《妙法莲华经》讲解内容(20)

妙法莲华经 | [投稿]

但以殷勤方便勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车。如来亦复如是。

就是培训我们,佛说法49年,不断的培训我们的善根、福德,最后都通通成佛,通过声闻、缘觉、菩萨,最后成就。

虽有力,无所畏而不用之。

其实世尊表演的时候,在菩提树下先是用了二七日,讲了一部《华严经》,但是九法界众生听不懂,佛把《华严经》收回来,然后说法四十九年,其实就是解释《华严经》,最后用《法华经》做总结,《华严经》、《法华经》都是一乘,是一不是二,都是佛的究竟境界,两部经是公认的经王。寺院、道场早课要南无《华严经》,晚上要南无《法华经》,一头一尾代表圆满,都是表法,中间是方便说。

但以智慧方便,佛法讲慈悲为本,方便为门;于三界火宅,拔济众生,为说三乘,声闻,辟支佛,佛乘,而作是言,汝等莫得乐住三界火宅,不要在三界虚度。以前我在香港看见有一个道场,对联写的很好:“嘻嘻哈哈过一生,烦烦恼恼断不了”,断不了就出不了六道。勿贪粗弊,色声香味触也,若贪着生爱,则为火烧

在六道里,不能有爱,要把爱改为大爱、改为慈悲,三界六道没有一样是真实的。

汝速出三界,赶快劝我们出三界,学佛法的第一步(出三界)。

当得三乘,最后把三乘回归一乘。

声闻,辟支佛,佛乘,我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。帮助我们众生一步步提升;

复作是言,汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系无所依求,乘是三乘,以无漏根,力觉,道:

根就是五根,力是五力、觉是七觉,道是八正道,代表三十七道品,代表整个佛法。

禅定,解脱,三昧等,而自娱乐,便得无量安隐快乐。

我们学佛明白,学佛人要以法乐,世味没有法味浓,世乐没有法乐浓,世间再乐超不过阿罗汉、菩萨、佛,没得比,不然每尊佛都是国王出身为什么不要皇位。

舍利弗,若有众生内有智性,从佛世尊闻法信受

这是讲有善根,佛度有缘人、有善根的人。

殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,先出三界。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见力无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘。

佛设这种方便是根据众生的根性来的,《金刚经》讲“世法平等,无有高下”,但众生的根性有高下,众生的习气有厚薄,烦恼无尽誓愿断,我们的本性是一样的,像三字经讲,“人之初,性本善,性相近,习相远”,人生的习气不相同。

菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗,如彼长者,见诸子等,安隐得出火宅,到无畏处。自惟财富无量,等以大车而赐诸子。

佛本来是用最好的给我们,但众生接受不了。

如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门、出三界苦、怖畏险道得涅槃乐。如来尔时便作是念,我有无量无边智慧力无畏等,诸佛法藏是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度以如来灭度而灭度之。

到佛的境界才算真正毕业。佛法本来没有大乘小乘,小乘是大乘的方便,最后由方便导入大乘,最后到佛乘、一乘;

是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等,娱乐之具,皆是一相一种。万法归一。圣所称叹,能生净妙第一之乐。舍利弗,如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车宝物庄严

然后再以大乘,最好的最殊胜的佛乘,前面方便品讲的,唯有一乘法无二亦无三,但是,除佛方便说。

安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘,引导众生,然后但以大乘而度脱之,何以故。如来有无量智慧,力无所畏,诸法之藏,这是代表性德。能与一切众生大乘之法,佛有足够的能力帮助众生成佛,是众生不争气,但不能尽受,我们不能全部接受。所以佛不得已,应以什么身得度现什么身,我们百分百接受,佛就给我们讲全部的,我们接受一半佛就讲一半,我们接受一句佛讲一句,随心因量,所以普贤菩萨十大愿王讲,忏悔业障很重要,把所有业障忏悔掉,就能显现佛性;

舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故。于一切佛乘,分别说三。佛欲重宣此义,而说偈言:这是偈颂,重复前面的经文

譬如长者,有一大宅,其宅久故,而复顿弊。

顿弊指的三界,下面看经文把三界比喻成什么,如果明白的话我们要不要去留恋这个三界?(不要)。

堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁。

三界是危房,危房不能住,儒家讲,“乱邦不居、危邦不入”,有危险的地方不去,很乱的地方不能常住,一定要出离。

墙壁圯坼,泥涂阤落,覆苫乱坠,椽梠差脱,周障屈曲,杂秽充遍。现在感觉到世间杂秽充遍,污染很严重。上次我们在上海,有一条河在寺院旁边,以前很清澈,现在看上去一层很厚的油垢,上面是油,污染很重,云南的滇池以前也很干净,现在也污染很严重。

