佛说护国尊者所问大乘经 第三卷
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时净光天子而说颂曰
太子汝当知 莫着于迷醉
于此崄难中 勤求于出离
如佛所说言 若离迷醉者
此人大勇猛 善行于律仪
清净无瑕秽 所见诸众生
心生慈愍行 成佛当不久
过去一切佛 现在及未来
皆从众善生 远离贪嗔痴
饮食及衣服 金银摩尼宝
种种庄严具 舍施利众生
广历俱胝劫 一心求菩提
未曾有疲懈 或舍于身分
头目手足等 于彼求乞人
心生大欢喜 以此积功德
而成佛菩提 设处国王位
豪贵而最上 美女及眷属
昼夜常围绕 宫殿及国城
悉皆如幻化 譬如坏器等
阳焰水沫泡 其体不坚牢
非实非久住 如是无常法
虚妄汝当知 父母与妻男
谁能相救济 所作善恶业
是人随业行 如是无数劫
常沉生死海 亦如无目人
于境而不了 虚受于勤劳
终堕崄恶趣 菩提最上路
勇猛精进行 乃至于命终
不生三恶道 佛世人难值
正法难得闻 降伏烦恼怨
亲近于善友 恒修入正道
安住菩提心 不退于佛道
如是行方便 世间无有上
过去一切佛 舍离于亲爱
常处于深山 正念自思惟
坚固如金刚 志求无上道
尔时佛告尊者护国言。净光天子说此颂已。彼福光太子年至十岁。智慧明达而无戏论。于世所有园林花卉流泉浴池歌舞作乐而不爱着。乃至国城宫殿象马车乘金银财宝。一切所欲之事。悉皆远离。一心思惟。我身虚幻四大假合无有坚实。大地诸天悉非究竟。凡夫众生常行非法。愚痴迷惑分别亲疏。耽着欲乐无有厌足。永处轮回无解脱时。我于如是愚迷人中而乃受生。作是念已。志意系心专求解脱
尔时世尊复告尊者护国言。彼发光王为其太子。选择最上净妙福地。建置一城名曰爱乐。其城七重于其城中有七百街道。纯以七宝铃铎真珠罗网遍覆其上。复有六十众宝妙盖八万宝幢。于诸街巷次第行布。一一宝幢有六万宝索。一一宝索有十四俱胝乐器。如是乐器微风吹动。出妙音声如百千天乐。又于此城街巷衢路处处各住五百童女。是诸童女身相端严颜貌和悦。于诸音乐歌舞作倡一切悉能。时发光王敕告之曰。令诸童女昼夜作乐不得间断。所有四方一切人民来入此城。见斯音乐快乐之事奔聚看玩。令其太子心生乐着。又复王言。所有众生。求饮食者施以饮食。求衣服者施以衣服。求花鬘涂香者施以花鬘涂香。求床榻卧具者。施以床榻卧具。乃至以金银摩尼砗磲码瑙珊瑚真珠吠琉璃等。如是诸宝处处堆积。复有象马车乘。皆以众宝种种庄严。令一切众生随意受用
尔时发光王。复为太子。于此城中修建一宫广一由旬。造四门楼户牖轩窓。皆以七宝种种庄严。于此宫中置一大殿。用百千珍宝周匝庄校。于殿中间安四俱胝众宝床榻及以卧具。复于城中置一大园。花菓树木其数甚多。蓊蔚开敷世所希有。于其中间排一切宝树。光明照曜无不爱乐。又于园中有七宝池。于池四边有四界道四宝所成。所谓金银吠琉璃玻璃于池周匝。置一百八师子口水从彼入。复置一百八师子口水从彼出。其中复生钵讷摩花。乌怛钵攞花。俱母那花。奔拏哩迦花等。种种名花恒时开敷于池周匝。复有八百宝树。一一宝树各悬宝索。一一索上有俱胝数乐器。微风吹动出妙音声。令诸众生闻者爱乐。复次宝树悬挂八十百千珍宝妙幡。又于池上置大宝网。而以为盖覆太子身令离尘坌
