佛说观无量寿佛经白话解释

观无量寿经 | 作者：黄智海 [投稿]

　　时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：

　　【解】被幽的‘被’字：是给旁人把他幽闭的意思。‘幽’字：是暗的意思；‘闭’字：是关的意思。凡是关禁人的地方，大半都不很明亮的，所以称幽闭。‘愁’字：是不快活、不放心的意思，同了忧字差不多的。憔悴：是面貌干枯不滋润的意思。

　　【释】阿阇世发了把他母亲关禁的命令后，他的母亲韦提希，就被关禁在深宫里头了。没有吃、没有喝，心里头又很忧愁，所以面上就非常的干枯。他想到国王那里，没有人可以送食品去，国王终不免要饿死。他又不能够亲自去见佛，实在没有方法好想，所以只好远远的，向耆阇崛山，对了佛行礼，说下边的几句话，求佛救他。

　　如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连尊者阿难，与我相见。

　　【解】如来，是佛十种德号里头的一种。‘如’字：是不变的意思；‘来’字：是随缘的意思。【随缘：是说机缘怎样，就跟随了机缘，也是怎样；没有一些固执不圆通的见解。在朝暮课诵白话解释卷下里头，有详细注解的。】‘昔’字：是从前的意思。‘恒’字：是常常的意思。‘慰’字：是安慰的意思。

　　【释】韦提希先向佛称一声如来世尊，就接下去说道：从前时候，佛常常差阿难来向我安慰，向我问好。我现在很愁闷，很忧急，要想见见佛，又因为佛威严很重，没有缘由能够见到。【缘由：同了原因一样的意思。】我愿意世尊差目连尊者，同了阿难【阿难，是佛的堂弟，也是佛的弟子。】都到我这里来，同了我见见面。国太夫人不敢请佛亲自到他那里去，所以请佛派目连同了阿难去。佛的弟子很多，国太夫人所以指定这二人，也有缘故的。因为目连是教国王八戒的师父，所以请他；阿难又是佛的堂弟，可以请他代向佛前，求佛慈悲，亲自把佛法来布施给他。【就是三种布施里头的法布施。下边佛教他修三福，修十六观，都是的。○三福十六观，下边就会讲明白的。】

　　作是语已，悲泣两泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。

　　【解】但有眼泪，没有哭的声音，叫泣。雨泪：是泪水多到像雨那样的意思。‘举’字：是抬起来的意思。‘顷’字：是时间很短的意思。

　　【释】韦提希说完了上边的几句话，悲惨得很的哭泣，泪水像雨那样的多，这是韦提希希望佛哀怜他的表示。韦提希一边哭泣，一边远远的向佛行礼，这是显明白至诚恳切的意思。在韦提希还没有来得及抬起头来的短时间，佛在耆阇崛山，已经知道韦提希心里头所想念的事情了，这是佛的他心通。【他心通，是六通里头的一通；就是不论什么人，心里头转的念头没有不晓得的意思。若是要晓得详细的解释，可以查看阿弥陀经白话解释里头，供养他方十万亿佛一句底下，讲得很清楚的。】

　　即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

　　【解】目犍连名字上边，加一个大字，是因为目犍连年纪大、道德高的缘故。目连尊者一样的意思。‘以’字：本来是拿的意思；这里只好说是带的意思。‘没’字：是隐下去的意思。

　　【释】佛知道韦提希盼望佛派大目犍连，同了阿难，到他那里去的念头。所以立刻就派大目犍连，还带了阿难，从空中飞到韦提希王宫里头去。【大目犍连有神足通的，可以飞行的，所以能够带了阿难，一同飞到韦提薪宫里头去。】佛自己从耆阇崛山，隐没下去后，就在王舍城的王宫里头，显现出来了。

　　时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。

　　【解】金有四种，一青金。二黄金。三赤全。四紫金。也叫紫磨金，是金里头最好的一种金。

　　【释】在韦提希向佛行礼已经完毕的时候，抬起头来，见到佛的全身，都是紫金色的，坐在百宝莲华里头。这种莲华，都是百种宝贝合成的。【百宝，并不是恰巧一百种，不过形容宝贝的多罢了。】莲华：是各种华里头最清净的，并且是很大很软的。所以佛往往喜欢坐在莲华里头。虽然是百种宝贝合成的，但是这种宝贝也是很软的。

