第14课丨想求生极乐世界，这两件事必须做！

阿弥陀经 | [投稿]

　　【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。】

　　极乐国土，重复地说，极乐国土，生到极乐国土那一切众生，不止咱们这个娑婆世界往生，咱们看那六方佛的世界，乃至十方世界，那些众生求生极乐世界的很多，十方世界众生都想生到极乐世界去。

　　我们中国对于生极乐世界有一部分重视，但不是全都重视的，不是全部的，例如我们寺庙里头就有念佛堂，还有禅堂。在我们普寿寺里头，有净戒堂、有华严部，还有戒研部，还有净土部，好多个部分，净土部是极乐世界的，其他的部就不是了，是不一样的。极乐国土可没有其他的，纯一的得往生的。在我们中国净土以前不怎么样重视，有很多人很轻视净土部的，例如说那些老太婆老太太，没有知识的，“唉呀！你念句阿弥陀佛就好了”，不是很尊重的。在我们中国最盛行的是禅宗，他不要到极乐世界去，在这个世界就成佛了。禅堂叫选佛场，禅门一炷香，顿超直入，立证菩提，什么都不求，就求自己，他自己求自己，直至成佛。但是又参禅又念佛，咱们过去的祖师永明延寿大师，他是又参禅又念佛。他说没有禅，不修禅，专修净土念佛求往生，万修万人去，一万个人修，一万个人都去得到，没有走错路的。一万个人念佛求往生，一万个人都能修，只要你念佛修绝对能生。但是可要一心，提倡的是一心念佛。如果你一边打妄想，一边又做罪，口里念阿弥陀佛生极乐世界，心里想的是娑婆世界事，那怎么生？那就生不到了。为什么？你念这个造的业，业所牵，不是单一的，你还是生不到的。光知道好，是知道好而去不到。

　　人人都想长寿，你想长寿的意思就是留恋，留恋这个世界；但求生极乐世界的那个长寿就对了。所以要想求生极乐世界有两件事必须得做到，一个信，信极乐世界实实在在的有。很多人不信，十万亿佛土那个地方有个极乐世界，没有这个信心。你没有信心怎么能生呢？生不了。有信心了，还得发愿你想生。因为这是佛说的无上法门，只要能生就能成佛，很简单，很浅显，不是很深奥的。唯有念佛法门又方便，但是有一样，得把这个世界上的业障消了。说我这业障消不了，能带业往生么？可以啊！方便善巧，带着我这世界的业还没消完，过去世的做得很多的业并没有消尽，带着这个业到极乐世界里消去吧！就念佛往生极乐世界了。能带得动、带不动，在这就有个问题了。带业往生，你带得动、带不动？你一边的想带业往生，一边还在不断地造新业，旧的业可以带，新造的业是带不成的，所以就不能生到极乐世界。一边念着佛想生极乐世界，一边还在造业，口里念阿弥陀佛，心里想着娑婆世界的财富、男女关系、怨亲债主，放不下的事可多了，你这样能生吗？我想咱们都知道是不能生的。过去的业现在没消完可以带，但你现在还造的新业，新业就不能带了，带不动就是这个原因。

　　不过在生极乐世界时，往生录上那故事就太多了，要讲起生极乐世界的故事太多了。在古时候有一个屠宰业，专门杀害众生的，杀猪、杀羊、杀畜生造杀业的，他以杀生为职业，现在也是，那这个罪恶就大了。在他临命终的时候地狱相现了，病重的时候迷迷糊糊的看见地狱相，他吓坏了，等他明白过来时，就叫他的家属去请人，请僧人来给他忏悔，他向这些僧人求救。僧人就告诉他说：我哪有力量来救你，你要得救的话，你只有念阿弥陀佛！西方极乐世界的阿弥陀佛，你恳切的念，阿弥陀佛能救你。因为这个屠宰人他看见地狱吓得不得了，他拼命的念阿弥陀佛，畏苦，畏惧地狱苦而念阿弥陀佛。这真诚的念、恳切的念，这时候没有造新业了，也不可能造新业了，十念，念十声，佛来接他了。

