佛说六道伽陀经
归命一切佛及诸菩萨众
愿开正智慧忆念佛功德
归依三界尊身口意三业
所作善不善为彼作分别
彼人受果报无有主宰者
三界天中尊愿起于悲智
广为世间说我今闻彼说
如依于轮回观察业果报
佛说恶道因贪嗔痴为本
若人行杀害彼业随缠缚
决定堕等活五百岁方出
彼彼等活者重重受生死
是故说等活父母及亲姻
眷属善知识欺慢若憎嫌
堕落于黑绳炽焰粗涩绳
缠缚有情体如锯解树木
是故名黑绳若堕于炎热
猛火竞来烧焰焰相接续
令彼罪业人奔聚都一处
烧燃苦恼深是故说炎热
修习非法行恼乱于大众
说彼无有尽堕彼极炎热
入此恶道已炽极火烧煮
热苦受长时是名极炎热
猪羊狼兔等及余诸物命
如是行杀害而堕于众合
堕彼恶趣已众山合身碎
痛苦不可当故得名众合
若起身口意而发诸烦恼
欺诳于有情堕落于号叫
入彼恶道已暴恶火烧身
叫苦声不绝是故名号叫
圣贤净行师所有财宝等
若贪若偷盗而堕大号叫
若诸偷盗业感大火烧身
叫唤出大声是名大号叫
作大功德人及与父母等
毁谤而返恩决定堕无间
持罚骨髓碎受苦纯无间
身命报等尔是故名无间
互相爱憎嫉并及相杀害
感彼恶趣身手生锋刃甲
如是铁爪甲甲长十六指
暴恶炽焱身抓擭相损害
故名锋刃甲愚痴邪淫者
登彼铁叉树大身铁牙鬼
丑恶身炎炽逼恼恒无尽
复有铁乌鸟獯狐诸恶兽
食啖彼有情复生剑叶林
割截于罪人叫唤出恶声
痛苦不可忍谄诳妄言者
吞食热铁丸而复饮洋铜
重重无暂住轻慢若欺他
铁牙恶兽等来食身上肉
受苦俱胝岁爱行非法行
堕入洋铜河大炽洋铜汁
烧煮或浮沉又复自愚迷
劝作非法行往彼铁轮狱
而被铁火轮碾拶身无数
或以铁磨磨或上刀山等
若人说邪道破正法为非
满道排锋刃令彼往来行
业力令身大驱逐聚一处
四面山石合如指甲拶虱
若坏修习行远离正等因
僻执心意邪定入由增狱
暴恶蛆虫类恒居粪秽中
罪者游履时食啖于双足
种植压油等蠕动多伤杀
重重卧铁槽热铁棒捶打
若起极嗔怒造彼诸恶罪
死堕焰魔刹具受一切苦
破结善种子身口意俱罪
智者勿作罪地狱相如是
地狱品颂竟
牛驴猿猴等鸠鸽鹅鸭身
行恚与贪淫获报斯如是
豺狼猛虎犳蝮蝎及毒蛇
嗔忿我慢深获报斯如是
乌鹊雕鹫等蜈蚣路多虫
罴熊猫牛马龙鱼[薛/女]路荼
如是傍生等增益恶三业
坠堕焰魔界获报斯如是
傍生品颂竟
障他布施福偷盗于饮食
堕在布怛那饥虚为饿鬼
愚痴悭鄙人我慢乏礼乐
求食又无惭死为大瘿鬼
自不行檀度劝他作悭贪
而堕饿鬼中腹大咽如针
悭贪深厚者护财如眼睛
贫病与佛僧不能施少分
亦复不自用父母莫能得
死堕饿鬼身浆饮永不遇
若盗他财物施已心生悔
亦堕饿鬼身常食于脓唾
口出恶言语谤毁于贤善
堕彼饿鬼中口生于火炬
悭贪与诤讼恶意窥他财
堕彼饿鬼中微获祭祀食
或入聚落处见彼遗弃食
呕吐涎唾等而恒为美馔
自行悭障碍离间他行施
为鬼恭槃荼恶形生脓血
伤杀群生类自食与他食
