次结莲华部三昧耶印。二手虚心合掌。二大指二小指各头相着。余指微屈如开敷莲华业形。即成此印。结印已。想观自在菩萨相好端严。并无量俱胝莲华族眷属围绕。即诵莲华部三昧耶真言曰
唵(一)跛娜谟(二合引二)纳婆(二合)嚩(引)耶(三)娑嚩(二合引)贺(引四)
诵三遍或七遍加持。安印于顶右便散。由结此印及诵真言。惊觉观自在菩萨及莲华部圣众。皆来加持行者。获得语业清净。言音威肃令人乐闻。无碍辩才说法自在。
次结金刚部三昧耶印。二手左覆右仰令背相着。以右大指叉左小指。以左大指叉右小指。中间六指博着手腕。如三股杵形即成。结印当心。想金刚藏菩萨相好威光。无量执金刚眷属围绕。即诵金刚部三昧耶真言曰
唵(一)嚩日罗(二合引二)纳婆(二合)嚩(引)耶娑嚩(二合引)贺(四)
诵三遍或七遍加持。安印于顶左便散。由结此印及诵真言。惊觉金刚藏菩萨并金刚部圣众。皆来加持行者。获得意业清净证菩提心。三昧现前速得解脱。
次军荼利香水法印咒(若杂花及香末等作此印已印之咒水安置佛前一切欢喜)
次取香炉启白。东方七佛如来。十方一切诸佛。八大八供四摄菩萨。日光月光诸大菩萨。一切菩萨。一切金刚诸天龙神十二神将。各有七千诸药叉神及诸业道一切神祇等悉证知。我今请此地是我方地。我于是地建立七日七夜。某甲佛曼荼罗道场法门。诸大菩萨一切金刚诸天神等。各并眷属请证成就。我欲护身结界法事。在此方地。东西南北四维上下。所有破坏佛法毗那夜迦恶神鬼等。皆远出去七里之外。若护佛法善神鬼等。于佛法中作利益者。任当安住(三白名七)护身法印咒。
次结金刚被甲胄护身印。二小指二无名指右押左内相叉。二中指直竖头相跓。二头指屈如钩形。附中指背勿相着。二大指并竖捻名指即成。结印当心诵真言。印身五处各诵一遍。先印额。次印右肩。次印左肩。次印心。次印喉。是为五处。即起大慈心。遍缘一切有情。愿皆被大慈悲庄严甲胄。速令离诸障难证得世间出世间殊胜成就。如是观已即成被金刚甲。一切诸魔不敢障难。真言曰
唵(一)嚩日罗(二合引)儗儞钵罗(二合)捻(奴揖反引二)跛跢(二合)野(三)娑嚩(二合)贺(引四)
由结此印诵真言慈心愍念力故。一切天魔及诸障者。悉见行者威光赫奕由如日轮。各起慈心不能障碍。及以恶人无能得便。烦恼业障身不染着。亦护当来诸恶趣苦。疾得证于无上菩提。
次祈请加护(取香炉)我今某甲启白。十方诸佛一切般若波罗蜜一切诸大菩萨。一切观世音菩萨。一切金刚藏菩萨。一切天龙八部护塔护法诸善神王等证知。我苾刍某甲为作住持佛法作彼事。如意成就请求加祐(结界初祈加护自东北角如周匝右转)。
次军荼利辟除毗那夜迦法印咒三七遍次降地陀罗尼。用一切事真言并军荼利大心咒诵七遍。洒地方界。能除诸秽而得清净一切事真言
唵(喉中抬声引呼一句)矩(二合)噜驮曩(二合)虎(二合)【合*牛】若(三句)
次马头护身结界法印咒。两手从中指。以下三指向外相叉。各博着手背合掌。二食指直竖。相去五分许。并大指相着。各屈一节。勿着食指头。来去咒曰
唵(一)钵啰毗迦悉跢(二)跛折罗(三)涉筏(二合)啰啰(上音)支(四)莎诃(五是法印咒。若欲受持是菩萨法者。先须以此法印诵咒。护自身已又咒水七遍。次以印印水。或咒白芥子若咒灰等。皆各印咒满七遍已。将木竖于四角为芥子灰水散于十方皆成结界。然后作诸法事悉当有验)
次军荼利金刚一字降魔王印咒
次结地界金刚橛印。先以右手中指入左头指中指间。右名指入左名小指间。皆头外出。以左中指缴右中指背。入右头中指间。以左名指缴右名指背。入右名小指间。二小指二头指各头相跓。二大指下相捻即成。结此印已。想如金刚杵形。以二大指向地触之。诵真言一遍一印于地。如是至三即成坚固金刚之座。地界真言
唵(二)枳里枳里(二)嚩日啰(二合)嚩日哩(二合合)步(引)啰满(二合)驮满(二合)驮(四)吽(五)【打-丁+市】吒(六)
由结此印诵真言加持。下至金刚轮际成金刚不坏之界。大力诸魔不能摇动。少施功力大获成就。地中所有诸秽恶物。由加持力故悉皆清净。其界随心大小即成。
次结金刚墙印。准前地界印。开掌磔竖二大指如墙形即成。想从印流出炽焰。以印右旋绕身三转。称前地界即成金刚坚固之墙界。真言曰
