曩莫糁曼多没驮喃（引）阿（去）尾娑么（二合）野儜曳娑嚩（二合）贺
行者于左方次作大名称
除一切盖障大精进种子
谓真陀摩尼住于火轮中
翼从端严身当知彼眷属
悲愍菩萨。破恶趣菩萨。施无畏菩萨。贤护菩萨。不思议慧菩萨。慈发生菩萨。折诸热恼菩萨
秘密之标志次第应安布
名称除障尊住悲力三昧
智福虚心合地水空入月（空持水中）
并合风火轮如持摩尼珠
尊右除疑怪内缚竖火轮
宝瓶置一股施无畏菩萨
举慧施无畏除一切恶趣
前印相不殊救护慧菩萨
悲手当在心大慈生菩萨
慧风空持华（散三）悲旋润右置
悲念在心上垂屈火轮指
除一切热恼作垂施愿手
甘露水流注遍在诸指端
次不思议慧以施无畏手
空风持珠状火等散微屈
曩莫糁曼多没驮喃（引）阿（去种子）萨怛嚩（二合有情）系多（利益）弊（毗庾反）嗢蘖（二合）多（发起起生。开发其善性令显现）怛【口*蓝】 （二合）怛【口*蓝】（二合怛是即多字如如义。【口*蓝】是啰无垢义。加一点是尘义即大空入证也） 【口*蓝】【口*蓝】（谓除四垢也。一爱见垢。二缘觉垢。三声闻垢。四菩萨垢。谓除四垢入清净位）娑嚩 （二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）诃娑难（三字种子）尾么底（无慧也）掣诺迦（截断也截断无知令智慧生。亦是断坏决断义。犹如能断金刚般若之义也）
曩莫糁曼多没驮喃（引）啰娑难（三字种子）阿佩演那那（无畏施也。以何法施无畏谓住阿字离于一切生尊者所愿已满我等未得愿施我及一切众生也）娑嚩（二合）贺
曩莫糁满多没驮喃（引）特懵（二合）娑难阿毗廋（二合）达啰抳（举也）萨怛嚩（二合）驮敦（众生界也。一切众生无始无明覆故。常在三恶趣中。尊者以得五力愿举之令清升。令一切众生得出三界也）
曩莫糁曼多没驮喃（引）尾诃沙难（四字种子）系摩贺（引）摩贺（引大中之大）娑摩（二合）啰（忆念）钵啰（二合）底然（本愿愿除一切苦故。故名为救护慧今呼彼名。令忆本愿而救护一切也）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）谄（种子）娑嚩（二合）制妒（心义）嗢蘖（二合）多（上生也。言此慈从自心生。不从他生得故名大慈谓从自性清净心生不从他种子心生故名自心生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）焰（种子）迦噜儜（悲也此菩萨系属于悲不得自在。常为悲所牵除一切苦故）没囇眤多（念也本尊愿救众生今当忆本愿救护我等）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）缢（种子）系嚩啰娜（与愿也以离因之法而满一切众生愿）嚩啰钵啰（二合）钵多（先得先不得所愿云何能授与人。菩萨所立誓愿今者满足。今忆本愿而与一切众生除诸热恼。化一切众生令成佛道）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）污（种子）萨嚩舍（一切愿也）钵哩布啰迦（二合满也。谓满一切众生种种胜愿如如意珠也）娑嚩（二合）贺
北方地藏尊其座极巧严
身处于焰胎杂宝庄严地
绮错互相间四宝为莲华
圣者所安住金刚不可坏
行境界三昧及与大名称
无量诸眷属
日光菩萨。坚固深心菩萨。并持地菩萨。宝手菩萨。宝光菩萨。宝印手菩萨。不空见菩萨。除一切忧冥菩萨
秘密内为缚火轮竖散开
二空持风侧右观宝处尊
慧散空风宝宝上三股印
宝掌于宝上一股金刚印
慧拳舒水轮（空押三）持地右宝上
二手金刚印宝印手宝上
五股金刚印坚固意右宝
羯磨金刚印定慧莲华合
并空微举开
