尔时薄伽梵告金刚手言
有遍一切处甚深秘法门
住此字门者事业疾成就
宝冠举手印（五股）身行轮布之
眉间咽心脐阿字至娑贺
右旋转相接初行果圆寂
方便一切处身外如光焰
伊等十二字在外而散布
曩莫糁满多没驮喃（引）阿
曩莫糁满多没驮喃（引）娑
曩莫糁满多嚩日罗（二合）【赤*皮】嚩
迦佉誐伽左磋惹酂吒吒拏荼多佗娜驮跛颇么婆野啰攞嚩舍洒娑贺吃洒（二合此一转上声呼之）
曩莫糁满多没驮喃（引）阿（引）
曩莫糁满多没驮喃（引）娑（引）
曩莫糁满多嚩日罗（二合）【赤*皮】嚩（引）
迦佉誐伽左磋惹酂吒吒拏荼多他娜驮跛颇么婆野罗攞嚩舍洒娑贺吃洒（二合次引声长呼）
曩莫糁满多没驮喃（引）暗
曩莫糁满多没驮喃（引）糁
曩莫糁满多嚩日罗（二合）【赤*皮】鑁
剑欠俨俭占襜染瞻【齿*占】【口*谄】喃湛担探喃淡【口*窆】 【口*泛】【口*（鍐-凶+（鬯-匕））】焚阎【口*蓝】蓝鑁睒衫参颔讫衫（二合皆口边字同第一转本音呼）
曩莫糁满多没驮喃（引）恶
曩莫糁满多没驮喃（引）索
曩莫糁满多嚩日罗（二合）【赤*皮】嚩（入声呼之）
屩却虐噱灼绰【口*弱】杓磔坼搦择【口*但】托诺铎博泊漠薄药【口*落】落嚩（入）铄嗦索臛吃叉（二合入呼）
伊缢坞乌哩【口*梩】哩【口*梩】翳蔼污奥
曩莫三曼多没驮喃（引）冒（引）地阿仰壤【口*拏】曩莽娑嚩（二合）贺（引）
曩莫三满多没驮喃（引）左哩也（二合引）阿（引）【口*昂】（引）穰（引）儜（引）囊（引）忙（引）娑嚩（二合）贺（引）
曩莫三满多没驮喃（引）三冒（引）驮暗噞髯喃南【牟*含】娑嚩（二合引）贺（引）
曩莫三满多没驮喃（引）【嗨-每+（臼/工）】啰嚩（引）拏恶【唬-儿+（雪-雨）】弱搦诺莫娑嚩（二合引）贺（引）
秘密主如是字门。如来神力之所加持。我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。真言门修菩萨行者。于此法门应勤修学。于舸遮吒多波初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行成等正觉。如大日世尊而转法轮
尔时世尊从等至三昧起。告秘密主言。善男子谛听内心漫荼罗。彼身地即是法界自性。真言密印加持而加持之。本性清净故。羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢我人众生寿者等过患。方坛四门西向通达周旋界道。内现意生八叶大莲华王。抽茎敷蕊彩绚端妙。其中如来一切世间最尊特身。超越身语意地至于心地。逮得殊胜悦意之果。于八叶上。宝幢如来。开敷华王如来。无量寿如来。鼓音如来。普贤妙吉祥观音慈氏尊。一切蕊中。佛菩萨母六波罗蜜三昧眷属而自庄严。下列持明诸忿怒众。持金刚秘密主菩萨。以为其茎处于无尽大海。一切地居天等。其数无量而环绕之。尔时行者为成三昧耶故。应以意生香华灯明涂香种种肴饍。一切皆以献之。优陀那曰
真言者诚谛图画漫荼罗
自身为大我啰字净诸垢
安住瑜伽座寻念诸如来
顶授诸弟子阿字大空点
智者传妙华令散于自身
为说内所见行人宗奉处
此最上坛故应与三昧耶
漫荼罗三重。内金轮二三中位。恶字第三重。黄黄白色方便一切处
尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观念未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰（住法界平等观）
曩莫三漫多没驮喃（引）阿三忙钵多（二合无尽）达摩驮睹（法界）蘖登（底孕反）蘖多喃（超越义无尽法界）萨嚩佗（一切）暗欠（空）暗恶（地）糁索唅（风轮）鹤【口*蓝】（火轮）【口*落】鑁（水轮） 嚩（入）娑嚩（二合引）贺（引）（下三道真言）吽【口*蓝】【口*落】（此身真言）诃罗（二合）鹤（此语真言）娑嚩（二合引）贺【口*蓝】【口*落】（意真言）娑嚩（二合）贺
尔时毗卢遮那世尊。复观诸大众会。告执金刚秘密主言。佛子有秘密八印最为秘密。圣天之位威神所同。自真言道以为幖帜。图其曼荼罗如本尊相应。若依法教于真言门。修菩萨行诸菩萨。应如是知自身住本尊形坚固不动。知本尊已如本尊住而得悉地。云何八印
宝幢日晖色三角而具光
莲合散地风开敷净金色
缚字金刚光风轮屈在空
弥陀真金色月轮波头绕
开敷妙莲华鼓音曼荼罗
半月空点围双地入满月
普贤曼荼罗满月金刚绕
莲华竖二空观音颇梨色
彩虹金刚旛准前屈火轮（如钩相背）
文殊郁金色虚空杂色围
青莲开火轮慈氏黄金色
虚空用青点金刚掌旋转（掌心相着）
