增一阿含经白话文：卷第三

阿含经 | [投稿]

比丘尼品第五

　　三一

　　概要：本品乃简述五十位比丘尼的功能。首先为有关于大爱道瞿昙弥（摩诃波阇波提）比丘尼等圣者的各具擅长之法。

　　「我的声闻弟子当中的第一位比丘尼，为久来就出家学道（比丘尼中最初的出家人），为国王所尊敬的人，那就是所谓大爱道（摩诃波阇波提）瞿昙弥比丘尼是（为佛陀的养育之母，也是摩耶夫人〔佛母〕之妹，是难陀的生母，出家后常修梵行。瞿昙为姓，为日炙甘蔗种，是世尊之姓，弥为女之义）。智慧聪明第一的人，就是所谓谶摩比丘尼是（差摩）。神足第一，而能感致于诸神的人，就是所谓优钵华色比丘尼是（译为莲花色，出身于舍卫城的长者之家，因家庭的不幸，而到各处流浪，终于出家为威德无比的比丘尼）。行头陀之法之十一项规条之限碍的人（不输越头陀行的十一法，本经大部份都提十一法，唯弟子品之二，曾举出十二头陀难得之行），就是所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是（讫哩舍。舍卫城的贫女，遇幼儿之死亡而丧心，逢佛而开心眼，为弊衣第一，善能持律，轨范无亏的比丘尼）。天眼第一，所照的都无碍，就是所谓奢拘梨比丘尼是（译为贤，舍卫城婆罗门种）。坐禅而入定，其心意并不分散，就是所谓奢摩比丘尼是（憍赏弥人，和于颠王后很友善，王后死后，深感世间的一切均为无常，而出家）。能分别义趣，广演道教（教理）的人，就是所谓波头兰阇那比丘尼是。能奉持律教，并没有所加以犯过的人，就是所谓波罗遮那比丘尼是（钵吒左啰，译为微妙。为舍卫城的长者之女，为持律第一）。得证信解脱，不再退还的人，就是所谓迦旃延比丘尼是（巴利本作得大神通中的第一）。具得四辩才，不怀怯弱的人，就是所谓最胜比丘尼是。（四辩才为：1.法辩，能说诸法的名称，2.义辩，明白诸法的义理，3.辞辩，妙用一切的语辞，4.乐辩，如众生所欲，而说法自在。）」

　　（结偈如下）

　　大爱及谶摩优钵机昙弥拘利奢兰阇波罗迦旃胜

　　（1.大爱道瞿昙弥比丘尼，以及2.谶摩比丘尼，3.优钵华色比丘尼， 4.机梨舍瞿昙弥比丘尼，5.奢拘利比丘尼，6.奢摩比丘尼，7.波头兰阇那比丘尼，8.波罗遮那比丘尼，9.迦旃延比丘尼，10.最胜比丘尼。）

　　三二

　　大意：本经所叙述的内容，同样为各尼师的擅长处。首先是以拔陀迦毗离比丘尼为始，计为十名。

　　「我的声闻弟子比丘尼当中，能够自识无数劫前的宿命之事为第一的，就是所谓拔陀迦毗离比丘尼是（跋陀罗迦卑梨耶、婆陀，译为妙贤，为沙伽罗市的人，嫁给大迦叶，共修梵行，后俱皈依佛陀，而知宿命）。颜色很端正，为人所敬爱的人，就是所谓酰摩阇比丘尼是。能降伏外道，建立以正教的人，就是所谓输那比丘尼是（输卢，舍卫城人，生有很多子，然而其夫死后，被子疏远，故出家。曾显示神变，以降伏六师外道。）能分别义趣，能广说分部的人，就是所谓昙摩提那比丘尼是（译为施法、法与，出身为王舍城，被称为说法第一）。身穿麄衣，都不以为羞愧的人，就是所谓优多罗比丘尼是（译为善胜）。诸根都寂静，永恒的如一心的人，就是所谓光明比丘尼是。衣服很齐整，都常如法教的人，就是所谓禅头比丘尼是（为毗舍离城的离车族人，其夫死后出家，闻法而悟道证果）。能以杂种之论，也没有疑滞的人，就是所谓檀多比丘尼是（憍萨罗国舍卫城辅师之女，后来跟从大爱道比丘尼出家。在耆阇窟山，看大众之被调顺，而感动，因之而开悟证果）。堪任于造偈，而称叹如来的功德的人，就是所谓天与比丘尼是。多闻而博知，以恩惠而接下从的人，就是所谓瞿卑比丘尼是。」

　　（结偈如下）

　　拔陀阇输那昙摩那优多光明禅檀多天与及瞿卑

　　（1.拔陀迦毗离比丘尼，2.酰摩阇比丘尼，3.输那比丘尼，4.昙摩提那比丘尼，5.优多罗比丘尼，6.光明比丘尼，7.禅头比丘尼，8.檀多比丘尼，9.天与比丘尼，以及10.瞿卑比丘尼。）

