日本比丘圆珍入唐求法目录 (外题)
天台山国清寺
日本国上都比睿山延历寺僧圆珍入唐求法目录
到长安城求得毗卢遮那宗教法。兹图像道具。及国清禅林等寺。传得智者大师所说教文。兹碑铭等。兼诸州所获别家章疏。总计三百四十一本。七百七十二卷。及梵夹法物等。前后总计一十七事。谨具名目如后
毗卢遮那宗教法并图像道具等
总计教法图像一百一十七本。一百五十八卷。道具一十事 大毗卢遮那成佛经一部七卷 金刚顶瑜伽中略出念诵经一部四卷(或六卷)
已上二部载开元释教录 秽迹金刚法禁百变一卷 秽迹金刚说神通法一卷 千手千眼观自在大悲心陀罗尼本一本 金刚顶经毗卢遮那三摩地法一卷 不动尊使者陀罗尼秘密法一卷 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷 大乐金刚不空真实三么耶经一卷 金刚顶瑜伽念珠经一卷 一切如来金刚寿命陀罗尼经一卷 一字奇特佛顶经三卷 金刚恐怖集会方广轨仪一卷 阿利多啰阿噜力经一卷 文殊师利赞法身礼一卷 吉祥天女十二契一百八名大乘经一卷 一切如来全身舍利宝筐印陀罗尼经一卷 底哩三昧耶经一卷 十一面观自在菩萨仪轨经三卷 吉祥天女十二名号经一卷 金刚顶瑜伽十八会指归一卷 金刚顶分别圣位法门一卷 菩提场所说顶轮王经五卷 金刚寿命陀罗尼经一卷 大孔雀明王经三卷 无量寿如来供养仪轨一卷 大云轮请雨经二卷 施焰口饿鬼陀罗尼经一卷 菩提场庄严陀罗尼经一卷 苏磨呼童子经二卷(或三卷) 八大菩萨曼茶罗经一卷 叶衣观自在菩萨经一卷 毗沙门天王经一卷 金刚顶莲华部心念诵法二卷(或一卷或四卷) 金刚顶瑜伽千手千眼念诵法一卷 阿閦如来念诵法一卷 一字顶轮王念诵仪轨一卷 一字顶轮王瑜伽经一卷 佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨一卷 金刚顶胜初瑜伽念诵法一卷 金刚寿命念诵法一卷 金刚王菩萨秘密念诵经一卷 普贤金刚萨埵念诵仪轨一卷 金刚顶瑜伽念诵仪轨一卷(或加大乐金刚萨埵) 大乐金刚萨埵五秘密仪轨一卷 仁王般若念诵法一卷 如意轮念诵法一卷 大虚空藏念诵法一卷 圣观自在菩萨心真言仪轨一卷 瑜伽莲华部念诵法一卷 金刚顶经多罗菩萨念诵法一卷 甘露军茶利瑜伽念诵法一卷 受菩提心戒仪一卷 金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷 都部陀罗尼目一卷 大曼茶罗十七尊义述一卷 金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷 七俱胝佛母陀罗尼经一卷 成就妙法莲华经王仪轨一卷 金刚顶胜初念诵仪轨一卷 大药叉爱子成就法一卷 大乐金刚不空真实三昧耶经义释一卷 普遍光明大随求陀罗尼经二卷 五字陀罗尼颂一卷 圣阎鬘德迦威怒王法一卷 圣阎鬘曼德忿怒王念诵法一卷 大威怒乌刍涩摩成就仪轨一卷 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经三卷 一髻尊陀罗尼经一卷 金刚顶经一字顶轮王念诵仪轨一卷 速疾立验说迦娄罗阿尾奢法一卷 大毗卢遮那七支念诵随行法一卷 大日经略摄念诵随行法一卷 金刚顶降三世大仪轨一卷 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨一卷 金刚顶经观自在王如来修行法一卷 文殊师利宿曜经二卷 金刚顶三藐三菩提心论一卷 修习般若波罗密观行仪轨一卷 仁王般若陀罗尼释一卷 观自在大悲成就念诵法一卷 金刚手光明灌顶经一卷 大孔雀明王画像仪轨一卷 金轮王佛顶要略念诵法一卷 大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷 观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷 金刚顶瑜伽普贤修行念诵仪轨一卷 贞元释教目录一卷