曩莫糁曼多没驮喃（引）【口*蓝】【口*落】娑嚩（二合）贺（引）
曩莫三曼多没驮喃（引）鑁嚩娑嚩（二合）贺（引）
曩莫糁曼多没驮喃（引）糁索娑嚩（二合）贺（引）
曩莫糁曼多没驮喃（引）唅鹤娑嚩（二合）贺（引）
曩莫糁曼多没驮喃（引）暗恶娑嚩（二合）贺（引）
曩莫三满多没驮喃（引一）没驮达啰尼（二）娑没【口*栗】（二合）底沫罗驮曩迦【口*履】（三）驮罗驮罗驮罗野驮罗野萨鑁（四）婆誐嚩底（五）阿迦（引）啰缚底三么曳娑嚩（二合）贺（引）
曩莫糁曼多没驮喃（引）阿（去）吠娜尾泥娑嚩（二合）贺（秘印先八师子座华印。稍相近坐上青莲散火风。上置梵夹印印上令莲华）
曩莫三曼多没驮喃（引一）摩诃（引）瑜（引）誐瑜（引）拟（宜以反）宁（二）瑜诣诜嚩唎（三）欠惹利计（四）娑嚩（二合）贺
尔时世尊复住三世无碍力依如来加持不思议力依庄严清净藏三昧。即时世尊从三摩钵底中。出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解。以一音声四处流出。普遍一切法界。与虚空等无所不至
曩莫萨嚩怛佗（引）蘖帝（引）毗廋（二合引）尾湿嚩（二合）目契毗药（二合）萨【口*栗】嚩（二合）佗（引上）阿（上）阿（去引）暗恶
即时住于智生三昧。而说出生种种巧智百光遍照真言曰（金刚掌舒臂顶上时时摇动）
曩莫三曼多没驮喃（引）暗（欲布百光王。暗字在其中。次轮布十二。伊等至邬奥。第二迦等二十五字。第三轮迦（引）等二十五第四剑等二十五。第五却等二十五。右旋转布相接三七遍加持）
秘密主是名如来秘密印。最胜秘密不应辄授与人。除已灌顶其性调柔。精勤坚固发殊胜愿。恭敬师长念恩德者。内外清净舍自身命而求法者
复次秘密主如来漫荼罗
犹如净满月内现商佉色
一切佛三角在于白莲华
空点为幖帜金刚印围绕
从彼真言王周匝放光明
佛坐道树下持此降四魔
号名遍智印能具多功德
生众三昧王伽耶迦叶优
楼频螺迦叶次于其北维
导师诸佛母光曜真金色
缟素以为衣遍照犹日光
正受住三昧复次七俱胝
佛母菩萨等复于彼南方
大勇猛菩萨大安乐不空
金刚三昧宝救世诸菩萨
大德圣尊印号名满众愿
真陀摩尼珠住于白莲上
曩莫三曼多没驮喃（引）暗萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合菩萨）纥哩（二合）捺野儞也（二合心也）吠奢儞（入也）曩莫（归命）萨嚩尾泥（与愿）娑嚩（二合）贺
虚空眼明妃真言曰（名誐誐曩噜（引）左曩如佛顶印）
曩莫糁满多没驮喃（引一）睑誐誐曩嚩罗（愿）落讫叉（二合相）奶（二）誐誐曩（空也）三迷（等）曳（三）萨缚睹（一切处）嗢蘖（二合）多（四更无比）避娑啰（坚不可坏）三婆吠（平五从生）入缚（二合）攞（光炎明）那目（归命）伽难（去六不空者也）娑嚩（二合）贺
曩莫糁曼多没驮喃（引一）萨嚩佗（二一切）尾么底（三无慧以无慧故名痴）尾枳啰儜（四除弃）达啰么（二合）驮睹（法界）【嗨-每+（臼/工）】（入）佐多（五生也）参参诃（六）娑嚩（二合）贺
北方观自在秘密曼陀罗
佛子一心听普遍四方相
中吉祥商佉出生钵昙华
开数含果实承以大莲印
光色如皓月商佉军那华
微笑坐白莲髻现无量寿
住普观三昧莲华部眷属
最西第一置
马头观自在菩萨。大明白身观自在菩萨。多罗观自在菩萨。观自在菩萨。毗俱胝菩萨。大势至菩萨。莲华部发生菩萨。第二寂留明菩萨。大吉祥明菩萨。大吉祥大明菩萨。如意轮菩萨。耶输陀罗菩萨。窣睹波大吉祥菩萨。大随求菩萨。次白处尊菩萨。大吉变菩萨。水吉祥菩萨。不空罥索菩萨。丰财菩萨。白身观世音菩萨。披叶衣菩萨。莲华灯涂香四摄内供养。莲华使诸眷属佛刹微尘众
彼右大名称圣者多罗尊
青白色相杂中年女人状
合掌持青莲圆光靡不遍
晖发由净金微笑鲜白衣
内缚竖空风左边毗俱胝
手垂数珠鬘三目持发髻
尊形由皓素圆光色无主
黄赤白相入前印风火交
次近毗俱胝画得大势尊
被服商佉色大悲莲华手
滋荣而未敷围绕以圆光
明妃住其侧号持名称者
一切妙璎珞庄严金色身
执鲜妙华枝左持钵胤遇
密印准明王上举风轮屈
近圣者多罗住于白处尊
发冠袭纯白钵昙摩华手
定慧虚心合空水入月中
于圣者前作大力持明王
晨朝日晖色白莲以严身
赫奕成焰鬘吼怒牙出现
利爪兽王发印如白处尊
移风空轮下相去如穬麦
地藏圆满合二空风轮侧
如是应器成
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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