佛说观无量寿佛经白话解释

观无量寿经 | 作者：黄智海 [投稿]

　　佛告阿难，及韦提希；地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。

　　【解】‘重’字、‘行’字，都要在左边下角加一圈。‘重’字：读做从字音，是一重一重的意思，也可以说就是一层一层。‘行’字：读做杭字音，是一行一行的意思。

　　【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道：地想已经成功了，又要观想珍宝所成的宝树了。宝树，应该要一株一株详细的观想，还要观想一行一行的宝树，排列得非常的齐整。一重一重，有七重的多。宝树上边的枝、叶、华、果，都是枝对枝、叶对叶、华对华、果对果，齐齐整整，一些不杂乱的。

　　一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。

　　【解】‘异’字：是不同的意思；也可以说是稀奇的意思。

　　【释】一株一株的宝树，都有八千由旬的高。那许多宝树，都是每一株树上，七种宝贝的华，同了七种宝贝的叶，没有一株不是完全有的。若是树干是金的，【树干，就是树的身。】那么所有的枝、叶、华、果，就是琉璃、玻璃、砗磲、赤珠的了。若是树枝是琉璃的，那末所有的干、叶、华、果，都是金、银、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了。若是树叶是玻璃的，那末所有的干、枝、华、果，都是金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了。若是华是砗磲的，那末所有的干、枝、叶、果，都是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙的了。若是果是赤珠的，那末干、枝、叶、华，都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙的了。各树各样，没有一株相同的，并且一朵一朵的华，一瓣一瓣的叶，都是稀稀奇奇各种珍宝的颜色。

　　琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光，砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。

　　【解】珊瑚，也是一种宝；出在大海里头的，形状像没有叶的小树，丫枝很多的，颜色大半都是红的、琥珀，出在印度洋各个海岛里头的。【印度洋，是在印度一带的海洋，也可以叫南海。】

　　【释】在琉璃色里头会发出金色的光来，在玻璃色里头会发出红色的光来，在玛瑙色里头会发出砗磲的光来，在砗磲色里头会发出绿色的真珠光来。还有珊瑚、琥珀，所有一切的许多宝贝，都映照在各种宝树上边，【映照，是各种宝贝里头发出来的各种光，都反照在宝树上边。】做各种宝树的装饰。

　　妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。

　　【解】‘弥’字：是周遍的意思。‘覆’字：要在右边上角加一圈，读否字音；是盖在上边的意思。‘间’字：是中间的意思。梵王，是大梵天上的王。【从我们这个世界，一直上去，有六层天。再上去，又有十八层天。这大梵天，是十八层天里头的第三层天，这天上的种种情形，同了下边一段里头的诸天。只要请一本阿弥陀经白话解释，查查无量诸天大众俱一句底下的解释，就都可以明白了。】

　　【释】宝树，上边已经讲过了，现在要讲宝网了。这种宝网，都是用极奇妙的真珠来结成的，把这种珠线，周遍的遮盖在七重宝树上边。每一株宝树上，都一重一重的盖上七重珠网。一重一重珠网的中间，有五百亿座极奇妙的天华做成功的宫殿，像梵天王王宫那样的美丽庄严。

　　诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。

　　【解】童子　　：是八岁以上，二岁以下男孩子的总名。自然：是没有一些些勉强的意思。释迦毗楞伽摩尼：是梵语；翻译中国文，释迦毗楞伽，是能胜两个字，就是能够胜过的意思；摩尼，是一种宝珠。

　　【释】一层一层天上的童子，都是自然得很，舒服得很的，住在这奇妙天华的宫殿里头，享受种种的快乐。一个一个的童子，各各有五百亿颗胜过世界上所有一切珍宝的宝珠，做他们挂在颈项里头的璎珞。

　　其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。

　　【解】‘犹如’两个字：有譬如、同了相像两种的意思。‘具’字：是完全的意思。

　　【释】摩尼宝珠的光，可以照到一百个由旬那样的远。【一百个由旬，是四千里路。】譬如像一百亿个日，一百亿个月和合拢来那样的光明。不能够一样一样都说出名目来了。

　　众宝间错，色中上者，此诸宝树，行行相当、叶叶相次；于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果；一一树叶，纵广正等二十五由旬。

