曩莫三（去）满多没驮（引）南（引一）阿钵啰（二合）底娑（上）谜（二）誐誐曩娑（上）谜（三）三满多（引）弩（鼻音）蘖帝（引四）钵啰（二合）讫哩（二合）底尾秫弟（引五）达磨驮（引） 睹尾戍（引）驮【宁*页】（六）娑嚩（二合）贺
诸佛慈愍有情者唯愿存念于我等
我今请白诸贤圣坚牢地神并眷属
一切如来及佛子不舍悲愿悉降临
我受此地求成就为作证明加护我
曩莫三（去）满多没驮（引）南（引一）萨嚩怛他蘖多（引二）地瑟吒（二合）曩（引）地瑟耻（二合）帝（三）阿佐丽（四）尾么丽（五）娑么（二合）啰祢（平六）钵啰（二合）讫哩（二合）底钵哩输睇（七）娑嚩（二合）贺（引）
尔时薄伽梵。观察一切法界入法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。自身表化云遍。诸毛孔中出无量佛。以现法界无尽庄严故。以是真言行门。度无余众生界满足本愿。从众声门出随类音声。如其本性业生成就受用果报。显形诸色种种语言心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。展转加持已还入法界宫中。复告秘密主言。有造曼荼罗圣尊分位种子标帜。汝当谛听善思念之。五今演说优陀那曰（五种三昧耶。一本尊二真言三密印四三昧五种子）
真言遍学者通达秘密坛
如法为弟子烧尽一切罪
寿命悉焚灭令彼不复生
同于灰烬已彼寿命还复
谓以字烧字因字而更生
一切寿乃生清净遍无垢
以十二支句而作于彼器
如是三昧耶一切诸如来
菩萨救世者及佛声闻众
乃至诸世间平等不违逆
解此平等誓秘密曼荼罗
入一切法教诸坛得自在
我身等同彼真言者亦然
以不相异故说名三昧耶
现前观啰字谓净光焰鬘
赫如朝日晖念声真实义
能除一切障解脱三毒垢
诸法亦复然先自净心地
复净道场地悉除众过患
其相如虚空如金刚所持
此地亦如是住本尊瑜伽
加以五支字等引而运想
即同牟尼尊阿字遍金色
用作金刚轮加持于下体
说名瑜伽座鑁字素月光
于在雾聚中加持自脐上
是名大悲水囕字初日晖
彤赤在三角加持本心位
是名智火光唅字劫灾焰
黑色在风轮加持白毫际
说名自在力佉字及空点
想成一切色加持在顶上
故名为大空五字以严身
威德炬炽然灭除众罪业
天魔为障者见赫奕金刚
首中百光王心置无生句
胸表离染字安立无垢眼
观身同如来复念满足句
曩莫三曼多没驮喃阿鑁览唅欠
安立器世间空风最居下
次观火水地是轮同金刚
名大因陀罗光焰净金色
普皆遍流出次应念持地
而图众形像
尔时薄伽梵观察大众会
告秘密主言有法界幖帜
由是严身故生死中巡历
于如来大会菩提幢幖帜
诸天龙夜叉恭敬而授教
初印佛三昧法界及法轮
憩伽归命合屈风空轮加（甲侧）
法螺虚心合风绞空轮上
吉祥愿莲华金刚大慧印
摩诃如来顶慧拳毫相藏
瑜伽持钵相智慧手上舒
名无畏施者下垂号满愿（掌外）
慧拳舒火水（押空）智者成佛眼
内缚风轮索心印舒火轮
舒水如来脐前印风入月
是名如来腰如次习真言
曩莫三曼多没驮（引）喃（引一）摩贺（引）朅伽尾啰惹（二）达摩珊捺啰（二合）奢迦娑诃惹（三）萨得迦（二合）野捺【口*栗】（二合）瑟耻砌诺迦（四）怛他（引）蘖多尾目吃底（二合）儞（入）佐多（五）尾啰誐达磨儞（入）惹多吽（六）
曩莫三曼多没驮喃暗（去。即得满一切善愿。宣说大法普得闻知。此是寂静涅槃印）
曩莫三满多没驮喃阿（去。金刚座犹坐此故。诸佛从此生。印名吉祥座。金刚不坏阿生诸佛）
曩莫三满多嚩日啰（二合）【赤*皮】吽
曩莫三满多没驮喃吽吽（具三解脱义。初为因后为果。因是如来行果是佛也）
曩莫三曼多没驮喃誐（体）誐曩（引虚空无量）难多娑叵（二合）啰儜（普遍）尾秫驮（清净）达摩儞（入丁逸反）惹帝（法界生）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃阿（急呼）唅惹（入）
曩莫三曼多没驮喃婆（上急呼有。即三有也。以本不生故即离三有。而得如来真实之有。谓诸佛法身也）