尔时发光王。复令殿内以其七宝造四俱胝宝座。一一宝座各以五百上妙之衣敷于座上。于其中间置一大座高七人量。以八十俱胝上妙宝衣敷设其上。此是福光太子所登之座。于诸座前各置香炉纯金所成。于炉周匝悬金铃铎及金莲花。摩尼宝网四面严饰光明照耀。昼夜三时恒爇沉香及散妙花。复于园内有九十九百千摩尼宝。一一摩尼宝广一由旬。有大光明照一切世界
尔时世尊复告护国言。福光太子园苑之内。有种种飞鸟。鹦鹉鸲鹆。鸳鸯鹅鸭。孔雀舍利。俱枳罗鸟俱拏罗鸟。迦陵频伽。命命鸟等。如是众鸟俱善人言。每群飞时作微妙声。如众音乐而无有异。亦如天帝欢喜之园。令诸天人受妙快乐。彼发光天子。复为太子修馔上味饮食。逐日供给五百千车。复令使命于诸城邑聚落。选取童女年十六岁至二十岁者。色相端严诸根具足。不长不短不肥不瘦不白不黑。身出白檀香口出优钵罗花香。言词美善。心意纯直而无妒忌。善解博奕歌舞戏乐。乃至一切世间。工巧伎艺无不悉解。如是童女。得八十俱胝来入王城
尔时发光天子。以此八十俱胝童女赐于太子。王自宫中所有童女。复赐一俱胝王诸亲眷。亦以一俱胝童女奉上太子。宰辅重臣亦以一俱胝童女奉上太子。国城庶民亦以一俱胝童女奉上太子。如是八十四俱胝童女。俱令侍从承事及歌舞作乐悦乐太子
佛告尊者护国言。尔时福光太子。见是事已。于其国城宫殿楼阁。园林池沼象马珍宝。及诸童女歌舞唱妓。种种作乐之事都不爱着。而自思惟。此诸女等于我身分为大恶友。断我善根增诸烦恼。常处轮回。无有自在。譬如有人处于禁缚终不能出。尔时太子。见此过失。于十年中。于色声香味触五尘诸境而不爱着。一心思惟。诸恶友众云何舍离。而自修行得其解脱。作是念已。彼诸童女即诣王宫。白父王言。其福光太子。于诸婇女戏乐歌舞都不顾视。独坐思惟远离声色。尔时发光天子。闻是事已。心忽惊愕怪未曾有。即时统领八万小王及诸臣从。来入太子所住宫中。见彼太子。孤处宫殿仪貌寂然。涕泪悲泣心大苦恼。迷闷躄地良久乃苏。从地而起即说颂曰
子为最上宝 云何不观我
忧恼心惶乱 云何舍所爱
种种富乐事 此城妙庄严
众宝为严饰 宫殿妙楼阁
园林及浴池 象马七珍财
衣服及饮馔 如是无量数
而以供给之 复有诸童女
容颜甚奇妙 端正广庄严
如彼天女相 心性善纯直
通达诸伎艺 歌舞及音乐
人间无有比 所为适悦汝
令其心快乐 云何无所著
于斯而舍离 独处于深宫
颜貌甚寂澹 令诸童女等
各各怀忧恼 如彼莲花萎
俱来而白我 太子汝当知
如是诸童女 端正俱年少
口出优钵香 身有栴檀气
两目绀如莲 善知人心意
令于昼夜中 亲近作戏乐
今汝正是时 于此而厌弃
于汝意云何 为我速宣说
又向园林中 安置摩尼宝
九十九百千 各广一由旬
光明普照耀 宝树悬宝幡
其数有八万 花菓皆茂盛
具有众飞鸟 孔雀及鹅鸭
迦陵频迦等 皆出微妙音
复于诸树间 各垂于宝索
一一宝索中 皆有妙乐器
微风吹动时 出于妙音声
清响如天乐 云何而不恋
又此诸宫殿 皆以众宝成
金银摩尼珠 砗磲与码瑙
琉璃真珠等 庄严甚微妙
于此宝殿中 安置金香炉
四面垂珠网 俱胝细妙衣
以用庄严上 昼夜三时中
长爇栴檀香 如彼天帝宫
善法堂无异 汝今不爱乐
违背于父母 都无孝敬心
令我增苦恼 言已而悲泣
为我速宣说 太子见所问
稽首白父王 世间五欲境
坠堕于众生 缠缚于有情
增长大过失 永处于轮回
无有得出离 我今求解脱
发大菩提心 远离诸尘染
一切女人身 众恶不净本
我观如怨家 贪嗔镇相随
流浪于生死 牵系诸众生