有五百人,止住其中。

这五百人指六道众生,大家看下面的比喻,用动物来做比喻

鸱枭雕鹫,乌鹊鸠鸽,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒。守宫百足,鼬狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走。屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫,而集其上,狐狼野干,野干是一种动物,独眼,而且有皮肤病

咀嚼践踏,哜啮死尸。骨肉狼藉。由是群狗,况来搏撮。饥赢慞惶,处处求食。去争,这里讲六道众生都满足我们自己的欲望。

斗争摣掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,三界是恐怖的。

变状如是。处处皆有,魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食啖人肉,毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护。夜叉竞来,争取食之。食子既饱,恶心转炽。斗争之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼,蹲踞土埵。或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,捉狗两足,扑令失声,以脚加颈。怖狗自乐。复有诸鬼。

六道众生用别人的痛苦来取乐,六道众生做乐都建立在别人的痛苦之上,冤冤相报没完没了。

其身长大,裸形黑瘦,常住其中,发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗,头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,如是诸难,恐畏无量。六道众生很多灾难,没完没了。

是朽故宅,属于一人。其人近出,未久之间,于后舍宅,忽然火起,四面一时,其炎俱炽。栋梁椽柱、爆声震裂,摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等、扬声大叫。雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,周章惶怖,不能自出。恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,薄福德故,为火所逼,这就是我们过去生中所造的恶业变现出来的。

共相残害,饮血啖肉。野干之属, 并已前死,诸大恶兽、竞来食啖,啃尸体,杀盗。

臭烟烽烰,四面充塞。蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼,随取而食。又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周章闷走。其宅如是,甚可怖畏。这就是说的六道。

毒害火灾,众难非一。各种各样的难,这些都是众生业力变现。

是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,

这个是遇到佛法给我们一个出离的机会,

先因游戏、来入此宅,

我们就迷失了真相,大乘经典讲“一念无明生三细”。

稚小无知,不懂事,欢娱乐著。为三界所着;

长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓延,众苦次第、相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火。诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,

虽然遇到佛法帮助我们,但是还是放不下世间的乐,世间的假乐,

嬉戏不已。是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼。今此舍宅,无一可乐,三界没有一样是真正的乐。

而诸子等、耽湎嬉戏,迷在假相里面,不受我教,遇到佛法不愿意依教奉行将为火害。为烦恼所害。

即便思惟,设诸方便、告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。诸子闻说,如此诸车,即时奔竞、驰走而出,到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,住于四衢,坐师子座、而自庆言,我今快乐。

这个快乐,佛以众生解脱乐而为乐,《华严经》讲,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。

此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。我们掉到三界里面去了

多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,而此诸子、贪著嬉戏,经典上讲深著世乐,但还是放不下世间的乐,世间的假乐,嬉戏不已,这个快乐是,佛以众生解脱乐而为乐。

我已救之,令得脱难。是故诸人,我今快乐。尔时诸子、知父安坐,皆诣父所、而白父言,愿赐我等,三种宝车。如前所许,诸子出来,当以三车、随汝所欲,今正是时,惟垂给与。长者大富,库藏众多,金银琉璃,砗磲玛瑙,以众宝物、造诸大车。庄校严饰, 周匝栏楯,四面悬铃,金绳交络。真珠罗网,张施其上,金华诸璎,处处垂下,众彩杂饰,周匝围绕,柔软缯纩,以为茵蓐。上妙细叠,价值千亿,这代表我们自性里面的宝藏用不完,无比的殊胜,性德显现;

鲜白净洁,以覆其上。有大白牛,肥壮多力,形体姝好,以驾宝车。多诸傧从,,而侍卫之。以是妙车,等赐诸子。诸子是时,欢喜踊跃,乘是宝车,游于四方,嬉戏快乐,自在无碍。告舍利弗,我亦如是,众圣中尊,世间之父。

世间之父指的是大慈父,父亲不会害小孩,佛菩萨不会欺骗众生,佛恩超过父母恩,父母恩一生一世,佛恩生生世世。

一切众生,皆是吾子

我们要相信佛对众生的慈悲,皈依,皈依什么?皈就是回头,依就是依靠,依靠佛是靠的住的,世间法靠不住,世间法是生灭法。

深著世乐,无有慧心。三界无安。犹如火宅(这是很重要的经文)

众苦充满,甚可怖畏,常有生老,病死忧患,如是等火,炽燃不息。如来已离,三界火宅,寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有,告诉我们三界怎么来,三界是执着有来的,变现出来的。

其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难

告诉我们六道是患难的。

唯我一人,能为救护。

所以我们要出六道一定要靠佛、佛陀教育,靠佛法,只有佛才能救我们出去,什么叫“百千万劫难遭遇”,没有佛法没有办法出六道。

虽复教诏,而不信受,

虽然佛告诉我们,但是我们不跟佛配合,不老实、不听话。