　　目连侍左、阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。

　　【解】‘侍’字：是伺候的意思。释，是忉利天上天帝的名；完全说起来，是释提桓因四个字，就是俗人所说的玉皇大帝。梵是梵天，就是从我们头顶上这一层天，再上去的第九层的大梵天。护世：是保护世界的天王。‘普’字：是周遍的意思。‘雨’字：要在右角上边加一圈，读做裕字音；像雨那样从天上落下来的，所以称雨。天华是天上的华。‘持’字：是拿的意思。

　　【释】佛坐在莲华里头，目连伺侯在左边，阿难伺侯在右边。我们头顶上的天是第二层天，叫仞利天。在须弥山的顶上，是帝释所管的天。在须弥山腰的四周围，东南西北各有一层天，叫四天王天；有四位天王分管的，实在是第一层天。从四天王天上去六层天的人，都还有男女情欲的，所以叫欲界。再上去的三层天，已经只有男人，没有女人了，很清净的，所以叫梵天。【‘梵’字：就是清净的意思。】这里的一个梵字，就是指梵天说的。护世，就是四天王天的天王；因为那些恶鬼恶神，都要吃四天王天上的众生的，护世四天王，各各保护他们自己天上的众生，不让许多的恶鬼恶神来害众生，所以叫护世。

　　像这样许多的天帝天王，【要详细知道各天的情形，可以查看阿弥陀经白话解释，无量诸天大众俱一句底下，讲得很详细的。】都在虚空里头，【虚空里头：就是天空里头。】普遍的散天上各种宝贵的华下来，【说到释梵护世诸天，又说普雨，那是所有虚空里头，都有华散下来，没有一处不散下来的了。】拿来用做供养佛的物品。

　　时韦提希，见佛世尊。自绝璎珞，举身投地。号泣向佛，白言：

　　【解】‘自绝’两个字：即自己把穿璎珞的线扭断的意思。‘号’字：要在左边下角加一圈，读做豪字音；是大声叫喊的意思。号泣：是一边叫喊，一边哭的意思。

　　【释】在许多天帝天王散天华的时候，韦提希见到佛坐在莲华里头。就把自己装饰的璎珞，扭断了穿的线，把自己的身体伏在地上，向佛礼拜。这是韦提希被阿阇世关禁的日期长久了，受到种种的苦恼。一见到佛，就不知不觉的又悲伤、又快乐，所以发出这样的情景来。并且还向佛一边叫喊、一边放声大哭，说出许多向佛请求的话。

　　世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？

　　【解】宿：是宿世，就是前世。复字，同了前边不令复出的复字一样的。眷属：是本家；或是亲戚；或是一同修学的人，都可以称的。

　　【释】韦提希问佛道：我在前世造了什么罪叶，【说到一个‘宿’字，那就不但是说前一世，就是前十世百世，都可以包括在里头了。】今世会生出这样的恶儿子来；佛同了提婆达多，又有什么因、什么缘，【‘因’字：是原因的意思。‘缘’字：是帮助成功的意思；一个人在这一世上，做成了父子兄弟夫妇朋友，都是前生种过因，结过缘的；种了好因，结了好缘，到了这一世，就大家很和好的；种了恶因，结了恶缘，到了这一世，就大家像冤家一样的，你要害我，我要害你了。】会同了这样的恶人，做成了眷属呢？【因为提婆达多，是佛的堂弟，所以称做眷属。】

　　惟愿世尊，为我广说无忧恼处。我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。

　　【解】‘为’字，要在右角上边加一圈，读做位字音。广说：是详详细细的说。阎浮，是一种树的名目。提：是梵语。翻译中国文，是一个洲字。因为阎浮树，是树林里头最大的树，所以就把这个树的名，做了洲的名。浊恶世的‘浊’字：就是污秽不清净的意思。浊有五种：就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。恶有十种：就是杀、盗、淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。【这五浊十恶，下边释里头，就要解释清楚的。】

　　【释】我现在只有愿意，佛为我详详细细说，没有忧愁烦恼的地方。我要生到那里去，我不喜欢住在阎浮提。【阎浮提，就是我们现在所住的南胆洲。要晓得详细情形，可以查看阿弥陀经白话解释里头，从是西方过十万亿佛土一句底下，有详细解释的。】因为这个阎浮提，是五浊十恶的世界。住在这个世界上，只有苦恼，没有安乐的。