唵(一)萨啰萨啰(二)嚩日啰(二合)钵罗(二合引)迦啰(引三)吽(四)发吒(五)
由结此印诵真言及观行力故。随心大小成金刚光焰方隅墙界。诸魔恶人虎狼师子。及诸毒虫不能附近次军荼利大护身印镇于四方及镇四门。作法皆成。
次军荼利大嗔法身印次军荼利大降魔法身印次军荼利三眼大法身印
次结大虚空藏菩萨印。二手合掌。二中指右押左外相叉。博着手背。二头指相蹙如宝形即成。想从印流出无量诸供养具衣服饮食宫殿楼阁等。如瑜伽广说。即诵真言曰
唵(一)誐誐曩三(去)婆嚩嚩日啰(二合)斛(引三)
修行者。纵使观念力微。由此印及真言加持力故。诸供养物皆成真实。一如某甲世界中行广大供养者。次想坛中有各讫哩(二合入引)字放大光明如红颇梨色。遍照十方世界。某中有情遇斯光者。所有罪障皆得消灭。
次结如来拳印以左手四指握拳。直竖大指。以右手作金刚拳。握左大指甲即成。以此拳印印地。诵真言加持七遍。变其世界。如来拳真言曰
唵(一)步(引入)欠(二)
由结此印及诵此真言加持威力故。即变此三千大千世界成某甲刹土。七宝为地。水鸟树林皆演法音。无量庄严如经所说。即说伽陀曰
以我功德力如来加持力
及以法界力愿成安乐刹
行者由数习此定惠。现生每于定中。见某甲世界某甲如来。在大菩萨众会闻说无量契经。临命终时心不散动三昧现前。刹那迅速则生彼土。莲华化生证菩提。
次结宝车辂印二手仰相叉右押左。以二头指侧相拄。二大指捻二头指下第一文即成送车辂真言曰
唵(一)睹噜睹噜(二)吽(引入)
结此印。想成七宝庄严车辂。往某甲世界请某甲佛并诸菩萨眷属乘此车辂不散此印。以二大指向身。拨二中指头。便诵请车辂真言曰
那莫悉底哩耶(四合)地尾(二合)迦(引)南(二一)怛他(去引)蘖跢(引)南(引二)唵(引)嚩日朗(二合)儗(妍以反)娘(上声引三)迦罗洒(二合)耶娑嚩(二合引)贺(引四)
即想车辂来至道场住虚空中。
次结迎请圣众印。药师琉璃光佛印(先观本尊所止方布面。彼尊像请。然便回身。置閦伽器于尊像前)以左右手头指以下八指反叉。入于掌中右押左。两腕相去五寸许。以二大指来去。咒曰
唵(一)呼嚧呼嚧(二)战驮(去音)利(三)摩撜只(四)莎诃(五)
先立合掌随本方。但至诚心奉请所请云。今有某甲为某甲事奉请善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥王如来法海雷音如来法海胜惠游戏神通如来药师琉璃光如来(诚心仰再三。启白大慈悲者请依本愿来降道场)一切如来心精进印(用诸一切如来及金刚菩萨帝释梵王并诸天)以左右手八指右押左相叉。入掌急合握拳。以二大指并平伸。押右头指侧中节上勿使头屈(云云)是印若改二大母指头双上下来去。则名稽召如来种族印。咒曰
娜莫縒曼亸勃驮南(一)唵(二)【合*牛】(三)尔娜职(而识反四)
日光菩萨月光菩萨。观世音菩萨弥勒菩萨。虚空藏菩萨普贤菩萨。金刚藏菩萨文殊师利菩萨。除盖障菩萨地藏菩萨。金刚军荼利菩萨。一切如来钩菩萨(东)一切如来金刚罥索菩萨(南)一切如来钩锁大菩萨(西)一切如来摄入大菩萨(北)一切如来喜爱宝供养菩萨(东南)一切如来喜爱密供养菩萨(西南)一切如来歌咏供养菩萨(西北)一切如来舞供养菩萨(东北已上内)一切如来香供养菩萨(东南)一切如来花供养菩萨(西南)一切如来灯供养菩萨(西北)一切如来涂香供养菩萨(东北)。
一切药叉法印咒。以右手四指向下。钩左手四指。其二大指直竖来去。咒曰
唵(一)俱毗罗(二)莎诃
是法印咒。若作大都法坛之时。作此印咒唤入供养。一切欢喜。
宫毗罗大将伐折罗大将
迷企罗大将安底罗大将
頞儞罗大将珊底罗大将
因达罗大将波夷罗大将
摩虎罗大将真达罗大将
招杜罗大将毗羯罗大将
各仰乞。如来圣众不舍悲愿。赴此三摩地所成净土道场。并无量俱胝大菩萨。受修行者供养证成功德。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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