曩莫三曼多没驮喃（引）诃诃诃（三因谓是三乘之因也）尾娑么（二合）曳（希有也。一切有情常有我相种种烦恼。裁若念真言我相即除。此为希有亦甚希奇也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）难髯（种子）系摩贺摩诃（引大中大。宝处者如宝生于大海中。从彼心生故宝处也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）衫（种子）啰怛怒（二合宝）嗢婆（二合）嚩（生）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）噞（种子）达啰尼（尼仁反地也。以地能持一切物故以为名也）达啰（持也诸佛荷负众生故名持地。亦令众生同得此也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）唅（种子）啰怛曩（二合宝）儞 （入）唎尔多（生诸佛宝生）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引）【赤*皮】（种子）嚩曰啰（二合）三婆嚩（从金刚不坏智印而生故以为名也）娑嚩（二合）贺
西方虚空藏勤勇被白衣
圆白悦意坛大白莲华座
持大慧刀印如是坚利刃
锋锐犹冰霜住清净境界
自种子为种智者尊北布
坛波罗蜜菩萨。戒波罗蜜菩萨。忍波罗蜜菩萨。精进波罗蜜菩萨。禅波罗蜜菩萨。般若波罗蜜菩萨。方便波罗蜜菩萨。愿波罗蜜菩萨。力波罗蜜菩萨。智波罗蜜菩萨。次置金刚藏菩萨。苏悉地羯啰菩萨。金刚针菩萨。苏婆呼菩萨。无垢逝菩萨。共发意转轮菩萨。生念处菩萨。忿怒钩观自在菩萨。不空钩观自在菩萨。千手千眼观自在菩萨。次曼荼罗菩萨。金刚明王菩萨。金刚将菩萨。军吒利菩萨。不空金刚菩萨。不空供养宝菩萨。孔雀明王菩萨。一髻罗刹王菩萨。十一面观世音菩萨
印形如法教尊密同慈氏
空持水中节次虚空无垢
二手慧刀印虚空慧法轮
莲华印莲华清净慧商佉
行慧敷莲华安住慧菩萨
多罗印稍开出现智（此间古本脱落）
执杵五股印次十波罗蜜
右仰火持空内缚竖二空
前印风如幢精进风舒散
禅仰右安左般若即梵夹
地水加空轮火竖风侧合
右竖施无畏力密同于戒
火风轮相合外缚地轮交
风圆火轮幢
曩莫糁曼多没驮喃伊阿迦奢（虚空也）三曼多（等也一切法等于虚空）弩蘖多（得也前云知义起义此中云得义亦相会也）尾质怛【口*蓝】（种种杂色）嚩啰（二合衣义）达啰（被着也着种种衣如虚空。而无色能现种种形。此菩萨亦尔。能满众生种种愿。现种种形利益有情也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）憾（种子）誐誐曩（虚空）阿难多（无量也）遇者啰（行也无量行同虚空也）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引）【口*陵】（种子）斫吃罗（二合法轮也） 嚩唎底（二合转言圣者先得是法轮今谓一切有情转此法轮也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）俱嚩【口*（隶-木+上）】野娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）蘖丹（二字种子）达么（法）三婆嚩（生言此菩萨得法自在同佛境界从佛而生故名法生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）地【口*蓝】（二字种子）钵纳么（二合莲华）阿赖野（藏也藏即是菩提心从彼藏而生）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）吽壤（智）弩纳婆（二合）嚩 （生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮喃（引）尔（种子）嚩日啰（二合）悉体（二合）啰没弟布啰嚩（二合）嚩怛么（二合）满怛啰（二合）娑啰娑嚩（二合）贺
