西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
尔时大吉祥最胜金刚手
具一切功德能调难调者
诸秘密部中自在为主宰
正智莲华目眉相复如莲
于佛世尊前戏掷金刚杵
复于须臾间出现无边数
金刚杵围绕当戏掷杵时
即有俱胝众金刚光照曜
面现颦眉相勇猛大无畏
威德复殊胜调伏于一切
具悲智方便自利利世间
身心大欢喜得最上妙乐
复现忿怒相佛世尊所作
一切皆摄受普获于利乐
是时金刚手顶礼正觉尊
释迦牟尼佛合掌而白言
一切众生类愚没生死泥
起烦恼疑惑无由能解脱
愿哀愍利乐我及诸众生
令如理所得了知幻化网
佛为世间师愿宣说正法
利乐诸众生令得无上果
诸佛大三昧最上真实智
能了别众生诸根欲性等
世尊正智众现乌瑟腻沙
妙德真实智最上自然智
了达甚深义一切广大义
无等寂静义最上最胜义
瑜伽大教中诸秘密名义
圣三摩地分初中后皆善
过去佛已说未来佛当说
现在今世尊三世尽宣说
今此幻化网我从是出生
喜执大金刚善持一切明
如我所得法爱乐而受持
最胜坚固意住佛秘密心
如众生意乐愿说最胜法
灭烦恼无余令得最胜智
如是秘密主金刚手菩萨
作合掌恭敬劝请而前住
尔时二足尊释迦牟尼佛
从舌及面门出广大光明
普照于十方清净诸恶趣
三界光所照四魔悉调伏
复出美梵音遍闻于三界
称赞秘密主大力智金刚
时佛作是言善哉执金刚
吉祥最胜者勇猛金刚手
汝大悲方便广为利世间
是故劝请我说秘密法门
此秘密名义妙德根本智
最胜大吉祥能伏诸魔等
我今当善说汝大秘密主
住最上一心谛听佛所说
时释迦牟尼即说如是法
尽诸真言部持明大咒部
观照三密部世间最上部
世出世间部最上大印部
乌瑟腻沙部如是等诸部
总摄一切法是秘密名义
六种大明王无二说其二
是无生法句从彼而出生
所谓
阿阿（引）一翳嗢污伊爱乌奥暗恶
此法安住诸智心三世诸佛所共说
复次大明曰
唵（引）嚩日啰（二合）低（引）刹拏（二合）耨珂砌（引）那（一句）钵啰（二合）倪也（二合引）倪也（二合引）那谟（引）哩多（二合）曳（引二）倪也（二合引）那迦（引）野嚩（引）诣（引）说啰（三）阿啰跛左那（引）野帝（引）那莫
阿字为正智诸佛从是生
复为诸胜相是最上字义
大生无生义离饮食语言
舍最上爱乐诸语业清净
最上增胜贪诸众生染行
最上增胜嗔诸烦恼大怨
最上增胜痴愚迷为智障
最上增胜忿大忿怒大怨
最上增胜染为诸染所缠
如是贪嗔等皆最上增胜
秘密妙法门通达能远离
执大智慧剑破诸烦恼顶
现大色大身大相及大力
大名大威德大广博圆满
大欲大自在大喜及大乐
大爱大名称大光大明照
具一切广大出生大智慧
了知大幻化成就大幻义
得大幻妙乐识根本幻网
大财大施主净戒最上持
大忍辱大智发起大精进
大禅定等持大慧坚固聚
大方便大愿大力大智海
大慈平等法大悲心增上
大慧悉通达大方便广作
大神通变化大行大速疾
大神通自在大力大勇猛
善度诸有苦大金刚执持
大恶极忿怒作大怖皆畏
大明破诸喑大咒最上尊
大乘教济度大乘最上教
法身大遍照大寂大牟尼
大明咒希有大明咒自在
得十波罗蜜依十波罗蜜
净十波罗蜜十波罗蜜教
十地自在尊十地善安住
十智清净我十智净坚固
十相十种义十力寂诸根
最胜真常义十相最寂静
远离诸戏论我及真如净
如语真实语如理行无异
无二说二语皆住真实际
无我师子吼怖彼诸执相
一切处解脱如来速疾意
降伏诸胜怨如转轮大力
众法中最上主宰及敬爱
大威德大智诸教无能胜
诸语中自在无边正语业
真实语及义宣说四圣谛
随顺声闻众不退阿那含
及彼阿罗汉漏尽诸苾刍
尊上复利根勇猛诸缘觉
虽种种出生同一真实相
皆以智慧剑断烦恼无余
得安乐无畏善住真实际
得明行具足善逝世间解
无我相可生安住二谛法
出度轮回际所作皆已办
纯一智所生慧刀大猛利
正法光明聚照世出世间
法王法自在宣说最胜道
分别成就义离诸分别相
彼分别界尽显最上法界
福语福所生大智智所作
