赞阿弥陀佛偈
昙鸾法师作
南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养)
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
现在西方去此界十万亿刹安乐土
佛世尊号阿弥陀我愿往生归命礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
成佛已来历十劫寿命方将无有量
法身光轮遍法界照世盲冥故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
智慧光明不可量故佛又号无量光
有量诸相蒙光晓是故稽首真实明
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
解脱光轮无限齐故佛又号无边光
蒙光触者离有无是故稽首平等觉
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光云无碍如虚空故佛又号无碍光
一切有碍蒙光泽是故顶礼难思议
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
清净光明无有对故佛又号无对光
遇斯光者业系除是故稽首毕竟依
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛光照耀最第一故佛又号光炎王
三涂黑闇蒙光启是故顶礼大应供
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
道光明朗色超绝故佛又号清净光
一蒙光照罪垢除皆得解脱故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
慈光遐被施安乐故佛又号欢喜光
光所至处得法喜稽首顶礼大安慰
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛光能破无明闇故佛又号智慧光
一切诸佛三乘众咸共叹誉故稽首
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光明一切时普照故佛又号不断光
闻光力故心不断皆得往生故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其光除佛莫能测故佛又号难思光
十方诸佛叹往生称其功德故稽首
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
神光离相不可名故佛又号无称光
因光成佛光赫然诸佛所叹故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光明照耀过日月故佛号超日月光
释迦佛叹尚不尽故我稽首无等等
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长此世及后生
愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
阿弥陀佛初会众声闻菩萨数无量
神通巧妙不能算是故稽首广大会
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐无量摩诃萨咸当一生补佛处
除其本愿大弘誓普欲度脱诸众生
斯等宝林功德聚一心合掌头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐国土诸声闻皆光一寻若流星
菩萨光轮四千里若秋满月映紫金
集佛法藏为众生故我顶礼大心海
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
又观世音大势至于诸圣众最第一
慈光照曜大千界侍佛左右显神仪
度诸有缘不暂息如大海潮不失时
如是大悲大势至一心稽首头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其有众生生安乐悉具三十有二相
智慧满足入深法究畅道要无障碍
随根利钝成就忍二忍乃至不可计
除生他方五浊世示现同如大牟尼
生安乐国成大利是故至心头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐菩萨承佛神于一食顷诣十方
不可算数佛世界恭敬供养诸如来
华香伎乐从念现宝盖幢幡随意出
珍奇绝世无能名散华供养殊异宝
化成华盖光晃耀香气普薰莫不周
华盖小者四百里乃有遍覆一佛界
随其前后次化去是诸菩萨佥欣悦
于虚空中奏天乐雅赞德颂扬佛慧
听受经法供养已未食之前腾虚还
神力自在不可测故我顶礼无上尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐佛国诸菩萨夫可宣说随智慧
于己万物亡我所净若莲华不受尘
往来进止若泛舟利安为务舍适莫
彼已犹空断二想然智慧炬照长夜
三明六通皆已足菩萨万行贯心眼
如是功德无边量是故至心头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐声闻菩萨众人天智慧咸洞达
身相庄严无殊异但顺他方故列名
颜容端正无可比精微妙躯非人天
虚无之身无极体是故顶礼平等力
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
敢能得生安乐国皆悉住于正定聚
邪定不定其国无诸佛咸赞故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸闻阿弥陀佛号信心欢喜庆所闻
乃暨一念至心者回向愿生皆得往
唯除五逆谤正法故我顶礼愿往生
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐菩萨声闻辈于此世界无比方
释迦无碍大辩才设诸假令示少分
最贱乞人并帝王帝王复比金轮王
如是展转至六天次第相形皆如始
以天色像喻于彼千万亿倍非其类
皆是法藏愿力为稽首顶礼大心力
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
天人一切有所须无不称欲应念至
一宝二宝无量宝随心化造受用具
堂宇饮食悉如此故我稽首无称佛
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸往生者悉具足清净色身无可比
神通功德及宫殿服饰庄严如六天
应器宝钵自然至百味嘉肴倏已满
见色闻香意为食忽然饱足受适悦
所味清净无所著事已化去须复现
晏安快乐次泥洹是故至心头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方佛土菩萨众及诸比丘生安乐
无量无数不可计已生今生当亦然
皆曾供养无量佛摄取百千坚固法
如是大士悉往生是故顶礼阿弥陀
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