　　【解】相当：是相对的意思。相次：是有次序的意思。纵：是直里。广：是横里。‘等’字：是一样的意思。

　　【释】摩尼宝珠的光里头，还有种种的珍宝，夹杂在里头哩！这种珍宝的颜色，都是颜色里头最上等的，没有比这种颜色更加好的了。这样许多的宝树，一行一行排列得很齐整，每一株宝树上的许多叶，又一瓣一瓣隔离得很有次序，一些不杂乱的。在许多叶的中间，又生出各种奇妙的华来，华上边自然结成各种的果，这样果，也都是七种珍宝合成功的。一瓣一瓣树叶，直里的长，横里的阔，恰正一样都是二十五由旬。一瓣树叶，竟然大到直里横里，都有一千里路那么的大。这真是佛的境界，决不是凡夫的心量，所能够想得到的。

　　其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢旛无量宝盖。

　　【解】阎浮檀，是一条河的名目。檀：是梵语，就是中国的河字；因为这条河，在阎浮树下边的，所以就叫阎浮檀。这条河出黄金的，就叫阎浮檀金。‘旋’字：是旋转的意思。‘涌’字：同了涌字一样的。‘瓶’字：同了瓶字一样的。‘旛’：是用一幅狠长的绸，【‘旛’字，读做番字音。】一头缚在木竿上边，一头放他挂下来，这样东西，就叫旛。也有在幢的木竿上，挂一幅旛，就叫幢旛。宝盖：同了伞差不多的。

　　【释】这种树叶的颜色，又是各各不同的，有一千种的多哩！叶上边还现出种种的画来，有一百种的多，有像天上的璎珞那样的。又有许多奇妙的华，都是像阎浮檀金一样的颜色，会像火轮盘那样的旋转，婉婉转转在叶的中间。还会生出各种的果来，像忉利天上帝释的宝瓶，要什么就会涌出什么来的。这种瓶有很大的光明，变化成功像供在佛面前的宝幢宝旛，无量数的宝盖。

　　是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事、十方佛国，亦于中现。

　　【解】‘是’字：是这个的意思；就是指上边化成的无量宝盖。‘映’字：是映照出来。‘现’字：是显现出来。诸佛教化众生，救度众生，同了修行人的念诵经咒，礼拜诸佛，都可以叫‘佛事’的。佛国：是佛所住的国土，同了佛所教化的国土，都可以称佛国的。

　　【释】在无量数的宝盖里头，映现出三千大千的世界来。【每一个世界，直里讲起来，从阿鼻地狱起，一直经过我们这个娑婆世界。再上去到色界第三层的大梵天，在这个里头，有一个日、一个月、一座须弥山，日同了月，都在须弥山的山腰周围行的。照横里讲起来，在须弥山的外边，有香水海；再外边，有七座金山，每一座金山，隔一道香水海，总共有七座金山，七道香水海。第一座金山，此须弥山一半的高；第二座，比第一座一半的高，每向外一座高就减少一半。第七座金山的外边，有一道碱水海，再外边，就是铁围山。这样许多的天，许多的山，许多的海，叫一个世界。这样的一千个世界，叫一个小千世界，一千个小世界，叫一个中千世界，一千个中千世界，叫一个大千世界，也叫一个佛土。因为有小千中千大千三个千的数目，所以叫三千大千世界。】在三千大千世界里头，所有佛做的教化众生，救度众生的一切事情，都能显现出来。十方诸佛的国土，也都在无量数的宝盖里头显现出来。

　　见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。

　　【解】茎：就是树梗，也可以说是大的树枝。【茎，是大的枝。枝，是小的茎。】

　　【释】已经看到了这种宝树，也应当顺了次序，一株一株的观想过去，不可以前后颠倒。先观想树身，再观想树梗、树枝、树叶，同了开的华，结的果。都要观想得清清楚楚，明明白白。这样的观想，就是树想，名目叫第四观。

　　次当想水：欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔緛，从如意珠王生。

　　【解】‘柔’字：是緛、同了和顺两种意思。如意珠王：是如意珠里头最好的珠，所以称王；有的说到了佛法灭的时候，所有佛的舍利，都变成如意珠的；也有说这种珠，是生在身长二十八万里摩竭大鱼脑里头的。

　　【释】宝树观想清楚后，应该要想水了。这个水，同了第二观的水，不一样的。第二观的水，是平常的水。这个水，是极乐国土的八功德池里头的水。为什么叫做八功德池水呢？因为极乐国土有一种池，是往生极乐国土的人，在那个池里头洗澡的。这样的池，在极乐国土很多很多的，并是很大很大的。最大的池，竟然有一千个由旬那么大。池里头的水，不但是要他多就多，要他少就少；要他热就热，要他冷就冷；要他到身上来，就会到身上来；要他到腿上来，就会到腿上来；只要洗澡的人，动什么念头，水就会随了你的念头转变，使得你生欢喜心的。