已上并载贞元释教录 大毗卢遮那经义释一部十卷 梵字大毗卢遮那经真言一本 梵字毗卢遮那普供养赞一本 梵字金刚顶大瑜伽真言一本 梵字大孔雀明王经真言一本(入经本对书) 梵字大吉庆赞一本(九首) 梵字悉昙章一卷 梵字胎藏坛面诸尊梵名一卷 梵字普贤菩萨行愿赞一本 梵字大佛顶真言一卷 梵字大随求真言一本 梵字千臂观音大身真言一本 梵字青[至*页]大悲真言一本 梵字大悲根本真言一本 梵字无垢净光真言一本 梵字相轮橖中真言一本 梵字修造佛塔真言一本 梵字置相轮橖中及塔四周以咒王法置塔内真言一本 梵字相轮真言一本 梵字法身偈赞一本 梵字莲华部赞一本 梵字佛顶尊胜真言一本 梵字如意轮真言三道一本 大毗卢遮那如来大悲胎藏曼茶罗橙一铺(五副) 金刚界九会曼茶罗橙一铺(六副) 金刚界八十一尊坛面一铺(四副) 大毗卢遮那九顶轮王曼茶罗橙一铺(六副) 金刚界八十一尊法曼茶罗坛面一张 灌顶三昧耶五钴杵一口 五钴金刚铃一口 上两事此真言和上传法印信 羯磨拔折罗四口 镇坛橛四枚 求法目录一卷
已上并于长安城传得
天台智者大师所传法华宗教迹并碑铭等
总六十七本二百二十七卷 天台疏科点妙法莲华经一本七卷 妙法莲经玄义十卷 法华文句两本二十卷 法华疏记十卷 法华玄义略要一卷 法华科文二卷 法华大意一卷 法华玄义科文二卷 法华疏科文一卷 法华玄释签缘起序一卷 法华文句三卷 法华文句义科三卷 法华疏记两本二十卷 妙法莲华经文句诸品要义一卷
已上法华部 摩诃止观十卷 摩诃止观一十四卷 摩诃止观略本六卷 止观辅行搜要记一十一卷 止观科文二卷 止观义例一卷(再勘本) 止观科文一卷 止观统例一卷
已上止观部 金光明经一本四卷 金光明玄义一卷 金光明文句三卷 金光明文句科一卷 禅门要略一卷 智大师口决一卷 观心诵经法并发愿文一卷 观心论一卷 观心论随文疏一卷 观心诵十二部经义一本 略明开朦初学坐禅止观要一卷(或名小止观或分两卷) 方等忏补阙仪一卷 观食法一本 金刚般若经疏一卷 大般涅盘经三十八卷 天台注大涅盘经九卷(觅大本未得足) 大般涅盘经玄义一卷 大般涅盘经疏治定草本一十五卷(荆溪再治释三十八卷尽) 金刚錍一卷 法界次第三卷(册子) 菩萨戒经义记二卷 大涅盘经科文五卷 大涅盘经后分科文一卷 大涅盘经注科文一卷(上) 十不二门论一卷 天台大师金光明忏仪一卷 天台大师六时礼文一卷 陈宣帝师南岳思大师碑文一卷 陈隋二国师天台山智者大师碑文一卷
上两本碑今见在长安城右街千福寺多宝塔院故遗法弟子楚金禅师所致也 天台山修禅道场碑文一卷 天台佛陇禅林寺碑文一卷 天台大师传法第六祖荆溪妙乐寺先师诸州门人弘教录一卷 天台大师金光明斋碑文一卷 天台山小录一卷 越州孟中承修理天台山石象道场碑文一本 天台十二所道场记一卷 神舍柏本经藏记一本 天台山三亭记一本 唐常州天兴寺法华院故二大德比丘尼碑文一卷(上三本合卷) 天台山国清寺故律大德行状一卷 天台山国清寺举律大德影赞一本 国清寺律大德举大师碑(一本) 天台悉谈章一卷(共泗洲和上赞合卷)
已上并于国清禅林两寺并台越等州传得别家章疏等
总一百五十七本三百八十七卷 法华玄谈一卷 妙法莲华经弘传序一卷 妙法莲华经玄赞两本二十卷 法华钞六卷 法华科文二卷 法华名相一卷 大方广佛花严经论四十卷 花严经义海二卷 金师子观门一本(上二本合本) 花严经疏二十卷 花严经还源观一卷 花严经私记二卷 花严经法界观一本 杜法顺和尚缘起一本(上二本合卷) 花严受菩提心戒一卷 菩萨戒疏二卷 大乘布萨法一本 菩萨心地戒本一卷(上二本合卷) 净名经关中疏三卷 净名经关中疏释批二卷 净名经关中疏释微二卷 净名经关中疏略数义图一卷 维摩经记二卷 维摩诘经要略疏一卷 维摩诘经演正疏五卷 维摩诘经演正疏抄三卷 楞伽阿跋多罗宝经四卷(科点) 楞伽宝经疏十卷 阿弥陀经疏一卷 金刚般若经疏三卷 金刚般若经诀一卷 金刚般若经意一卷 注般若心经一卷 般若心经疏一卷 仁王经新翻开发一卷 仁王般若经疏二卷 仁王经科文一卷 仁王般若疏搜玄记二卷 