曩莫糁满多没驮喃（引）嚩日罗（二合）迦啰娑嚩（二合）贺
唵婆誐嚩底娜（引）曩地跛帝尾娑【口*栗】（二合）惹（引）布罗野娜（引）难娑嚩（二合）贺
唵试（引）攞驮（引）哩抳婆誐嚩底吽郝
唵婆誐嚩底乞铲（二合引）底驮（引）哩抳吽发吒
唵尾（引）哩野（二合）迦哩吽尾（引）哩裔（二合）尾（二）哩裔（二合）娑嚩（二合）贺
唵婆誐嚩底萨嚩播（引）跛贺（引）哩抳摩贺（引）奈（引）底曳（二合引）吽吽吽（引）发吒娑嚩（二合）贺
唵地（引）室哩（二合引）输噜（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）贺
唵摩贺（引）每怛啰（二合）唧帝娑嚩（二合）贺
唵迦噜抳（尼贞反）迦噜抳贺贺贺糁（引）
唵娜么【宁*页】母儞帝吽（引）贺贺贺（引）吽弱
唵么么枳娘（二合引）曩迦哩吽（引）娑嚩（二合）贺
复次秘密主今说第二坛
正等四方相金刚印围绕
一切妙金色内心莲华敷
台现迦罗奢光色如净月
亦以大空点周匝自庄严
上表大风印叆叇犹玄云
鼓动幢幡相空点为幖帜
其上生猛焰同于劫灾火
而作三角形三角以围之
光鬘相周普晨朝日晖色
是中【盉-木+友】头摩朱黰犹劫火
彼上金刚印流散发辉焰
持以吽字声胜妙种子字
先佛说是汝勤勇曼荼罗
忿怒金刚众次东第一布
发生金刚部菩萨。金刚钩菩萨。手持金刚菩萨。金刚萨埵菩萨。金刚锋菩萨。金刚拳菩萨。忿怒月黡菩萨。第二虚空无垢持金刚菩萨。金刚牢持菩萨。忿怒持金刚菩萨。虚空无边超越菩萨。金刚锁菩萨。金刚持菩萨。住无戏论菩萨。第三次金刚持轮菩萨。金刚锐菩萨。适悦持金刚菩萨。金刚牙菩萨。离戏论菩萨。持妙金刚菩萨。持金刚利菩萨。使者军吒利。及金刚使者。次使者大力。金刚钩孙婆。金刚眷属拳。金刚使童子。金刚王菩萨
严身以璎珞彼右金刚针
使者众围绕微笑同瞻仰
独股坚利慧内缚申风轮（空入）
左置商佉罗执持金刚锁
自部诸使俱其身浅黄色
智杵为幖帜四轮肯相叉
旋转慧加定于执金刚下
忿怒降三世摧伏大障者
号名月黡尊三目四牙现
夏时雨云色阿吒吒笑声
金刚宝璎珞摄护众生故
无量众围绕乃至百千手
操持众器械如是忿怒等
皆住莲华中准前金刚锁
二空开持风诸金刚持地
金刚拳内缚（二空并竖二肘相近。稍高举以像槌形。向右视如嗔打）
忿怒军吒利莹如碧颇梨
威光如劫火赫奕背日轮
颦眉笑怒容虎牙上下现
千目视不瞬威曜盛如日
千手各操持金刚诸器杖
首冠金刚宝龙璎虎皮裙
在于月轮中坐瑟瑟盘石
忿迅俱摩罗住于青莲华
身作黄云色发赤上撩乱
璎珞钏严身虎皮用缦跨
慧杵定无畏才持真言句
化佛从口出次乌刍沙摩
作大忿怒形黑金光焰起
右剑下罥索棒及三股叉
器杖皆焰起奉教等金刚
如是等上首十佛刹尘数
持金刚众俱
金刚手菩萨住大金刚无胜三昧（更无等比名为无胜由现觉诸佛金刚之体能持如来智。故名执金刚）真言曰（内缚五股印名嚩曰罗（二合）播抳）
曩莫糁曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】（归命金刚手）嚩（种子）战拏（极恶之中极恶也。谓示形状暴恶无有过者。乃至啖食一切世间令无有余。战字者遮声是生死。上有点是大空义。言此生死同于大空也拏是战敌也犹离生死等于大空。是以无能对敌之者）摩贺噜洒拏（大忿怒也如上所说无能敌者所以大忿也）吽（同前三解脱。以上法恐怖众生。令离生死得三解脱也即是诸佛第一威猛残害世间尽令入法界归于金刚之界）