当起正智想二法从是生
毕竟离众相相应定自在
不动大主宰三身胜根本
五身正智主五智大自在
五佛冠妙严五眼净无著
诸佛最胜尊出生诸佛子
慧最上出生正法中所作
金刚一实理世主最上生
虚空自然智大智大慧眼
大光明遍照大智光大日
智光照世灯大光明炽盛
最上咒明王大咒王所作
大顶真实顶自在现众相
诸佛无我性普照无边界
于中现众色供养大仙尊
持三部明咒大三昧咒法
持最胜三宝说最上三乘
最胜不空索金刚索大摄
金刚钩大索大金刚能怖
金刚阿閦佛即大圆镜智
从是智所生一切方便门
现大忿怒相其相有六面
六眼及六臂圆满复大力
利牙而外出大恶极可怖
复现大笑相百眼所庄严
现焰鬘得迦怖畏金刚相
最上心金刚广大幻金刚
最胜金刚部无喻金刚场
不动一髻尊象皮为严饰
诃诃声大恶呬呬声大怖
阿吒声大笑金刚喜大声
金刚士大士金刚王大乐
金刚相大喜吽字金刚智
持金刚智箭执金刚利剑
现金刚巧业金刚破他军
金刚火恶视金刚炽盛顶
金刚大入寤百眼金刚照
金刚诸噜摩一噜摩所摄
俱胝那珂数住金刚娑啰
圣金刚持鬘金刚宝庄严
诃诃吒大声百字金刚声
妙音声大吼普振于三界
虚空界无边音声亦无碍
真如无我相实际无挂碍
空性离语言说广大甚深
出大法螺声击大法健稚
佛威力无胜十方鸣法鼓
无色中现色种种色殊妙
众色吉祥光现无余影像
最胜大自在三界大主宰
显示诸圣道建广大法幢
于彼三界中出现童子身
或现耆年相尊长大世主
佛三十二相圆满而具足
普遍三界中瞻仰生欢喜
世间智功德世间行无畏
三界中最上为主为依怙
虚空藏出生一切智智海
无明藏所集三有诸结缚
灭烦恼无余出度轮回岸
戴智冠灌顶正等觉庄严
三苦等灭除三世得解脱
远离一切障等虚空清净
过去烦恼垢三世悉同然
诸众生大龙现功德山顶
一切得解脱如妙宝莲华
彼大如意宝众宝中最上
坚牢大劫树最上大贤瓶
利一切众生皆方便所作
净智净分智三昧智最上
了别众生根具三种解脱
功德智法智广大利吉祥
吉中大吉祥获名称广爱
具圣财大富大喜复大乐
善义而善作喜称大吉祥
最胜大誓愿作最上救护
诸有大怖畏悉令灭无余
妙顶功德顶最胜寂默顶
五眼五髻尊五唧啰顶髻
诸有大苦行执自见解脱
以自所修行谓最上梵行
自谓得大仙已得究竟法
谓沐身外道一切见等执
从梵天所生灭亦生梵天
得离系解脱无碍寂静法
证寂静涅槃得最上圆寂
了苦乐边际贪等法灭尽
无胜无比喻无相亦无著
谓所得涅槃出过一切道
如是等邪执皆不正解脱
彼不能了知无漏种微细
清净离尘染远离诸过失
唯正智所觉一切智通达
彼一切识法无二智可观
离疑惑分别三世佛同体
无初亦无后一智眼所观
如来智顶生同体而无垢
语自在大语胜语最上语
无胜师子吼无上无比等
普现身大喜或现火鬘相
或吉祥妙光大光明炽盛
一切胜自在离染法最上
如无胜妙药治诸烦恼怨
三界大吉祥众星曼拏罗
建立大法幢表刹十方界
一广大宝盖遍覆于世间
慈悲二种法作大曼拏罗
大吉祥莲华自在为严饰
最上宝盖等周匝而庄严
诸佛大主宰诸佛心自性
诸佛大相应诸佛同一教
金刚宝灌顶众宝自在主
诸观自在王诸执金刚尊
诸佛广大心诸佛最上意
诸佛广博身诸佛真实语
金刚日大明金刚净根本
众色炽盛光照贪等自性
正觉跏趺坐说妙法心义
一切智智藏正觉莲华生
众幻化中主持明大觉尊
大金刚利剑断一切苦恼
最上清净字金刚大法器
金刚甚深义金刚慧所了
具诸波罗蜜为大地庄严
法无我清净正智根本心
幻化网大教一切教中主
最胜金刚生最胜大智聚
大普贤妙意地藏世间主
诸佛大法藏现众变化轮
诸性胜自性诸性自性心
无生法众义即诸法自性
大慧刹那间证悟一切法
现诸法三昧真实大寂默
现证一切佛正等正觉尊
发大智光明照无我自性
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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