大般若波罗蜜多经 第七十二卷
三藏法师玄奘奉 诏译
初分观行品第十九之三
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何谓观诸法者。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观色非常非无常。观受想行识非常非无常。观色非乐非苦。观受想行
识非乐非苦。观色非我非无我。观受想行识非我非无我。观色非净非不净。观受想行识非净非不净。观色非空非不空。观受想行识非空非不空。观色非有相非无相。观受想行识非
有相非无相。观色非有愿非无愿。观受想行识非有愿非无愿。观色非寂静非不寂静。观受想行识非寂静非不寂静。观色非远离非不远离。观受想行识非远离非不远离。舍利子。是
谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观眼处非常非无常。观耳鼻舌身意处非常非无常。观眼处非乐非苦。观耳鼻舌身意处非乐非苦观眼处非我非无我。观耳鼻舌身意
处非我非无我。观眼处非净非不净。观耳鼻舌身意处非净非不净。观眼处非空非不空。观耳鼻舌身意处非空非不空。观眼处非有相非无相。观耳鼻舌身意处非有相非无相。观眼处
非有愿非无愿。观耳鼻舌身意处非有愿非无愿。观眼处非寂静非不寂静。观耳鼻舌身意处非寂静非不寂静。观眼处非远离非不远离。观耳鼻舌身意处非远离非不远离。舍利子。是
谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观色处非常非无常。观声香味触法处非常非无常。观色处非乐非苦。观声香味触法处非乐非苦。观色处非我非无我。观声
香味触法处非我非无我。观色处非净非不净。观声香味触法处非净非不净。观色处非空非不空。观声香味触法处非空非不空。观色处非有相非无相。观声香味触法处非有相非无相
。观色处非有愿非无愿。观声香味触法处非有愿非无愿。观色处非寂静非不寂静。观声香味触法处非寂静非不寂静。观色处非远离非不远离。观声香味触法处非远离非不远离。舍
利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观眼界非常非无常。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非常非无常。观眼界非乐非苦。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸
受非乐非苦。观眼界非我非无我。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非我非无我。观眼界非净非不净。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非净非不净。观眼界非空非不空
。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非空非不空。观眼界非有相非无相。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非有相非无相。观眼界非有愿非无愿。观色界眼识界及眼触眼
触为缘所生诸受非有愿非无愿。观眼界非寂静非不寂静。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非寂静非不寂静。观眼界非远离非不远离。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受
非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观耳界非常非无常。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非常非无常。观耳界非乐非苦。
观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非乐非苦。观耳界非我非无我。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非我非无我。观耳界非净非不净。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生
诸受非净非不净。观耳界非空非不空。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非空非不空。观耳界非有相非无相。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非有相非无相。观耳界非
有愿非无愿。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非有愿非无愿。观耳界非寂静非不寂静。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非寂静非不寂静。观耳界非远离非不远离。观
声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观鼻界非常非无常。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生
诸受非常非无常。观鼻界非乐非苦。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非乐非苦。观鼻界非我非无我。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非我非无我。观鼻界非净非不净
。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非净非不净。观鼻界非空非不空。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非空非不空。观鼻界非有相非无相。观香界鼻识界及鼻触鼻触为
缘所生诸受非有相非无相。观鼻界非有愿非无愿。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非有愿非无愿。观鼻界非寂静非不寂静。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非寂静非
不寂静。观鼻界非远离非不远离。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观舌界非常非无常
。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非常非无常。观舌界非乐非苦。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非乐非苦。观舌界非我非无我。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生
诸受非我非无我。观舌界非净非不净。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非净非不净。观舌界非空非不空。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非空非不空。观舌界非有相
非无相。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非有相非无相。观舌界非有愿非无愿。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非有愿非无愿。观舌界非寂静非不寂静。观味界舌识
。界及舌触舌触为缘所生诸受非寂静非不寂静。观舌界非远离非不远离。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时。观身界非常非无常。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非常非无常。观身界非乐非苦。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非乐非苦。观身界非我非无
我。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非我非无我。观身界非净非不净。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非净非不净。观身界非空非不空。观触界身识界及身触身触为
