等等。因为世人的疑惑太多,导致失去往生极乐、莲花化生、速成佛道的大利益,所以世尊在本经再三教诫世人,切勿妄生邪见疑惑。龙树菩萨也在《十住毘婆娑论》中坦告世人:“疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。”

附记2:由于世人的疑惑太多,所以历代高僧大德为此著作了许多释疑的论述,诸如:天台智者大师的《净土十疑论》,唐时窥基大师的《西方要决释疑通规》,明末莲池大师的《弥陀经疏钞问辩》、《净土疑辩》、《答四十八问》,现代方伦居士的《朱紫辩异录》等等,皆释疑之佳作,读之对断疑生信,大有帮助,不妨请来读读。

◎注释

①疑惑心 “疑”是狐疑不信;“惑”是迷惑、疑虑。疑惑心就是心存怀疑和迷惑。

②不了佛智指众生愚痴,不能明白了解佛圆满的智慧。

③不思议智佛智深妙,不可思议,即指“成所作智”。此智是转凡夫有漏之前五识所成,为佛成功所作一切普利众生的智慧,能作种种不可思议事,如加持众生、摄受众生、称名即灭多劫重罪,临终十念必生极乐等等,故名“不思议智”。

④不可称智佛智甚多,不是言语所能尽述,即是“妙观察智”。此智是转有漏的第六识(意识)所成,为佛观察诸法(如一切法如梦如幻,缘起性空,非有非空)及一切众生根器(大、小、利、钝)而应机施教的智慧,此智众多难以称量,故名“不可称智”。

⑤大乘广智佛智深广,能够穷尽一切法门,即是“平等性智”。此智是转有漏的第七识(末那识)所成,为佛通达无我平等的真理,而对一切众生生起无缘大慈的智慧。佛以此生佛同体的智慧,去普度无量无边的有情,皆令同成佛道,故名“大乘广智”。

⑥无等无伦最上胜智佛智至高无上,究竟圆满,无与伦比,此即“大圆镜智”。此智是转有漏的第八识(阿赖耶识)所成,为佛观照一切事(相)理(性)无不明白的智慧。此智慧清净圆明,彻见内外,如大圆镜,洞照万物,故名“无等无伦最上胜智”。

⑦明信明白和深信。

⑧胜智指不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。

⑨跏趺而坐即盘腿而坐。

佛告弥勒:譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食衣服床蓐,华香伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处不?对曰:不也,但种种方便,求诸大力①,欲自勉出。佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有刑罚,乃至一念恶事,但于五百岁中,不见三宝②,不得供养修诸善本?,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。

(这是举喻以显疑惑之过)

佛告诉弥勒菩萨:“譬如转轮圣王有一座由七宝所造成的牢狱,其中有种种的庄严,也有床座被帐等等的用具,而且还悬挂着幢旛绘盖等等装饰品。如果有一些小王子犯罪,就囚禁于其中,用金锁把他们的双脚锁起来,但他们的衣服、饮食、华香、伎乐等等一切生活上的享受,完全与转轮圣王一样,你的意思如何,这些小王子会喜欢住在里面吗?”?

弥勒菩萨回答说:“不会的,世尊!他们只想以种种方法,求助于有大力量的人来救他们出离这个七宝狱,无论怎样也要出去的。?

于是佛告诉弥勒菩萨:“这些往生到边地疑城的众生,就好像这些小王子一样。这些人以疑惑心,不了佛智,不信佛愿和佛力的缘故,而生到极乐边地之七宝宫殿中,有如小王子被关在七宝牢狱里,虽然没有刑罚的苦报,甚至没有一念恶念,或作任何恶事,可是在五百岁中,不能见到佛法僧三宝,不能供养诸佛,也无缘修积殊胜的善根。他们皆以此为苦,所以他们虽有其他的种种快乐享受,但都不乐意住在里面。”

附记:佛的这个譬喻太美妙、太恰当了!经文中所说之“转轮圣王”乃喻阿弥陀佛,“七宝牢狱”即是边地宫殿,“诸小王子”即是此土疑惑众生,“系以金锁”即被疑惑心所系,“金锁”是喻念佛法门,世人虽然念佛,但有疑惑,便被金锁所锁,“供养饭食衣服牀蓐,华香伎乐,如转轮王,无所乏少”,是喻弥陀名号,万德洪名,至心称念,福德无量,“求诸大力”是喻大善知识。

若此众生,识其本罪③,深自悔责④,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。

(这是说边地众生疑惑断尽便见弥陀)

这些往生到边地的众生,如果知道了自己生在边地的原因,是因为对佛的智慧,怀疑迷惑的缘故,而深深地忏悔和自责,唯愿弥陀圣众,慈悲哀愍,助离边地宫殿的话,便能如意地在极乐本土,七宝池之莲花中化生,亲觐弥陀圣众,恭敬供养,同时也有能力遍供十方无量诸佛,修习种种之功德了。

弥勒当知,其有菩萨,生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。

(这是总诫世人要明信勿疑)

弥勒!你应当知道,凡是发愿求生净土的菩萨,如果对佛智产生疑惑的话,那就失掉了在此生中不退成佛的绝大利益。职是之故,大家应当明白和深信十方诸佛所具有的智慧和能力啊!

附记:往生净土的第一要诀,就是“信、愿、行”三个字。如果连第一个字“信”都没有,那就没有希望往生了。古往今来,凡是对佛法或佛菩萨充满信心的人,都很容易与佛菩萨心心相印,感应道交的。佛门就有一幅对联说:“有感即通,千江有水千江月;无机不被,万里无云万里天。”这幅对联的意思是说:“只要你有信仰的心水,佛菩萨就如天上的月亮,无水不映;而且佛菩萨慈悲广大,一视同仁,有如万里无云的碧空,覆盖一切,不论贤与不肖,都在摄护之中。谈到对佛菩萨应有信心,普天下所有的佛教徒都应该具备无比的信心才是,因为本师释迦牟尼佛,乃宇宙第一人,为三界之大导师,他的智慧,无与伦比!他的道德,冠绝古今!我们以他为师,遵循着他所指示的方向走,肯定不会出错。例如:他在本经里教导我们“应发菩提心,一向专念无量寿佛名号”,只要依他老人家的话去做,肯定在此生中,了生死、离轮回、出三界、生净土、见弥陀、成佛祖,那是毋庸置疑的事。若疑惑佛的智慧和能力,便是“迷”,深信之便是“觉”,迷则众生,觉则是佛。又迷则胎生,觉则化生。

◎注释

①求诸大力 “大力”是有大力量的人。求诸大力,这里是指求助于大善知识。

②不见三宝 “三宝”是“佛、法、僧”。这里是指见不到无量寿佛,以及极乐世界的诸大菩萨,也听不到佛的说法。

③识其本罪这里是指知道了自己之所以往生极乐国边地疑城的根本过失,就是不了佛智,生疑惑之心。

④深自悔责深深地自我忏悔和责备。

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