父子合集经 第十四卷
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
净居天说偈赞佛品之二
尔时善称赞天子而说偈言
佛超三有海 能化彼难化
是故于世间 得称无所畏
尔时达真谛天子而说偈言
成就一切智 灭除诸惑业
令尽无遗余 是名大寂静
尔时法幢天子而说偈言
建高胜法幢 摧坚固我慢
无量勇健力 示众生正道
尔时法海天子而说偈言
牟尼说诸法 为大法宝藏
开导彼群迷 令至安隐处
尔时法衣天子而说偈言
佛子住大法 其心无厌足
安忍离诸怖 故能师子吼
尔时求法义天子而说偈言
佛子善了知 当勤求正法
闻已如教行 速得菩提道
尔时渴仰法天子而说偈言
无量百千万 俱胝有情众
希闻佛音声 志固常精进
尔时勇法天子而说偈言
具广大辩才 摧灭诸异论
乐修殊胜行 得最上菩提
尔时持法天子而说偈言
佛说第一法 甚深极难了
印胜义皆空 令得寂静道
尔时乐勇施天子而说偈言
佛子善行施 捐舍己身命
以是因缘故 得成最正觉
尔时离染慧天子而说偈言
坚固持净戒 其心无所畏
闻佛正法音 顶受无忘失
尔时无异缘天子而说偈言
圣主法中王 善巧说诸法
不求二乘果 勤修无上道
尔时近住天子而说偈言
世雄二足尊 为众生出现
分别说三乘 究竟唯佛智
尔时成就辩才天子而说偈言
佛名遍十方 辩才无限碍
咸以清净心 于所说随喜
尔时各各成就辩才天子而说偈言
若人无辩才 从佛所求愿
说法除诸怖 闻者不毁呰
尔时常喜天子而说偈言
佛子住忍力 为呵毁无恚
志求大菩提 常喜无怯弱
尔时离二乘天子而说偈言
为如来长子 不乐下劣乘
若闻佛音声 唯趣无上道
尔时无能胜天子而说偈言
勇猛大精进 不怖诸烦恼
舍缘觉声闻 誓求无上慧
尔时相续善法天子而说偈言
乐修净分法 而无有间断
牟尼大导师 知彼所依处
尔时善说法天子而说偈言
摄受彼正法 如来所印可
住坚固精进 如满月无减
尔时善法性天子而说偈言
法自性洁白 为客尘所覆
皆由染污心 如来能现证
尔时达正理天子而说偈言
法性本无染 黑白不共住
此正理相应 如来之所说
尔时分别善恶天子而说偈言
一切不善法 善力能摧灭
若恶法增多 违损于白业
尔时入正解天子而说偈言
由彼染污行 白法不增长
定为损害缘 此如来所说
尔时求解脱天子而说偈言
染污力强盛 心不希解脱
隐覆一切智 于此善决择
尔时明心天子而说偈言
心若脱诸欲 恶业不复生
如来能证知 为众生演说
尔时见烦恼天子而说偈言
若不了正法 不知染污行
常违背佛言 去圣道弥远
尔时见罪行天子而说偈言
若不造诸恶 善业则增益
是故彼智人 乐解脱安乐
尔时信力天子而说偈言
离贪恚痴行 则能越恶道
如来出世间 常如是教诲
尔时知善恶天子而说偈言
若于染净法 心不能分别
佛说如是人 为极愚痴者
尔时解脱行天子而说偈言
随顺佛教诲 弃舍诸不善
是人于圣道 决定得成就
尔时解脱现前天子而说偈言
若弃诸恶法 白业则现前
精勤无退修 弊魔不得便
尔时顺正理天子而说偈言
诸佛所说法 利乐于群生
令远离非处 不随彼劝请
尔时吉祥无畏天子而说偈言
不净观治贪 为相应正行
彼贪既除已 当令障转远
尔时进趣胜慧天子而说偈言
慈心观治嗔 彼嗔得解脱
设复遇深怨 而不生少怖
尔时净眼天子而说偈言
净慧断痴惑 是所对治法
彼痴已遣除 不随他教敕
尔时破疑惑天子而说偈言
住正念思惟 能离诸疑惑
设遇邪师友 依法善调伏
尔时达无相天子而说偈言
如来说空法 依空善安住
既达于正理 此不由他悟
尔时除我慢天子而说偈言
了自他我慢 高举何所得
与正行相应 皆悉令除断
尔时寂意天子而说偈言
永断诸疑惑 深心常寂静
烦恼不复生 安隐而得度
尔时观照天子而说偈言
了知道非道 依净而离染
随顺诸佛言 除怖得解脱
尔时了世俗天子而说偈言
世俗唯假名 能起对治道
当知彼世尊 亦假名施设
尔时身威仪天子而说偈言
以智为前导 身业随法行
利乐诸有情 得成一切智
尔时净身业天子而说偈言
佛身业清净 所作无错谬
怜愍诸众生 我今归命礼
尔时身业决定天子而说偈言
身业善决择 方便利群品
信礼调御师 为世照明者
尔时善观身天子而说偈言
善观察身业 具清净相好
为无上丈夫 能与一切乐
尔时成就语业天子而说偈言
远离彼恶言 具美妙功德
住正念思惟 是如来所说