缘所生诸受非空非不空。观身界非有相非无相。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非有相非无相。观身界非有愿非无愿。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非有愿非无愿
观身界非寂静非不寂静。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非寂静非不寂静。观身界非远离非不远离。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子。是谓
观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观意界非常非无常。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非常非无常。观意界非乐非苦。观法界意识界及意触意触为缘所
生诸受非乐非苦。观意界非我非无我。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非我非无我。观意界非净非不净。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非净非不净。观意界非空非
不空。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非空非不空。观意界非有相非无相。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非有相非无相。观意界非有愿非无愿。观法界意识界及意
触意触为缘所生诸受非有愿非无愿。观意界非寂静非不寂静。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受非寂静非不寂静。观意界非远离非不远离。观法界意识界及意触意触为缘所生
诸受非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观地界非常非无常。观水火风空识界非常非无常。观地界非乐非苦。观水火风空识界非
乐非苦。观地界非我非无我。观水火风空识界非我非无我。观地界非净非不净。观水火风空识界非净非不净。观地界非空非不空。观水火风空识界非空非不空。观地界非有相非无
相。观水火风空识界非有相非无相。观地界非有愿非无愿。观水火风空识界非有愿。非无愿。观地界非寂静非不寂静。观水火风空识界非寂静非不寂静。观地界非远离非不远离。
观水火风空识界非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观苦圣谛非常非无常。观集灭道圣谛非常非无常。观苦圣谛非乐非苦。观集灭道圣谛非乐非苦。观苦圣谛非我非无我。观集灭道
圣谛非我非无我。观苦圣谛非净非不净。观集灭道圣谛非净非不净。观苦圣谛非空非不空。观集灭道圣谛非空非不空。观苦圣谛非有相非无相。观集灭道圣谛非有相非无相。观苦
圣谛非有愿非无愿。观集灭道圣谛非有愿非无愿。观苦圣谛非寂静非不寂静。观集灭道圣谛非寂静非不寂静。观苦圣谛非远离非不远离。观集灭道圣谛非远离非不远离。舍利子。
是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观无明非常非无常。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非常非无常。观无明非乐非苦。观行识名色六处触受爱取有生
老死愁叹苦忧恼非乐非苦。观无明非我非无我。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非我非无我。观无明非净非不净。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非净
非不净。观无明非空非不空。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非空非不空。观无明非有相非无相。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非有相非无相。观无
明非有愿非无愿。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非有愿非无愿。观无明非寂静非不寂静。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非寂静非不寂静。观无明非
远离非不远离。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观内空非常非无常。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得
空无性空自性空无性自性空非常非无常。观内空非乐非苦。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自
性空无性自性空非乐非苦。观内空非我非无我。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自
性空非我非无我。观内空非净非不净。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非净
非不净。观内空非空非不空。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非空非不空。
观内空非有相非无相。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非有相非无相。观内
空非有愿非无愿。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非有愿非无愿。观内空非
寂静非不寂静。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非寂静非不寂静。观内空非
远离非不远离。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非远离非不远离。舍利子。
是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观布施波罗蜜多非常非无常。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非常非无常。观布施波罗蜜多非乐非苦。观净戒安忍精进静虑般
若波罗蜜多非乐非苦。观布施波罗蜜多非我非无我。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非我非无我。观布施波罗蜜多非净非不净。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非净非不净。
观布施波罗蜜多非空非不空。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非空非不空。观布施波罗蜜多非有相非无相。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非有相非无相。观布施波罗蜜多非
有愿非无愿。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非有愿非无愿。观布施波罗蜜多非寂静非不寂静。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非寂静非不寂静。观布施波罗蜜多非远离非不
远离。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观四静虑非常非无常。观四无量四无色定非常非无常。观四静虑非乐非苦。观四无量四无色定非乐非苦。观四静虑非我非无我。
观四无量四无色定非我非无我。观四静虑非净非不净。观四无量四无色定非净非不净。观四静虑非空非不空。观四无量四无色定非空非不空。观四静虑非有相非无相。观四无量四
无色定非有相非无相。观四静虑非有愿非无愿。观四无量四无色定非有愿非无愿。观四静虑非寂静非不寂静。观四无量四无色定非寂静非不寂静。观四静虑非远离非不远离。观四
无量四无色定非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观八解脱非常非无常。观八胜处九次第定十遍处非常非无常。观八解脱非乐非苦。观八胜处九次第定十遍处非乐非苦。观八解脱
非我非无我。观八胜处九次第定十遍处非我非无我。观八解脱非净非不净。观八胜处九次第定十遍处非净非不净。观八解脱非空非不空。观八胜处九次第定十遍处非空非不空。观