曩莫三曼多没驮喃萨嚩他（引遍也）尔那尔那（胜义。尔那尔那而最为胜能胜彼也。初离异生烦恼。次离二乘烦恼重言）佩野曩奢那（除恐怖也）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃嚩罗那（与也）嚩日啰（二合引金刚）怛么（二合）迦（我也身也。意云愿诸佛与我金刚身也。亦是受我大智之身即是满其所愿耳）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃誐誐曩（空也）嚩啰（愿也）落吃叉（二合）儜（一切相）迦噜拏（悲义）摩野（体义）怛他（引） 蘖多（如来）作吃蒭（二合眼也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃系系（呼召摄因有三昧义。呼成佛之因。此因本不生离因果相。令此因净而复果净也）摩贺播舍（大索也。离相之因是名大索）钵罗（二合）娑劳（普也）那哩也（二合如空也。大索广普无不遍也）萨埵（有情）驮睹（界有情界而摄）微谟诃迦（痴除）怛他蘖多（引如来）地目吃底（二合信解生。诸佛行菩萨道时。立大誓度一切众生。今以此因要成果若住解脱之乐不忆本誓即违本愿。此亦名痴。除此痴故使究竟恒作佛事也）儞（入生也）佐多娑嚩（二合）贺（能缚及破坏作障难者。从信解力生能现种种形。四摄度有情结除散乱风）
曩莫三曼多没驮喃枳攘（二合）怒（智也即诸佛之智。此智不从他得。还从佛心生也）嗢婆（二合）嚩（生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃阿没【口*栗】（二合）都（甘露也除身心热恼也）嗢婆（二合）嚩（生）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃怛他（引）蘖多（引如来）三婆嚩（生）娑嚩（二合）贺
藏印虚心合风屈空轮押
地水轮微曲普光火内交
空入风水散地轮竖相合
甲印虚心合风幢加火背
舌相二空入语门风水圆
并空犹口形牙印风入掌（准前）
辩说二风轮（准前印）火侧第三节
空轮微摇动十力莲华合
地空屈入月掌内节相合
念处风捻空（准前印）开悟圆风甲
地水空入掌普贤如意珠
莲合风加火上节如宝形
慈氏印准前屈风火轮下
空献妙军持
曩莫萨嚩怛他（引）蘖底弊蓝蓝（二除凡夫垢）【口*落】【口*落】（二除二乘垢）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃入嚩（二合）攞（光）摩【口*履】儞 （平鬘也以焰为鬘轮环不绝。名如来圆光）怛他（引）蘖多【口*栗】旨（体如来明白之光）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃钵啰（二合）战拏嚩日啰（二合）入嚩（二合）攞（光）尾娑普（二合）啰（遍也）吽
曩莫三曼多没驮喃怛他蘖多（如来）尔诃嚩 （二合舌也）萨底也（二合谛也）达磨（法）钵罗（二合）底瑟耻（二合）多（成就之实谛法体）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃怛他蘖多摩诃（引）嚩吃怛啰（二合语也）尾湿嚩（二合）枳娘（二合）曩（种种巧智也）摩护那也（大广也）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃怛他（引如）蘖多（来）能（去）瑟吒啰（三合牙也）啰娑啰娑（引味也味中上味）釳啰（二合）参钵啰（二合引）博迦（得也）萨嚩怛他（引）蘖多（如来）尾洒也（境界也）糁婆嚩（生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃阿振底也（二合不思议）那部（二合）多（奇特）路波嚩（引语之分段）三么哆（上普至也佛以一音演说法等）钵啰（二合）钵多（二合至也得也）尾输（上）驮（清净）娑嚩（二合）啰（言音也）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃捺奢沫浪（十力身）誐达啰