　　这里有人解释的有所不同，说这叫带业往生，算不算他过去的因果呀？他不在一生，无量生所做的因果，这业是带动了。他现在生虽然做屠宰业，他过去无量生中，他种的善根也是很深厚的，光看他眼前是不行的，还得算算他的老帐，老帐就是过去的业，无量劫他的业都是要算的，这就是过去的善根很深厚，不然是不会的，得这样来理解。要一生造的业，你很容易带动，你当生就忏悔了。像我们很多道友磕头、拜忏，你天天上早晚殿，或者单拜占察忏，你今生造的业已经停止了。为什么？你现在做净业了就停止了，所以今生的业就不算了，那你无量劫的业，你忏尽了没有？忏尽了就能生，没忏尽还是生不到的。还有一个问题，这人很恶的，这人造了很多的业，他能有信心吗？到临命终能相信阿弥陀佛来接引吗？那个信是生不起来的。所以这要从好多方面来解释。

　　我们有一个道友，他今生没造什么业，大家都知道，还称他是善人，又念佛，念得很勤恳。他死了，那个屋子里放光，屋子里有光明，有人听到鼓乐声音，有人听到鼓来接引他去了，人人都说是往生了。隔了一段时间，他给他太太托梦，他说：我并没有生到极乐世界，我只生在忉利天。你生天的时候，临终时候有时候有鼓乐来接引，大家也闻到香气了，但是是生在天上，生的是六欲天中的第二天，这就有很多的不同了。有些却是无声无息的，什么吉祥的象征都没有，可他却是真正的生极乐世界去了。这就要你得有慧眼，还有从你学来的智慧来判断。

　　为什么我们要学大乘经典？当你学大乘经典后，就说我们学金刚经吧！“业性本空”，业没有体的，空的；“唯心造”，是你自己心造的。你念佛念的把你自己的妄心都念歇了，这就是禅，你念佛念到一心不乱就是禅定嘛！就是三昧啦！当然业障就消失了，决定能生的。“业性本空唯心造”，心现在造了极乐世界去了，没有罪性可得，这样又参禅、又得三昧、又念佛，所以是决定能生的。生到极乐世界去了，一生不退，就叫阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退，含着有三种不退，你自己能够知道的。怎么知道的？位不退，生去了凡夫再不退了。不退什么？不会堕地狱，不会下三涂了，不退凡夫。第二种的不退，行不退，你修道的功力不退，这是说不退凡夫、不退二乘。三者，念不退，这叫大乘了，念念不退菩提心。我们经常说发菩提心念念都不退，要上求佛道，下化众生。极乐世界的凡夫都有通的，报感，“眼、耳、鼻、舌、身、意”六通都有，特别是神足通；没有神足通，早晨清晨起来到十万亿佛国土供佛，那就是神通中具体的表现，怎么到十万亿佛国土供养诸佛？供养还有听经，还有闻法，完了回来的时候才吃早饭。不止神足通，宿命通、他心通，六通全具足的，没有时间性，就在一念间供养了十方诸佛，又听经，又闻法，回来极乐世界才再吃饭，不可思议了。

　　因此说极乐世界跟娑婆世界比，极乐世界没有退的缘，都是增上缘，直至成佛。咱们在娑婆世界修行可就不同了，障碍那个多呀，退缘非常之多，不是在娑婆世界里一直前进，而是进进退退、退退进进，再一转个面目又退了。为什么要求生极乐世界呢？因为极乐世界不退。所以这个道理大家要懂得，懂得了释迦牟尼佛为什么要制很多戒律，增加很多新的执着？是防范的，戒就是防范退堕的。一样的罪，处理不一样，在家人犯了，不犯；出家人犯了，就犯了。所以说它不同，这就是佛大慈大悲愍众生的方便善巧。佛一降生，一成道，光叫你念阿弥陀佛，也不学戒，也不学讲这些经，做什么呢？为什么不那么样做呢？假使佛一成道就讲极乐世界让你念佛，人家就会不信他，必须到一定时候才说阿弥陀经，佛要知时、知机会。

原标题：《阿弥陀经》第14讲丨想要求生极乐世界，这两件事必须做到

文章转自微信公众号：那一座庙

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