八解脱非有相非无相。观八胜处九次第定十遍处非有相非无相。观八解脱非有愿非无愿。观八胜处九次第定十遍处非有愿非无愿。观八解脱非寂静非不寂静。观八胜处九次第定十
遍处非寂静非不寂静。观八解脱非远离非不远离。观八胜处九次第定十遍处非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观四念住非常非无常。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非常非无常。观四念住非乐非苦。观四正断四神足五根五力七
等觉支八圣道支非乐非苦。观四念住非我非无我。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非我非无我。观四念住非净非不净。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非净
非不净。观四念住非空非不空。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非空非不空。观四念住非有相非无相。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非有相非无相。观四
念住非有愿非无愿。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非有愿非无愿。观四念住非寂静非不寂静。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非寂静非不寂静。观四念住
非远离非不远离。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观空解脱门非常非无常。观无相无愿解脱门非常非无常。观空解脱门非乐非苦。观无相无愿解脱门非乐非苦。观空解脱门非我非
无我。观无相无愿解脱门非我非无我。观空解脱门非净非不净。观无相无愿解脱门非净非不净。观空解脱门非空非不空。观无相无愿解脱门非空非不空。观空解脱门非有相非无相
。观无相无愿解脱门非有相非无相。观空解脱门非有愿非无愿。观无相无愿解脱门非有愿非无愿。观空解脱门非寂静非不寂静。观无相无愿解脱门非寂静非不寂静。观空解脱门非
远离非不远离。观无相无愿解脱门非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观五眼非常非无常。观六神通非常非无常。观五眼非乐非苦。观六神通非乐非苦。观五眼非我非无我。观六神通非我非无我。观
五眼非净非不净。观六神通非净非不净。观五眼非空非不空。观六神通非空非不空。观五眼非有相非无相。观六神通非有相非无相。观五眼非有愿非无愿。观六神通非有愿非无愿
。观五眼非寂静非不寂静。观六神通非寂静非不寂静。观五眼非远离非不远离。观六神通非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观佛十力非常非无常。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常非无常。观佛十力非乐非苦。观四无所畏四无碍
解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非乐非苦。观佛十力非我非无我。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非我非无我。观佛十力非净非不净。观四无所畏四无碍解
大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非净非不净。观佛十力非空非不空。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非空非不空。观佛十力非有相非无相。观四无所畏四无碍
解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非有相非无相。观佛十力非有愿非无愿。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非有愿非无愿。观佛十力非寂静非不寂静观四无所
畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非寂静非不寂静。观佛十力非远离非不远离。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非远离非不远离。舍利子。是谓观诸
法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观真如非常非无常。观法界法性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非常非无常。观真如非乐非苦。观法界法性平等性离
生性法定法住实际虚空界不思议界非乐非苦。观真如非我非无我。观法界法性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非我非无我。观真如非净非不净。观法界法性平等性离生
性法定法住实际虚空界不思议界非净非不净。观真如非空非不空。观法界法性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非空非不空。观真如非有相非无相。观法界法性平等性离
生性法定法住实际虚空界不思议界非有相非无相。观真如非有愿非无愿。观法界法性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非有愿非无愿。观真如非寂静非不寂静。观法界法
性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非寂静非不寂静。观真如非远离非不远离。观法界法性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非远离非不远离。舍利子。是谓观
诸法
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观无上正等菩提非常非无常。观一切智道相智一切相智非常非无常。观无上正等菩提非乐非苦。观一切智道相智一切相智非乐非
苦。观无上正等菩提非我非无我。观一切智道相智一切相智非我非无我。观无上正等菩提非净非不净。观一切智道相智一切相智非净非不净。观无上正等菩提非空非不空。观一切
智道相智一切相智非空非不空。观无上正等菩提非有相非无相。观一切智道相智一切相智非有相非无相。观无上正等菩提非有愿非无愿。观一切智道相智一切相智非有愿非无愿。
观无上正等菩提非寂静非不寂静。观一切智道相智一切相智非寂静非不寂静。观无上正等菩提非远离非不远离。观一切智道相智一切相智非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观无忘失法非常非无常。观恒住舍性非常非无常。观无忘失法非乐非苦。观恒住舍性非乐非苦。观无忘失法非我非无我。观恒住舍性
非我非无我。观无忘失法非净非不净。观恒住舍性非净非不净。观无忘失法非空非不空。观恒住舍性非空非不空。观无忘失法非有相非无相。观恒住舍性非有相非无相。观无忘失
法非有愿非无愿。观恒住舍性非有愿非无愿。观无忘失法非寂静非不寂静。观恒住舍性非寂静非不寂静。观无忘失法非远离非不远离。观恒住舍性非远离非不远离。舍利子。是谓
观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观一切陀罗尼门非常非无常观一切三摩地门非常非无常。观一切陀罗尼门非乐非苦。观一切三摩地门非乐非苦。观一切陀罗
尼门非我非无我。观一切三摩地门非我非无我。观一切陀罗尼门非净非不净。观一切三摩地门非净非不净。观一切陀罗尼门非空非不空。观一切三摩地门非空非不空。观一切陀罗
尼门非有相非无相。观一切三摩地门非有相非无相。观一切陀罗尼门非有愿非无愿。观一切三摩地门非有愿非无愿。观一切陀罗尼门非寂静非不寂静。观一切三摩地门非寂静非不
寂静。观一切陀罗尼门非远离非不远离。观一切三摩地门非远离非不远离。舍利子。是谓观诸法。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观诸法
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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