　　五浊的第一浊，是劫浊。劫是梵语，完全说起来，是劫波两个字；翻译中国文，是灾难的意思。劫本来没有什么叫做浊，因为有了下边的四种浊，才造成了劫浊的。劫有大劫、中劫、小劫三种。在一个大劫里头，有成、住、坏、空四个中劫；【这四个中劫，要算坏劫是最苦的了。若是要详细知道劫，同了各种灾难的情形，可以查看阿弥陀经白话解释里头，于今十劫一句底下，有详细解释的。】一个中劫，有二十个小劫；一个小劫，就是人的寿命，从最短只有十岁的时候算起，每过一百年加一岁，加到八万四千岁，就要每过一百年减一岁了，仍旧减到十岁。像这样的加一回，减一回，已经是一千六百八十万年了，就叫一个小劫。一个中劫，有三万三千六百万年。一个大劫，有十三万四千四百万年。因为到了每个劫的末后，不论大劫、中劫、小劫，都要发生各种灾难的，这就是劫也称做浊的缘故。

　　见浊有五种。第一、是我见：因为人都认定了有一个我，有我的一个身体。有了这种我的见解，就要分别出我同了旁人来了。有了这种分别心，就要生出不论什么事情，我都要占到便宜；吃亏的事情，都让旁人去受。一个人所以有种种的恶业，都是从我同了人的分别心上造出来的。第二、是边见：边见就是偏见，就是不正的见解，偏在一边的见解。或是认定了一个人死了，就没有了，没有什么好报应苦报应的，造恶也不要紧的，修善也没有用的。或是认定了我们这个娑婆世界上的众生，做人的终是做人，做畜生的终是做畜生；不会做了恶事受苦报应，也不会做了善事受好报应的。这种人的见解，都是这样偏的。第三、是戒取：有一种外道，同了邪道差不多的。他们也有种种的法，种种的戒，不过都是不合正道的，或是同了佛道相反背的；专门引诱愚夫愚妇，进他们的教，说是有种种的好处；不明白道理的人，就会上他们的当，不走正路，走邪路了。第四、是见取：执定了自己的见解，黑的硬要算他是白的，非的硬要算他是是的，自己总不肯认错，就生出争斗的念头，争斗的事情来了。第五、是邪见：凡是种种不合正当道理的见解，都是邪见。因为这五种见解，都可以束缚住一个人，在生生死死里头转，永远跳不出三界去，所以都叫做浊。

　　烦恼浊也有五种。第一、是贪：有了贪心，就这样也要，那样也要；这样也舍不得，那样也舍不得。不但是永远不能够脱离这个世界，并且有了贪心，就要造出种种的恶业来了。第二、是嗔：碰到一些些不称心的事情，就要发火，不能够忍耐一些。因为发了这种嗔心，就要造出无穷无尽的恶业来了。第三、是痴：一些些不明白道理，是的不晓得是，非的不晓得非；正路也可以走走，邪路也可以走走，自己都不能够分辨出邪正来。这样的人，怎么可以修道呢？第四、是慢：对了随便什么人，一味的骄傲，一味的自大，没有一些些谦虚心，恭敬心。这样的人，随便学什么事情，都不能够有进步的，怎么能够学佛法呢？第五、是疑：不论做什么事情最不好是有疑惑心，有了疑惑心，就有些信，又有些不信；今天信了，明天又不信了，要想修了，又想不修了。心里头七上八下，没有一些主意，这是修行最不相宜的。这五种也都是扰乱心思，使得一个人多生出烦恼来，不能够有一些些清净所以叫做浊。

　　众生浊是因为众生永远在六道里头，生了又死，死了又生的转。就是做了人，也仍旧免不了生老病死等种种的苦恼。若是到了畜生、饿鬼、地狱、三恶道里头去，那就更加说不尽的苦，不容易有脱离的日期了，所以叫做浊。

　　命浊是在我们这个世界上，一年四季冷暖没有一定的，时时刻刻催人老、催人死。一口气呼出来了，就不晓得还能不能够吸回去。人的寿命，像朝晨的露水一样，一眨眼就可以没有了，真是危险得很，所以叫做浊。【五浊，在佛经里头，不是常常有的，所以特地讲得详细些，使得看这本白话解释的居士，大家都可以明白了。在阿弥陀经白话解释里头，末后五浊恶世一句经文底下，也有详细注解的，可以一同看看。】

