复次毗沙门夜叉王。得以无边方便救护恶众生解脱门。自在音夜叉王。得普观察众生方便救护解脱门。严持器仗夜叉王。得能资益一切甚羸恶众生解脱门。大智慧夜叉王。得称扬一切圣功德海解脱门。焰眼主夜叉王。得普观察一切众生大悲智解脱门。金刚眼夜叉王。得种种方便利益安乐一切众生解脱门。勇健臂夜叉王。得普入一切诸法义解脱门。勇敌大军夜叉王。得守护一切众生令住于道无空过者解脱门。富财夜叉王。得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门。力坏高山夜叉王。得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。尔时多闻大夜叉王。承佛威力。普观一切夜叉众会。而说颂言
众生罪恶深可怖 于百千劫不见佛
漂流生死受众苦 为救是等佛兴世
如来救护诸世间 悉现一切众生前
息彼畏涂轮转苦 如是法门音主入
众生恶业为重障 佛示妙理令开解
譬以明灯照世间 此法严仗能观见
佛昔劫海修诸行 称赞十方一切佛
故有高远大名闻 此智慧王之所了
智慧如空无有边 法身广大不思议
是故十方皆出现 焰目于此能观察
一切趣中演妙音 说法利益诸群生
其声所暨众苦灭 入此方便金刚眼
一切甚深广大义 如来一句能演说
如是教理等世间 勇健慧王之所悟
一切众生住邪道 佛示正道不思议
普使世间成法器 此勇敌军能悟解
世间所有众福业 一切皆由佛光照
佛智慧海难测量 如是富财之解脱
忆念往劫无央数 佛于是中修十力
能令诸力皆圆满 此高幢王所了知
复次善慧摩睺罗伽王。得以一切神通方便令众生集功德解脱门。净威音摩睺罗伽王。得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门。胜慧庄严髻摩睺罗伽王。得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门。妙目主摩睺罗伽王。得了达一切无所著福德自在平等相解脱门。灯幢摩睺罗伽王。得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门。最胜光明幢摩睺罗伽王。得了知一切佛功德生欢喜解脱门。师子臆摩睺罗伽王。得勇猛力为一切众生救护主解脱门。众妙庄严音摩睺罗伽王。得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门。须弥臆摩睺罗伽王。得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门。可爱乐光明摩睺罗伽王。得为一切不平等众生开示平等道解脱门。尔时善慧威光摩睺罗伽王。承佛威力。普观一切摩睺罗伽众。而说颂言
汝观如来性清净 普现威光利群品
示甘露道使清凉 众苦永灭无所依
一切众生居有海 诸恶业惑自缠覆
示彼所行寂静法 离尘威音能善了
佛智无等叵思议 知众生心无不尽
为彼阐明清净法 如是严髻心能悟
无量诸佛现世间 普为众生作福田
福海广大深难测 妙目大王能悉见
一切众生忧畏苦 佛普现前而救护
法界虚空靡不周 此是灯幢所行境
佛一毛孔诸功德 世间共度不能了
无边无尽同虚空 如是广大光幢见
如来通达一切法 于彼法性皆明照
如须弥山不倾动 入此法门师子臆
佛于往昔广大劫 集欢喜海深无尽
是故见者靡不欣 此法严音之所入
了知法界无形相 波罗蜜海悉圆满
大光普救诸众生 山臆能知此方便
汝观如来自在力 十方降现罔不均
一切众生咸照悟 此妙光明能善入
复次善慧光明天紧那罗王。得普生一切喜乐业解脱门。妙华幢紧那罗王。得能生无上法喜令一切受安乐解脱门。种种庄严紧那罗王。得一切功德满足广大清净信解藏解脱门。悦意吼声紧那罗王。得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门。宝树光明紧那罗王。得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门。普乐见紧那罗王。得示现一切妙色身解脱门。最胜光庄严紧那罗王。得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门。微妙华幢紧那罗王。得善观察一切世间业所生报解脱门。动地力紧那罗王。得恒起一切利益众生事解脱门。威猛主紧那罗王。得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。尔时善慧光明天紧那罗王。承佛威力。普观一切紧那罗众。而说颂言
世间所有安乐事 一切皆由见佛兴
导师利益诸众生 普作救护归依处
出生一切诸喜乐 世间咸得无有尽
能令见者不唐捐 此是华幢之所悟
佛功德海无有尽 求其边际不可得
光明普照于十方 此庄严王之解脱
如来大音常演畅 开示离忧真实法
众生闻者咸欣悦 如是吼声能信受
我观如来自在力 皆由往昔所修行
大悲救物令清净 此宝树王能悟入
如来难可得见闻 众生亿劫时乃遇
众相为严悉具足 此乐见王之所睹
汝观如来大智慧 普应群生心所欲
一切智道靡不宣 最胜庄严此能了
业海广大不思议 众生苦乐皆从起
如是一切能开示 此华幢王所了知
诸佛神通无间歇 十方大地恒震动
一切众生莫能知 此广大力恒明见
处于众会现神通 放大光明令觉悟
显示一切如来境 此威猛主能观察
复次大速疾力迦楼罗王。得无著无碍眼普观察众生界解脱门。不可坏宝髻迦楼罗王。得普安住法界教化众生解脱门。清净速疾迦楼罗王。得普成就波罗蜜精进力解脱门。不退心庄严迦楼罗王。得勇猛力入如来境界解脱门。坚法净光迦楼罗王。得成就无边众生差别智解脱门。妙严冠髻迦楼罗王。得庄严佛法城解脱门。普捷示现迦楼罗王。得成就不可坏平等力解脱门。普观海迦楼罗王。得了知一切众生身而为现形解脱门。龙音大目精迦楼罗王。得普入一切众生殁生行智解脱门。尔时大速疾力迦楼罗王。承佛威力。普观一切迦楼罗众。而说颂言
佛眼广大无边际 普见十方诸国土
其中众生不可量 现大神通悉调伏
佛神通力无所碍 遍坐十方觉树下
演法如云悉充满 宝髻听闻心不逆
佛于往昔修诸行 普净广大波罗蜜
供养一切诸如来 此速疾王深信解
如来一一毛孔中 一念普现无边行
如是难思佛境界 不退庄严悉明睹
佛行广大不思议 一切众生莫能测
导师功德智慧海 此执持王所行处
如来无量智慧光 能灭众生痴惑网
一切世间咸救护 此是坚法所持说
法城广大不可穷 其门种种无数量
如来处世大开阐 此妙冠髻能明入
一切诸佛一法身 真如平等无分别
佛以此力常安住 普捷现王斯具演
佛昔诸有摄众生 普放光明遍世间
种种方便示调伏 此胜法门观海悟
佛观一切诸国土 悉依业海而安住
普雨法雨于其中 龙音解脱能如是
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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