堕鬼罗刹娑爱食鬘香粖
虽然施饮食少分怀嗔恚
堕鬼健闼婆作乐诸天爱
若爱于两舌斗乱行嗔恚
堕鬼毕舍佐头面而丑恶
虽爱行檀施而恒苦恼人
堕彼恶趣中为彼母驮鬼
自行猛利杀教他猛利杀
堕彼药叉身亦复恶猛利
父母师长等所欲多违背
堕彼药叉宫勇健行暴恶
悭贪嗔果报饿鬼药叉等
苦乐随自因诸恶不须作
饿鬼品颂竟
天及修罗人福寿有差等
乐求生天者坚持八斋戒
快乐寿命长远离疾病苦
于禁若破犯少分乐生天
而堕于修罗部多为眷属
虽不盗他财纤毫不行施
吝惜广悭贪而为守财鬼
不盗亦不施不悭亦不贪
决定得人身衣食多辛苦
不盗不贪嗔守分而安住
美味施圣贤彼得生人世
寿命具色力吉祥而无病
恒时行施食净信具惭愧
得富贵端严广饶资畜等
若施田宅等及造僧伽蓝
令彼心欢喜于自彼身中
一切随所欲若施于鞋履
供养佛僧等游行得安乐
常获车骑乘若于旷野中
施水作泉井而复作阴凉
令彼无疲渴当获于妙花
吉祥广严饰柔软身圆满
若于传法人舍施童子等
后复得为人聪明多智慧
若施于药饵当离一切病
若施于灯明眼目长清净
若施于音乐口生美妙音
若施卧具等当感身安乐
若施傍类食长寿多色力
若放女出家眷属获增长
若以田地施得花菓流泉
若怖于轮回亲觐于贤圣
所须随供养精进常恭敬
善破于烦恼当得安乐果
悲愍不悭吝辍己而施他
定感富饶果衣食自丰足
如彼四时中随时行布施
崇重具仪式当获一切福
偷盗他财物自己作所须
违背于真空烦恼不舍离
不作有相心依如行布施
如是布施果无为大安乐
如人离淫欲童男等不生
远出至他方无思无挂碍
若人着淫欲心行无返复
狂乱自耽着永堕于三涂
嫌弃于女人修戒薄痴爱
复至命终时犹如破毒气
若行正等因不舍于梵行
精进得吉祥天人恒供养
坚固不迷乱无饮酒妄言
出语常真实获名闻安乐
种种造饮食供养和合众
当感善眷属同生不动国
互相作承事欢喜意无违
观察谛理空不欺不颠倒
苦恼永已尽安乐而解脱
若好於戏论歌舞着顽愚
我慢恃端严欺[麸-夫+欠]于贫贱
当受背伛身喑痖形痤陋
疾病镇缠缚语言而不逊
罪苦转弥深无因得安乐
寂静心恬澹一切善出生
报应果不虚速成离苦道
人趣品颂竟
谄诳行毁禁毒害斗诤深
广纵于无明必堕修罗趣
修罗品颂竟
弃名利欢乐远离于亲眷
持禁中下品生彼四王天
父母亲族等种种作供养
远诤奉律仪获生忉利天
慈喜无伤杀和颜离爱憎
纯善守尸罗得生夜摩界
多闻持法教修慧求解脱
积德具威仪获生于睹史
若人自出家布施坚持戒
令彼大安乐得生变化天
上根有情类持戒亦最上
功德超越前生他化自在
持戒生天上禅定亦如是
智慧若薰修牵引复生慧
善恶业果报我说无虚谬
由善得安乐作恶获苦恼
老病死轮转果报自如是
审观此三种勿爱须弃舍
求福远离罪了绝于色声
通达真实义必至大解脱
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