仁王般若疏要记一卷 仁王般若疏要记二卷 大般涅盘经义记十卷 十二门论疏一卷 十二门论疏玄义一卷 十二门论疏记一卷(上) 大乘百法明门论义抄二卷 成唯识论八识三身图一卷 唯识论位次图一卷 因明入正理论疏三卷 因明论疏一卷 因明论疏糅抄三卷 大周群经目录二卷 四分律东塔疏音训一本 四分律音训一本(上二本合卷) 开四分律宗记两本二十卷 四分宗记科文一卷 弘调伏录八卷 四分开宗纪八卷 开四分律宗记义镜十卷 四分律摄颂一本 四分比丘比丘尼随要行仪二卷(册子) 羯磨二卷 四分重轻仪一卷 四分羯磨二卷(本末) 四分律行事钞十二卷 四分律钞一十九卷(或二十卷) 四分钞科文一本 四分钞搜玄录一十四卷 四分钞羯磨纲要一本 四分钞数义图一卷 行相法一卷 律要私钞一卷 杂转降句一卷 俱舍论颂疏一十二卷(两本) 俱舍释颂记五卷(册子) 俱舍释颂疏抄三卷 俱舍序记一卷 俱舍颂疏记九卷 佛说裔谱诀一本 盱[王*电]僧菩提真陀番译法门一本(上二本合卷) 肇论一卷 肇论文句一卷 宝藏论一卷 四圣缘起并关中行状一卷 六时礼文一本 大般若经关一卷(上二本合卷) 劫章颂略本一卷 释劫章疏一卷 历代三宝录一十二卷(缺三卷) 无相法门二卷 无生义二卷(册子) 梁朝志公歌一卷 傅大士歌一卷 达磨宗系图一本 达磨和上悟性论一卷 曹溪能大师坛经一卷 十四科义一本 法门名义一本(上二本合卷) 融心论一卷 还源集三卷 六祖和上观心偈一卷 见道性歌一卷 金沙论一卷 西唐和尚偈一卷 佛窟集一卷 百丈山和尚要决一卷 永嘉觉大师集一卷 禅宗会唯识文一卷 无情成佛义答一本 南宗祖师谥号一本 达磨尊者行状一本 达磨和上碑文一本 中岳少林寺释惠可本状一本 可和尚碑文一卷 舒州[山*儿]公山释智璨事迹一本 璨禅师碑文一本 唐蕲州双峰山释道信踪由一本 信禅师碑文一本 杜正伦送双峰山信禅师碑文一本 唐蕲州东山释弘忍议行一本 唐蕲州忍禅师碑文一本 唐荆州玉泉寺大通和尚碑文一本 唐韶州曹溪释慧能实录一本 能禅师之碑文一本(上十五本合卷) 南宗荷泽禅师问答杂征一卷 荷泽和上禅要一卷 南阳忠和上言教一本 佛窟禅院和尚行状一本 佛窟大师写真赞一卷 传法堂偈一卷 重集大乘血脉图一卷 梁武帝忏六卷 誓往生净土文一本 念佛三昧叙一本 东晋竺法护赠安公书一本 释道安答汰公书一本(上四本共天台食法合卷) 玄奘三藏从西天取来礼拜文一本(共西唐和上偈合卷) 上都云花寺十大弟子赞一本(共行相法合卷) 刀梯歌一卷 释迦如来脚迹写真一卷 释门集僧轨度图一卷 唐西明寺故大德宣公律院碣一本 泗州普光王寺碑文一本 澄观疏主献相公书一本(上二本合卷) 福州开元寺新造浮屠碑并叙一卷 于开元寺造净土院写一切经并藏碣铭并序一卷 监军使再修经藏院记一卷 台州黄岩县置三童寺因起一卷 上都荐福寺临坛大戒德律师碑文一卷 福州大律德故怀道阇梨碑文一卷 大唐左街重建寺碑铭一卷 帝王年代录两本二卷 深沙神王记一卷 傅大士写真一卷 集钞决疑问一卷 建立梵夹经记一卷 大遍觉法师画赞一卷
已上并于福温台越等州求得其录零碎经论部帙不具又延历寺藏阙本开元贞元经论等抄写未毕不载此中在后收拾随身
梵来法物等
总漆事 中天竺大那兰陀寺三藏般若怛罗梵夹一 中天竺大那兰陀寺佛殿前贝多树叶梵夹一 熟铜五钴金刚杵一(有指环)
右三事。并是婆罗门三藏。从西天将来。圆珍大中七年秋月。纔到福州见三藏和尚。学梵天悉昙章。并授梵夹经等。相传本国。永充供养 天竺贝多柱杖一枚 广州班藤柱杖一枚 白芥子一斤 璃琉瓶子一口
右件四事。并是卿曲僧田圆觉从广州寄送
日本国上都比睿山延历寺僧圆珍入唐求法目录一卷
以前本宗两部教迹。及别家章疏。碑铭梵夹法物。并目录等。随分求得。具件如前。谨录
巨唐大中十一年十月 日
日本国求法僧圆珍录
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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