　　十恶：第一是杀。第二是盗。第三是淫。第四是妄。【以上四恶，同了五戒八戒的前四戒，都是一样的。】第五是两舌。【两舌，是搬是非。就是在姓张的面前，说姓李的怎么样说你的坏话；在姓李的面前，又说姓张的怎样说你的坏话。】第六是恶口。【恶口：是用凶恶的话来骂人，使得人发火。】第七是绮语。【绮语：是不正当的话，轻薄的话。】第八是贪欲。【贪欲：就是贪心；看见了不论什么，就这样也要，那样也要。】第九是嗔恚。【嗔恚：是发火生气的意思。】第十是邪见。【邪见：是不合正当道理的见解。】

　　此浊恶处：地狱、饿鬼、畜生，盈满，多不善聚。

　　【解】地狱、饿鬼、畜生，三种恶道里头，地狱是第一等苦；饿鬼是第二等苦；畜生是第三等苦。‘盈’字：同了满字一样的意思。

　　【释】这种五浊十恶的世界，各处都是地狱、饿鬼、畜生，可以说得遍世界都布满了的。这三种恶道，要算地狱的种类最多，受苦也最厉害，最长久。最苦的是八种大地狱里头，末一种阿鼻地狱了。【阿鼻，是梵语。翻译中国文，‘阿’字：是无字；‘鼻’字：是间字，就是受苦没有间断停歇的意思。】

　　凡是在做人的时候，犯了极恶的罪业，都要堕落到这种无间地狱里头去的。所说的无间地狱，有五种：第一、叫趣果无间。就是这一世上所造的恶业，就要在这一世上受报，一定不能够隔一世再受报的。第二、叫时无间。就是日日夜夜受种种的苦，没有间断的时候。第三、叫身形无间。就是一个人的身体，在地狱里头，就可以遍满各处；无穷无尽人的身体，也一样的遍满各处，人多人少，没有分别的。第四、叫受苦无间。就是受苦的刑具，各种都有；受了这种刑，又受那种刑，受刑没有间断的时候。第五、叫寿命无间。就是身命的生死，没有间断；受到极重的刑，就死去了，死了又把他吹活转来，再受各种刑；一日一夜，万死万生，永远没有间断。地狱里头的苦，那里说得完呢？【朝暮课诵白话解释夜课里头，八十八佛后边一段，有详细解释。】说了阿鼻地狱的苦，别的种种地狱，也就可以想得到了，不必多讲了。

　　饿鬼，是肚里头常常饿的，口里头常常渴的。【渴，就是口干。】但是他们的喉咙，是像针眼那样细的，就是有人给他们吃喝，他们也不能够多咽下去的。并且吃的、或是喝的东西，到了他们的口里头，就会变成了火，不能够咽下去的。这种饿鬼，大半是活在世界上的时候，多犯了恶口两舌的罪，所以受到这种报应的。

　　畜生，是两足的鸟，四足的兽，同了多足或是没有足的活东西，不论在地面上的、或是在水里头的、还有种种虫蚁，都包括在里头的。这是人活在世界的时候，犯杀戒、淫戒、多嗔恚心、多愚痴心、多悭贪心、【悭，是气量小。】多骄慢心，【慢，是自大看不起旁人。】所以就投做种种的畜生。

　　这种地狱、饿鬼、畜生的前生，或是前前生，都是破戒法、犯恶业的报应。犯这种恶业的人，无穷无尽，都聚集在一处，所以地狱、饿鬼、畜生遍地都是了。

　　愿我未来，不闻恶声；不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。

　　【解】未来：是还没有来的一生，就是下一世。恶声：就是恶口。五体，是左足、右足、左手、右手、同了头。投地：是五体都伏在地上的意思。忏：是忏除从前已经造的恶业。悔：是以后永远不再造恶业。日，是比喻佛的；因为佛能够破除众生的痴闇，【闇字：是心里头不明白的意思。】同了日光能够照破世界的黑暗一样，所以拿日来比喻佛。

　　【释】我愿意下一世，永远不听到恶的声音，永远不见到恶心的人。我现在用最恭敬的礼节，把五体完全伏到地上，向佛顶礼。求佛哀怜我，许我把从前所造的种种恶业，完全忏除。从现在起，一直到后来，所有种种的恶业，永远断绝，决不再犯。但愿世尊，像日光那样的照我，教我观照到清净善业的世界。【清净：是没有一些污浊。善业：是没有一些恶业。就是西方极乐世界。】