（持也）吽三髯娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃怛他（引）蘖多（如来）娑么【口*栗】（三合）底（念）萨怛嚩（二合）系怛嚩（二合众生利益也）毗庾（二合）嗢蘖（二合）多（生也起也）誐誐曩三忙（虚空等生也）糁么（无等）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃萨嚩达么（一切法）三么多（平等）钵啰（二合）钵多（二合至也得也一切平等）怛他（引）蘖多（如来）弩蘖多（随同佛如是开悟）娑嚩（二合）贺（已上如来身会）
曩莫糁满多没驮（引）喃（引）参么多弩蘖多（平等至也进去往也）尾啰惹（离尘垢障也）达么（法也）儞（入）社多（生也言无垢从法而生）摩贺摩贺（重言如天中天。诸菩萨等供养于佛。佛转供养普贤。菩萨身与三世佛等。天中天大供养中供养）娑嚩（二合）贺（菩提万行从兹生众愿满足故名珠也）
曩莫三满多没驮（引）喃（引）阿（体）尔单（古云阿逸多其义无胜一切爱见烦恼及二乘等无有能胜）惹野（得胜于无胜中得胜）萨嚩萨怛嚩（二合一切众生也）奢野（性心性也谓先世所习诸根性欲）弩蘖多（知也能了知众生诸根性欲）娑嚩（二合）贺
时佛住甘露生三昧。说一切三世无阂力明妃真言曰（顶印与第二卷虚空眼妃同用）
怛儞也（二合）他（一）誐誐曩三谜（二）阿钵啰（二合）底（丁以反）三谜（三）萨嚩怛他（引）蘖多三么跢弩蘖帝（四）誐誐曩三么（五）嚩罗【口*落】乞叉（二合）奶（平六）娑嚩 （二合）贺（引）
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝毗药（二合）萨嚩目契毗药（二合）阿三迷（三）钵啰（二合）谜（四）阿者隶（五）誐誐泥萨么（二合）啰奶（六）萨嚩怛啰（二合）弩蘖帝（七）娑嚩（二合）贺（引）（此明意。在警发诸佛令忆本誓然后调下彩色）
严净佛国土奉事诸如来
谛观香水海
唵尾摩噜娜地吽
金刚手持华（内五智印）
嚩（入茎）嚩日罗（二合）播抳（此大真言王印口授）
以妙莲华王持于华藏界
（口授此上印四道秘授）
最初正觉等敷置曼荼罗
密中之秘密大悲胎藏生
及无量世间出世曼荼罗
彼所有图像次第说当听
四方普周匝一门及通道
金刚印遍严中羯磨金刚
其上大莲华妙色金刚茎
八叶具须蕊众宝自庄严
开敷含果实于彼大莲印
大空点庄严十二支生句
普遍华台中常出无量光
百千众莲绕其上复观想
大觉师子座宝王以严饰
在大宫殿中宝柱皆行列
遍有诸幢盖珠鬘等交络
垂悬妙宝衣周匝香华云
及与众宝云普雨杂华等
缤纷以严地谐韵有爱声
而奏诸音乐宫中想净妙
贤瓶与阏伽宝树王开敷
照以摩尼灯三昧总持地
自在之婇女佛波罗蜜等
菩提妙严华方便作众伎
歌咏妙法音供养诸如来
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住（普印）
结大轮坛印次众色界道
啰（白色中）囕（赤色幢）迦（黄色华）么（青色弥）诃（黑色音界道金刚大慧印二）
观彼中胎内（诸尊种子一一分明安布先想圆光）
普光净月轮阿字置其中
次当转阿字成大日牟尼
清净离诸垢妙色超三界
绡縠严身服宝冠绀发垂
寂然三昧地辉焰过众电
犹如净镜内幽邃现真容
喜怒显形色操持与愿等
正受相应身明了心无乱
无相净法体应愿济群生
以八曼荼罗眷属自围绕
次东遍知印北方观自在
南置金刚手依涅哩底方
不动如来使风方胜三世
四方四大护初门释迦文
第三妙吉祥南方除盖障
胜方地藏尊龙方虚空藏
苏悉地眷属护世威德天
次第而分布次应执香炉
唵（引）苏悉地羯哩入缚（二合）里多（上）曩南（去）多（上）谟（上）啰多（二合上）曳入缚（二合）罗满驮满驮贺曩贺曩吽泮吒（半音）
不动大明王去垢令清净
辟除使光显及护身结界
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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