第一卷佛说长阿含经

小乘阿含部 | [投稿]

　　“迦叶佛父名曰梵德，婆罗门种，母名曰财主，时王名汲毗，王所治城名波罗柰。”佛时颂曰：

　　“梵德婆罗门，母名曰财主，

　　时王名汲毗，在波罗柰城。

　　“我父名净饭，刹利王种，母名大化，王所治城名迦毗罗卫。”佛时颂曰：

　　“父刹利净饭，母名曰大化，

　　土广民丰饶，我从彼而生。

　　“此是诸佛因缘、名号、种族、所出生处，何有智者闻此因缘而不欢喜，起爱乐心？”

　　尔时，世尊告诸比丘：“吾今欲以宿命智说过去佛事，汝欲闻不？”

　　诸比丘对曰：“今正是时，愿乐欲闻！”

　　佛告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，从右胁入，正念不乱。当于尔时，地为震动，放大光明，普照世界，日月所不及处皆蒙大明，幽冥众生，各相睹见，知其所趣。时，此光明复照魔宫，诸天、释、梵、沙门、婆罗门及余众生普蒙大明，诸天光明自然不现。”佛时颂曰：

　　“密云聚虚空，电光照天下，

　　毗婆尸降胎，光明照亦然。

　　日月所不及，莫不蒙大明，

　　处胎净无秽，诸佛法皆然。

　　“诸比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨在母胎时，专念不乱。有四天子，执戈矛侍护其人，人与非人不得侵娆，此是常法。”佛时颂曰：

　　“四方四天子，有名称威德，

　　天帝释所遣，善守护菩萨。

　　手常执戈矛，卫护不去离，

　　人非人不娆，此诸佛常法。

　　天神所拥护，如天女卫天，

　　眷属怀欢喜，此诸佛常法。”

　　又告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱。母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清彻，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“如净琉璃珠，其明如日月，

　　仁尊处母胎，其母无恼患。

　　智慧为增益，观胎如金像，

　　母怀妊安乐，此诸佛常法。”

　　佛告比丘：“毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母心清净，无众欲想，不为淫火之所烧燃，此是诸佛常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“菩萨住母胎，天中天福成，

　　其母心清净，无有众欲想。

　　舍离诸淫欲，不染不亲近，

　　不为欲火燃，诸佛母常净。”

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，其母奉持五戒，梵行清净，笃信仁爱，诸善成就，安乐无畏，身坏命终，生忉利天，此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“持人中尊身，精进、戒具足，

　　后必受天身，此缘名佛母。”

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，地为震动，光明普照。始入胎时，暗冥之处，无不蒙明，此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“太子生地动，大光靡不照，

　　此界及余界，上下与诸方。

　　放光施净目，具足于天身，

　　以欢喜净音，转称菩萨名。”

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩隆当其生时，从右胁出，专念不乱。时，菩萨母手攀树枝，不坐不卧。时，四天子手捧香水，于母前立言：‘唯然，天母，今生圣子，勿怀忧戚。’此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“佛母不坐卧，住戒修梵行，

　　生尊不懈怠，天人所奉侍。”

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白缯上，两不相污，二俱净故。菩萨出胎亦复如是，此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“犹如净明珠，投缯不染污，

　　菩萨出胎时，清净无染污。

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱。从右胁出，堕地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“犹如师子步，遍观于四方，

　　堕地行七步，人师子亦然。

　　又如大龙行，遍观于四方，

　　堕地行七步，人龙亦复然。

　　两足尊生时，安行于七步，

　　观四方举声，当尽生死苦。

　　当其初生时，无等等与等，

　　自观生死本，此身最后边。”

　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，二泉涌出，一温一冷，以供澡浴，此是常法。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“两足尊生时，二泉自涌出，

　　以供菩萨用，遍眼浴清净。

　　二泉自涌出，其水甚清净，

　　一温一清冷，以浴一切智。

　　“太子初生，父王槃头召集相师及诸道术，令观太子，知其吉凶。时，诸相师受命而观，即前披衣，见有具相，占曰：‘有此相者，当趣二处，必然无疑。若在家者，当为转轮圣王，王四天下，四兵具足，以正法治，无有偏枉，恩及天下，七宝自至，千子勇健，能伏外敌，兵杖不用，天下太平。若出家学道，当成正觉，十号具足。’

　　“时，诸相师即白王言：‘王所生子，有三十二相，当趣二处，必然无疑。在家当为转轮圣王；若其出家，当成正觉，十号具足。’”佛时颂曰：

　　“百福太子生，相师之所记，

　　如典记所载，趣二处无疑。

　　若其乐家者，当为转轮王，

　　七宝难可获，为王宝自至。

　　真金千辐具，周匝金辋持，

　　转能飞遍行，故名为天轮。

　　善调七支住，高广白如雪，

　　能善飞虚空，名第二象宝。

　　马行周天下，朝去暮还食，

　　朱髦孔雀咽，名为第三宝。

　　清净琉璃珠，光照一由旬，

　　照夜明如昼，名为第四宝。

　　色声香味触，无有与等者，

　　诸女中第一，名为第五宝。

　　献王琉璃宝，珠玉及众珍，

　　欢喜而贡奉，名为第六宝。

　　如转轮王念，军众速来去，

　　捷疾如王意，名为第七宝。

　　此名为七宝，轮、象、马纯白、

　　居士、珠、女宝，典兵宝为七。

　　观此无有厌，五欲自娱乐，

　　如象断羁绊，出家成正觉。

　　王有如是子，二足人中尊，

　　处世转法轮，道成无懈怠。

　　“是时，父王殷勤再三，重问相师：‘汝等更观太子三十二相，斯名何等？’时诸相师即披太子衣，说三十二相：‘一者、足安平，足下平满，蹈地安隐；二者、足下相轮，千辐成就，光光相照；三者、手足网缦，犹如鹅王；四者、手足柔软，犹如天衣；五者、手足指纤，长无能及者；六者、足跟充满，观视无厌；七者、鹿膞肠，上下【月+庸】直；八者、钩锁骨，骨节相钩，犹如锁连；九者、阴马藏；十者、平立垂手过膝；十一、一一毛孔一毛生，其毛右旋，绀琉璃色；十二、毛生右旋，绀色仰靡；十三、身黄金色；十四、皮肤细软，不受尘秽；十五、两肩齐亭，充满圆好；十六、胸有万字；十七、身长倍人；十八、七处平满；十九、身长广等，如尼拘类树；二十、颊车如师子；二十一、胸膺方整如师子；二十二、口四十齿；二十三、方整齐平；二十四、齿密无间；二十五、齿白鲜明；二十六、咽喉清净，所食众味，无不称适；二十七、广长舌，左右舐耳；二十八、梵音清彻；二十九、眼绀青色；三十、眼如牛王，眼上下俱眴；三十一、眉间白毫柔软细泽，引长一寻，放则右旋螺如真珠；三十二、顶有肉髻。是为三十二相。’”即说颂曰：

　　“善住柔软足，不蹈地迹现。

　　千辐相庄严，光色靡不具。

　　如尼拘类树，纵广正平等。

　　如来未曾有，秘密阴马藏。

　　金宝庄严身，众相互相映，

　　虽顺俗流行，尘土亦不污。

　　天色极柔软，天盖自然覆。

　　梵音、身紫金，如华始出池。

　　王以问相师，相师敬报王，

　　称赞菩萨相，举身光明具。

　　手足诸支节，中外靡不现。

　　食味尽具足，身正不倾斜。