若闻阿弥陀德号欢喜赞仰心归依
下至一念得大利则为具足功德宝
设满大千世界火亦应直过闻佛名
闻阿弥陀不复退是故至心稽首礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
神力无极阿弥陀十方无量佛所叹
东方恒沙诸佛国菩萨无数悉往觐
亦复供养安乐国菩萨声闻诸大众
听受经法宣道化自余九方亦如是
释迦如来说偈颂无量功德故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸来无量菩萨众为植德本致虔恭
或奏音乐歌叹佛或颂佛慧照世间
或以天华衣供养或睹净土兴等愿
如是圣众悉现前蒙八梵声授佛记
一切菩萨增愿行故我顶礼婆伽婆
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
圣主世尊说法时大众云集七宝堂
听佛开示咸悟入欢喜充遍皆得道
于时四面起清风击动宝树出妙响
和韵清彻遏糸竹踰于金石无伦比
天华缤纷逐香风自然供养常不息
诸天复持天华香百千伎乐用致敬
如是功德三宝聚故我运想礼讲堂
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
妙土广大超数限自然七宝所合成
佛本愿力庄严起稽首清净大摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
世界光曜妙殊绝适悦宴安无四时
自利利他力圆满归命方便巧庄严
宝地澄静平如掌无有山川陵谷阻
若佛神力须则见稽首不可思议尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
道树高四百万里周围由旬有五十
枝叶布里二十万自然众宝所合成
月光摩尼海轮宝众宝之王而庄严
周匝垂间宝璎珞百千万种色变异
光焰照曜超千日无极宝网覆其上
一切庄严随应现稽首顶礼道场树
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
微风吹树出法音普流十方诸佛刹
闻斯音得深法忍至成佛道不遭苦
神力广大不可量稽首顶礼道场树
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
树香树色树音声树触树味及树法
六情遇者得法忍故我顶礼道场树
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
蒙道场树对六根乃至成佛根清彻
音响柔顺无生忍随力浅深咸得证
此树威德所由来皆是如来五种力
神力本愿及满足明了坚固究竟愿
慈悲方便不可称归命稽首真无量
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
从世帝王至六天音乐转妙有八重
展转胜前亿万倍宝树音丽倍亦然
复有自然妙伎乐法音清和悦心神
哀婉雅亮超十方故我稽首清净乐
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
七宝树林周世界光耀鲜明相映发
华果枝叶更互为稽首本愿功德聚
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
清风时时吹宝树出五音声宫商和
微妙雅曲自然成故我顶礼清净薰
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其土广大无崖际众宝罗网遍覆上
金缕珠玑奇异珍不可名宝为挍饰
周匝四面垂宝铃调风吹动出妙法
和雅德香常流布闻者尘劳习不起
此风触身受快乐如比丘得灭尽定
风吹散华满佛土随色次第不杂乱
华质柔软烈芬芳足履其上下四指
随举足时还如故用讫地开没无遗
随其时节华六返不可议报故顶礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
众宝莲华盈世界一一华百千亿叶
其华光明色无量朱紫红绿间五色
炜烨焕烂曜日光是故一心稽首礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一华中所出光三十六百有千亿
一一光中有佛身多少亦如所出光
佛身相好如金山一一又放百千光
普为十方说妙法各安众生于佛道
如是神力无边量故我归命阿弥陀
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
楼阁殿堂非工造七宝雕绮化所成
明月珠珰交露幔各有浴池形相称
八功德水满池中色味香洁如甘露
黄金池者白银沙七宝池沙互如此
池岸香树垂布上栴檀芬馥常流馨
天华璀璨为映饰水上熠耀若景云
无漏依果难思议是故稽首功德藏
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
菩萨声闻入宝池随意浅深如所欲
若须灌身自然注欲令旋复水寻还
调和冷暖无不称神开体悦荡心垢
清明澄洁若无形宝沙映彻如不深
澹淡回转相注灌婥约容豫和人神
微波无量出妙响随其所应闻法语
或闻三宝之妙章或闻寂静空无我
或闻无量波罗蜜力不共法诸通慧
或闻无作无生忍乃至甘露灌顶法
随根性欲皆欢喜顺三宝相真实义
菩萨声闻所行道于是一切悉具闻
三涂苦难名永闭但有自然快乐音
是故其国号安乐头面顶礼无极尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
本师龙树摩诃萨诞形像始理颓纲
关闭邪扇开正辙是阎浮提一切眼
伏承尊悟欢喜地归阿弥陀生安乐
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
譬如龙动云必随阎浮提放百卉舒
南无慈悲龙树尊至心归命头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
我从无始循三界为虚妄轮所回转
一念一时所造业足系大地滞三涂
唯愿慈光护念我令我不失菩提心
我赞佛慧功德音愿闻十方诸有缘
欲得往生安乐者普皆如意无障碍
所有功德若大少回施一切共往生
南无不可思议光一心归命稽首礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方三世无量慧同乘一如号正觉
二智圆满道平等摄化随缘故若干
我归阿弥陀净土即是归命诸佛国
我以一心赞一佛愿遍十方无碍人
如是十方无量佛咸各至心头面礼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长此世及后生
愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
赞阿弥陀佛偈
赞一百九十五礼五十一拜
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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