　　三三

　　大意：本经也同样的叙述十位比丘尼的擅长之处（依经文则有十一名），是以无畏比丘尼为开始的。

　　「我的声闻比丘尼弟子当中，都恒处于闲静之处，而不居在于人间杂闹的地方的人，就是所谓无畏比丘尼是（为于禅尼国的人，曾在王舍城的寒林〔墓地〕修不净观，佛陀乃令她观法的对象，也用偈颂鼓励她。）苦其身体，而行乞食，不简择于贵贱的人，就是所谓毗舍怯比丘尼是（迦毘罗城的人，为刹帝利种，本为宫女，后来和大爱道一同去出家。）在一处，而一坐，终不移易的人（一打坐就不换位，直至不坐为止），就是所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行去乞求，去广度人民的人，就是所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中间并不滞迟的人，就是所谓陀摩比丘尼是。执持三衣（大衣、上衣、内衣），终身不舍离的人，就是所谓须陀摩比丘尼是。恒坐在于树下，其意并不改易的人，就是所谓珕须那比丘尼是。恒居于露地，不思念有无覆盖（露天之处，没有遮风雨之物之处）的人，就是所谓奢陀比丘尼是。乐于空闲之处，不在于人间的闹处的人，就是所谓优迦罗比丘尼是。长坐在于草蓐，不着于文饰的人，就是所谓离那比丘尼是。穿着五纳衣（缀纳种种的衣片而成之衣，其中自具五色之义，所谓非纯色是），以次第去分卫（乞食，其音为摈荼波底迦。依次序去托钵）的人，就是所谓阿奴波摩比丘尼是。」

　　（结偈如下）

　　无畏多毗舍拔陀摩怒诃檀须檀珕奢优迦离阿奴

　　（1.无畏比丘尼，2.毗佑佉〔多毗舍〕比丘尼，3.拔陀婆罗比丘尼， 4.摩怒呵利比丘尼，5.陀摩〔檀〕比丘尼，6.须陀摩〔须檀〕比丘尼，7.珕须那比丘尼，8.奢陀比丘尼，9.优迦罗比丘尼，10.离那比丘尼，11.阿奴波摩比丘尼〔实际为十一名〕。）

　　三四

　　大意：本经所叙述的也同样为各比丘尼之擅长之处，是以优迦摩比丘尼为始的十位。

　　「我的声闻弟子的比丘尼当中，乐于空冢之间的第一的人，就是所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈念当中，而愍念众生之类的人，就是所谓清明比丘尼是。悲泣于那些不及于道的众生的人（哀怜那些在于生死轮回的众生，不学道的众生），就是所谓素摩比丘尼是。欢喜于得道的人，愿普及于一切的人，就是所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行，其意并不远离的人，就是所谓迦罗伽比丘尼是。守于空，而执虚，了解一切为无有的人，就是所谓提婆修比丘尼是。心乐于无想，而除去诸着的人，就是所谓日光比丘尼是。修习无愿，而其心即永恒的广济的人，就是所谓末那婆比丘尼是。对于诸法并没有疑惑，而度人为无限的人，就是所谓毗摩达比丘尼是。能广说法义，能分别深法的人，就是所谓普照比丘尼是。」

　　（结偈如下）

　　优迦明素摩摩陀迦提婆日光末那婆毗摩达普照

　　（1.优迦摩比丘尼，2.清明比丘尼，3.素摩比丘尼，4.摩陀利比丘尼，5.迦罗伽比丘尼，6.提婆修比丘尼，7.日光比丘尼，8.末那婆比丘尼，9.毗摩达比丘尼，10.普照比丘尼。）

　　三五

　　大意：本经所叙述的也同样的为十位比丘尼之擅长之处，是以昙摩提比丘尼为始的。

　　「我的声闻弟子的比丘尼当中，心怀忍辱，如大地之容受一切的人，就是所谓昙摩提比丘尼是。能教化他人，使人建立檀会（檀那为布施，会就是大会）的人，就是所谓须夜摩比丘尼是。能办具床座的人，也是须夜摩比丘尼是。心意已经永远息灭，已不会兴起乱想的人，就是所谓因陀阇比丘尼是。观察完了诸法，而不会厌足的人，就是所谓龙比丘尼是。意志强毅而勇猛，并没有所染着的人，就是所谓拘那罗比丘尼是。入于水三昧，而能普润于一切的人，就是所谓婆须比丘尼是。入于焰光三昧，而能均照萌类（众生）的人，就是所谓降提比丘尼是。观想一切为恶露不净，而能分别缘起的人，就是所谓遮波罗比丘尼是。能育养众人，布施给与所缺乏的人，就是所谓守迦比丘尼是（叔迦罗，译为自净，为王舍城之人，受该城人供养恭敬。有一天缺供，有一鬼神就逐家说偈，去劝人供养这位阿罗汉）。在我的声闻的比丘尼当中，最后的第一位，就是拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是（君荼罗系头，为王舍城的长者之女，和盗人陷入恋爱，而到处流转，终为尼干子外道的弟子，后被舍利弗所度而皈依佛教，为智慧捷疾第一）。

　　（结偈如下）

　　昙摩须夜摩因提龙拘那婆须降遮波守迦拔陀罗

　　（1.昙摩比丘尼，2.须夜摩比丘尼，3.因陀阇比丘尼，4.龙比丘尼，5.拘那罗比丘尼，6.婆须比丘尼，7.降提比丘尼，8遮婆罗比丘尼，9.守迦比丘尼，10.拔陀军陀罗拘夷国比丘尼。）

　　「此五十位比丘尼，都当应广说如上。」（都值得广为宣扬怀念的圣者。）

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