尔时应辩天子而说偈言
如来梵音声 世间咸尊重
善察彼时机 非义利不说
尔时成就义利天子而说偈言
远离不饶益 与相应安乐
不坏于果报 是先佛所说
尔时不相违天子而说偈言
未尝邪活命 求利而妄语
故佛大名闻 世所不能坏
尔时实语天子而说偈言
佛出于世间 所说皆真实
是故诸天人 咸乐闻妙法
尔时了实际天子而说偈言
佛以实语故 得成最正觉
了缘生诸法 名正遍知者
尔时超缘生天子而说偈言
若有为诸法 及诸法实性
牟尼法中王 如理悉知见
尔时决定行天子而说偈言
于自他所作 身语意业行
佛以清净智 悉能分别说
尔时定意天子而说偈言
佛以清净意 六返观众生
归命救世尊 大悲无与等
尔时善伺察天子而说偈言
如来有所作 威仪无缺减
悲智常相应 愍念于三有
尔时觉意天子而说偈言
佛心所缘处 身语悉调柔
于诸大众中 未尝有错谬
尔时明了意天子而说偈言
佛以意为地 大悲观众生
知法自性空 方便令开悟
尔时过去善巧天子而说偈言
若人于往昔 所修诸行业
施戒忍进禅 如来悉明了
尔时观察过去天子而说偈言
宿植诸德本 承事多亿佛
今满彼昔心 获得菩提果
尔时具足相应行天子而说偈言
佛于无量劫 随处修胜行
正念常相应 不舍菩提故
尔时观察先行天子而说偈言
亲近诸如来 修习善咨问
乐住三摩地 出生种种法
尔时本行相应天子而说偈言
过去诸佛所 请问如教行
于三摩地门 观察无疲倦
尔时知宿住天子而说偈言
生死多过失 应作不应作
如来了知已 为说解脱法
尔时观先业行天子而说偈言
昔同造诸恶 染污业相似
或迭相食啖 或与之游戏
尔时了前际天子而说偈言
如来出世间 以禅定智力
能知过去世 诸趣无有碍
尔时知后际天子而说偈言
佛知未来世 智慧无障碍
此殁及彼生 业报亦复尔
尔时知后际境界天子而说偈言
如来知后际 智力无限碍
众生所行行 随业受其报
尔时离轮回天子而说偈言
如来大勇猛 成就无上慧
于三有不着 住最胜境界
尔时了世俗天子而说偈言
众生所归趣 起种种忆想
但唯假名字 此如来所说
尔时观现在天子而说偈言
现在勇猛尊 智力无能坏
河沙诸佛土 分别无限碍
尔时住无畏天子而说偈言
圣主法中王 照三世平等
诸法无自性 愚夫不能了
尔时智无著天子而说偈言
如来善调伏 三世无所住
以法离自性 一切无所得
尔时明三世慧天子而说偈言
了过未无体 蕴起倏归灭
如是轮回相 牟尼之所说
尔时意无著天子而说偈言
诸法皆幻化 如阳焰谷响
有情及世间 自性非真实
尔时喜三世天子而说偈言
如来慧无等 能了知三世
诸根自性空 一切皆如幻
尔时乐欲行天子而说偈言
如来于中夜 示现成正觉
发勤勇乐欲 未曾有退减
尔时发起乐欲天子而说偈言
佛为世光明 精进无损减
由彼大勇猛 超出成正觉
尔时超欲想天子而说偈言
佛出于世间 极勇猛精进
能超欲淤泥 如莲不着水
尔时乐欲解脱天子而说偈言
如来出兴世 说法界平等
唯一无二相 故我称赞礼
尔时发起精进天子而说偈言
如来大威德 能警觉群品
勤修不懈怠 天魔不能坏
尔时具正念天子而说偈言
佛于一切处 常起彼正念
是故成道已 获得念无减
尔时住等引天子而说偈言
如来常在定 知众生性欲
随彼所修行 而为说诸法
尔时尊重正智天子而说偈言
世尊大智海 边际无限量
设经百千劫 说之不能尽
尔时乐解脱天子而说偈言
无能胜丈夫 乐最上解脱
由证解脱故 于三有不着
尔时相应解脱天子而说偈言
牟尼大圣主 具解脱知见
度无尽众生 真智无有减
尔时观往行天子而说偈言
昔于然灯佛 达胜义法行
勤修不退转 证得大菩提
尔时甚深行天子而说偈言
佛久离诸恶 非如余有情
知法自性空 于三际无碍
尔时广慧天子而说偈言
佛于一切智 心不生疑惑
正念常现前 如持油满钵
尔时无散乱天子而说偈言
佛心常湛然 未曾有散乱
法性本无染 众生不能解
尔时安住智天子而说偈言
如来不共法 甚深叵思议
于一切众生 未曾不择舍
尔时超诸有天子而说偈言
佛为天中仙 三界无伦比
了达一切法 胜智无过上
尔时坚固不退天子而说偈言
坚勇最胜尊 于法无所畏
觉悟诸有情 其心悉平等
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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