　　并且还有八种特别的好处。第一、是澄净：就是澄清洁净，没有一些些垢秽的。第二、是清冷：就是清净温凉，没有一些些昏沉烦躁的。第三、是甘美：就是水的味，有一种很好的甜味。第四、是轻緛：就是水的性质，又轻又緛的；我们世界上的水，只能够向下流，这种水还会向上流的。第五、是润泽：就是滋润光滑，不论喝下去，或是洗了澡，都能够有益人的身体的。第六、是安和：就是安稳和平，池虽然这样的大，但是没有波浪的，所以在这种池里头洗澡，是很安稳舒服的。第七、是除患：【‘患’字，是害的意思。】就是喝了这种水，不但是能够除去渴，还能够除去饿的。第八、是增益：就是喝了这种水，或是在这种水里洗了澡，可以增加人的善根，使得人身体安乐，心念清净的。有这样八种的好处，所以叫八功德水。并且一个一个池里头的水，也都是七种珍宝变化成功的。这七种的宝，都是很柔和緛糯的，都是从如意珠王生出来的。

　　分为十四支。一一支，作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。

　　【解】‘支’字：同了树枝的枝字差不多的。‘枝’是从树身上生出来的；‘支’是从水的源头上分出来的。渠：是水聚集的地方，就是小河。

　　【释】八种的功德水，分开了十四支。一支一支，都变化了七种珍宝的奇妙颜色。各处聚水的渠，都是黄金的。渠的底下，又都是五彩合成了彩色的金刚，做水渠底下的沙泥。

　　一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。

　　【解】‘团’字：同了圆字一样的意思。

　　【释】一支一支的水里头，都有六十亿朵七宝合成的莲华；一朵一朵的莲华，团团圆圆，恰好有十二由旬那么的大。【十二由旬，是四百八十里。】

　　其摩尼水，流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。

　　【解】摩尼水：是放了摩尼宝珠在水里头，水就变成非常的清洁，所以叫摩尼水。‘注’字：有灌、同了放两种的意思。‘寻’字：同了循字一样的，有依顺、跟随两种的意思。‘微’字：有细小、同了雅致两种的意思。波罗蜜：是梵语，翻译中国文，波罗：是彼岸二个字，蜜：是到的意思；就是从这边苦恼的岸上，度到那边安乐的岸上去。所以六波罗蜜，也可以叫六度。

　　【释】宝池里头的宝珠水，都会流到灌到莲华上去的，并且还会沿了华梗，上去下来。这种水的声音，又很微细，很奇妙，并且还能够讲演苦、空、无常、无我，同了各种波罗蜜。波罗蜜，有六种。

　　六波罗蜜，第一是布施：梵语叫檀那波罗蜜。布施的‘布’字，是分散的意思。‘施’字，是拿我自己的东西给旁人。布施有法施、财施、无畏施三种。法施：是把佛法来劝化人，这是功德最大的；财施：是把银钱物品来布施给旁人；无畏施：是旁人有危险惧怕的事情，我去安慰他，帮助他，使得他安安稳稳过日子。

　　第二持戒：梵语叫尸罗波罗蜜。持戒，就是守戒。在家人不论男女，都应该要守五戒。男出家人，守二百五十戒；女出家人，守五百戒。

　　第三是忍辱：梵语叫羼提波罗蜜。忍，是忍耐。辱，是被人糟蹋。不论什么人糟蹋我，欺侮我，压迫我，殴打我，都要忍耐，不同他计较。

　　第四是精进：梵语叫毗梨耶波罗蜜。精进，是不论修什么法，做什么事都要尽自己的力量，向前上进，不肯退后。

　　第五是静虑：梵语叫禅波罗蜜。（‘禅’字，完全说起来，是禅那两个字。）‘静’字，是停止散乱的心。‘虑’字，是想念真实的道理。

　　第六是智慧：梵语叫般若波罗蜜。‘智’字，是能够明了一切诸法。‘慧’字，是能够断绝一切迷惑。同了世俗所说的聪明，是两样的；聪明可以做好事情，也可以做坏事情；智慧是只会走正路，不会走邪路的。上边所说苦、空、无常、无我六波罗蜜等，种种的法，种种的理，都是摩尼水的声音变化出来的。