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】怛哩（二合种子）吒怛哩（二合）吒（吒半体破坏义。由此三昧杀无明住地烦恼也。此中多声即是平等同于如如理三昧也。又吒是离我慢也。住此如如所有我慢自然无也。再言之者最极之义也）惹演底（胜也谓以如如无我之法。降伏一切障难。令恐怖而伏即战义也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】萨（种子）嚩达磨（一切法） 儞【口*栗】吠达儞（穿也以金刚慧针。贯达一切法也）嚩日罗（二合）素尔（金刚针也。金刚锐利之智观穿法性）缚啰祢（胜愿也先发愿以得。当令我等皆达诸法之原）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】（归命一切金刚。金刚即是诸佛之智印。佛之别名）吽（引三解脱如前）满驮满驮野（缚也如壮士捉无力人也。又说离二种缚。即是烦恼所知缚也）冒吒冒吒野（缚上重缚令牢固。如断其颈令身分破坏令碎二障亦复如是）嚩曰噜（二合）娜婆（二合）吠（是金刚生。从金刚界大智而生）萨嚩怛啰（二合一切处）钵罗（二合）底贺帝（无有能害。如金刚宝体一切无能损害。由识达此金刚体性故）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】纥林（二合摄召请召离因无垢傍有点极忿怒也）吽（准前）泮吒（叱呵一切魔障）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】吽（种子）吽吽发吒发吒（呵障再呵二障）髯髯（生）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】娑怖（二合）吒野（打散以金刚慧槌击三毒令散分破坏也）嚩日啰（二合）三婆吠（生从金刚生也）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】系系（种子呼召也）紧旨啰拽徙（何不速作。为约敕义。如人处分何不速作此事而稽迟也）疑哩（二合）佷拏（二合）疑哩（二合）佷拏（二合食啖义食诸烦恼）佉那佉那（此四个字珍依经加）钵哩布罗野（充满谓极食令满足行人胜愿金刚行三昧）萨嚩紧迦啰【赤*皮】娑嚩（二合）钵啰（二合）底尾然（本所立愿）娑嚩（二合）贺
次往西方画无量持金刚
种种金刚印形色各差别
普放圆净光为诸众生故
中置般若尊不动曼荼罗
风轮与火俱依涅哩底方
大日如来下不动如来使
持慧刀罥索顶发垂左肩
一目而谛观威怒身猛焰
安住在盘石面门水波相
充满童子形光焰火界印
风方忿怒尊所谓胜三世
威猛焰围绕宝冠持金刚（五股）
不顾自身命专请而受教
般若右边置焰曼威怒王
乘青水牛座持种种器杖
髑髅为璎珞头冠虎皮裙
遍身焰同然顾视于四方
如师子奋迅次右降三世
曩莫萨嚩怛佗（引）蘖帝毗药（二合）萨嚩目契毗药（二合）萨嚩他怛啰（二合）吒赞拏摩贺路洒拏欠佉（引）呬佉（引）呬萨嚩尾觐南（二合）吽怛罗（二合）吒憾【牟*含】
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】诃诃诃（行义喜义是三乘人行。越此三行即是佛行也）尾娑么（二合）曳（奇哉怪哉。佛常以慈对治于嗔以无贪治贪今乃以大忿怒而降忿怒以大贪而除一切贪）萨嚩怛佗蘖多（一切如来）尾洒野（境界也）三婆吠（生从佛境界生。佛境界者诸佛实相。从实相而生。号为降三世也）怛【口*束*页】（二合种子）路枳也（二合三世）尾惹野（降胜）吽惹（入呼召警觉）娑嚩（二合）贺
唵（警觉三界一切贤圣皆云集）纥唎（二合种子）瑟置力（二合摧伏一切怨家）尾讫哩（二合）多娜曩（恐怖）吽萨嚩设咄【口*论】（二合一切怨家灭坏）娜（引）舍野萨担（二合）婆野（禁止）萨担（二合）婆野（禁止）娑发（二合）吒娑发（二合）吒（破坏降伏摧坏）娑嚩（二合）贺
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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