常处大崄路 又此女色相
皮肤裹不净 血肉与骨髓
肠胃大小便 [目*(山/虫)]泪洟唾等
如是秽恶身 云何令爱乐
譬如毒药树 开花众所爱
采花毒入身 不觉殒其命
国城与宫殿 音乐及歌舞
究竟不坚牢 如梦如幻化
亦如春树木 滋茂叶芬芳
才至冬月时 凋落悉枯悴
女人及富饶 不久亦如是
愚痴狂乱心 常没贪欲海
斗诤起憎嫉 互相行杀害
父王及眷属 妻子并男女
于彼恶趣中 谁能行救济
菩萨大智人 身心常寂静
观彼如草木 不动如须弥
常乐处深山 一心求正道
浮世不久住 如山水急流
人命若浮云 须臾即散灭
坠堕三有中 迷没于生死
我不着愚迷 远离于虚妄
色声五欲尘 非是菩萨境
福尽无福生 业尽复生业
如鸟禁笼中 长不得自在
六尘如毒蛇 损恼于众生
四大不坚实 犹如空聚落
父王今当知 速舍虚妄境
归趣真解脱 常运妙法船
度脱于三有 迷者令觉悟
禁缚得解脱 患苦使获安
盲者与开目 贫穷赐珍财
悉令离忧苦 复为众有情
枯竭贪爱河 照烛黑暗路
广布于云雷 降霔甘露雨
除热得清凉 成就最上智
父王今当知 何人怀慈忍
而欲作怨家 何人具智慧
怖见佛法僧 何人有眼目
入于崄路行 何人得菩提
而欲作散乱 如斯有智人
必不行邪道 我宁上须弥
投身入大海 于此五欲尘
终不生染着 所有诸婇女
并及于眷属 请王速将归
于此勿久住 在家多过失
障蔽佛菩提 我舍于国城
及诸眷属等 行诣于深山
修习清净行 志求无上道
尔时佛告尊者护国言。彼福光太子处于宝殿。是诸童女围绕侍从。太子观之深生厌离。于三威仪中行住坐时。求断一切烦恼。于月初八日于地而坐。正意思惟离诸尘染。作是观已于中夜时。忽闻空中净光天子赞佛赞法及苾刍众。如是闻已。身毛皆竖悲喜交并合掌向空以颂问曰
虚空诸天大慈愍 发声称赞赞何人
我要归依求出离 愿乐听闻为开演
尔时净光天子。于虚空中闻彼所问。而为太子说所赞事。以颂答曰
我今称赞大沙门 彼佛名曰成义意
常以十善化群迷 救济孤独诸有苦
方便智慧最为上 功德神力无有比
常有十千那由他 苾刍之众恒恭敬
太子复问净光天 有何功德及相好
彼佛所行菩提行 重为宣说我乐闻
尔时净光天子。复为太子说佛功德相好。以颂答曰
佛顶如须弥 出众而高显
螺发而绀青 右旋俱齐整
眉间白毫光 照耀如千日
目绀净分明 犹如青莲叶
颔臆如师子 唇色胜频婆
齿密无缺减 白类如珂雪
脐轮广右旋 如净颇[王*梨]宝
舌色如红莲 广长而薄净
舒展覆面轮 此相最微妙
梵音而清响 美妙出世间
一切诸天人 闻者皆欢喜
假使百千乐 莫等佛音声
功德广无边 能断众生惑
令行菩提行 复次诸飞鸟
名曰紧那啰 鸳鸯俱枳罗
嚩哩呬拏鹅 具沙俱拏罗
迦陵频伽等 各有色相严
佛相好亦然 佛以一言辞
随众各得解 近远平等闻
如来法自在 项颈长细妙
量等于身分 臂膊而[月*庸]圆
垂手过于膝 如是妙端严
七处皆平满 双肱如象鼻
两腨胜鹿王 阴相而藏隐
犹如龙马王 身毛绀右旋
无畏如师子 佛顶如天盖
严饰金色身 行步同牛王
足现千辐轮 莎悉帝迦相
如是广端严 世间甚希有
汝今若亲近 有德与无德
有福及无福 一一自当知
若有称佛名 赞毁俱不着
如莲在水中 淤泥不可染
我佛大导师 世间无有上
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!