　　大家想想看，弥陀经上说，西方极乐世界的种种鸟，都会演讲佛法的，大家听了已经觉得稀奇到了不得。现在竟然水也会演说佛法了，恐怕不论那一个佛土，都没有像极乐世界那样奇妙的么！

　　复有赞叹诸佛相好者。

　　【解】‘复’字：同了又字一样的意思。‘相’字：是佛身上的各种相。

　　【释】做偈颂来赞佛，还嫌赞不完全，再用言语来赞叹。佛的身相，虽然有许多微细奇妙的相，但是看起来，还是明明了了，很容易分别清楚的；这种相，叫大相。也有很细小的相，看起来觉得很可爱的，使人生欢喜心的叫好，也可以叫小相；这种好，能够庄严大相，使得大相更加好看的。讲到佛的化身，【佛有三身，就是法身、报身、化身三种；化身也叫应身，佛到了要救度众生，劝化众生的时候，就化现这种身相，到各处世界上去，接引众生。这三身的详细解释，在阿弥陀经同了朝暮课诵卷首，两种白话解释里头，都有的。】就有三十二种相，八十种随形好。佛各有不同的相，不同的好，像阿弥陀佛就有八万四千种相，一种一种相里头，又各有八万四千种随形好。

　　如意珠王，涌出金色，微妙光明。其光化为百宝色鸟和鸣哀雅常赞念佛念法念僧。是为八功德水想名第五观。

　　【解】鸣：就是鸟叫；和鸣：是鸟的声音，很和善的意思。哀雅：是声音有些悲哀，又很雅致的意思。这个‘念’字：不是念诵意思，是想念的意思。

　　【释】从如意珠王中间，会涌出颜色像黄金那样，又微细、又奇妙的光明来；这种光，又会变化成功一种鸟；这种鸟的颜色，更加奇妙了，竟然是百种珍宝合成功的那种颜色。这种鸟鸣的声音，不但是又和善、又悲哀、又雅致，并且声音里头，还会常常称赞想念佛法僧三宝的功德，使得听到这种鸟声的修行人，也自然都会生出记念佛、记念法、记念僧的心来。大家想想看，西方极乐世界这样的水，这样的鸟，奇妙不奇妙呢？前第二观想水，是因为要观想地先从冰观想起，要观想冰，又先从观想水起，这是一步一步的向前进的方法。现在第五观，确实的要观想水了。但是因为同了第二观，一样是水观，所以立一个八功德水的名目，实在还是水想，不过改称了八功德水想，就叫第五观。

　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。

　　【解】‘伎’字：同了技字差不多的，是一种伎艺；天伎乐，是天上一种很好听的乐，都是天女在那里吹弹的。‘作’字：就是吹的吹、弹的弹、敲的敲。

　　【释】有各种珍宝合成的国土，在东南西北四方的边界上，【边界，是极乐国土同了别的国土分界的边上。】都有五百亿座珍宝合成的楼，在各座楼同了再上的阁里头，有无量数天上的天女，各各在那里作天上的伎乐。

　　又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

　　【解】幢的竿上边，用如意宝珠来装饰的，【如意宝珠，就是摩尼珠。】所以称宝幢。天是最高、最胜、最奇、最妙的。所以印度国的习惯，凡是最好的物品，都在名目上加一个天字，像天衣、天香、天华、天乐等等都是的。这里宝幢上边，加一个天字，也是称赞这个宝幢特别好的意思。

　　【释】又有种种的乐器，宕在虚空里头像天宝幢那样的。不消有人去敲他、弹他，都会自然发出音声来的；在发出的种种音声里头，也像水那样的，都会演说想念佛法僧三宝的。使得听到的修行人，都能够随顺他们的根机，【譬如大乘根机的人，就听到说修大乘的种种法。小乘根机的人，就听到说修小乘的种种法。○佛菩萨，是大乘。缘觉声闻，是小乘。】得到无穷无尽的利益。

　　此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。

　　【解】粗见：是看见极乐世界约略的景象，不是明细的景象。总观想，是极乐世界的树呀、地呀、池呀、都大略观想到了，所以说是总观想。

　　【释】极乐世界的许多许多珍宝合成的楼阁，虽然也观想到了，但是只观想到了极乐世界的宝树、宝地、宝池的约略景象。这种观想，可以说是总的观想，还有许多许多明细的景象，还没有观想到，所以只能够叫做粗见。这就叫第六观。