(智随法师开示) 《佛说无量寿经》有几段经文说明往生非常容易的道理。 第一:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国 ,自致不退转。 其佛本愿力:指的阿弥陀佛的本愿力,就是四十八愿。这是《无量寿经》的原文,总结性的。阿弥陀佛成佛之后,以他的本愿、威神功德救度十方众生。怎么度

问:念阿弥陀佛怎样才能获得智慧? 智随法师答:很多人学佛都希望有智慧,怎样念佛才能求得智慧呢?阿弥陀佛叫无量光佛,光明即是智慧,无量光即是无量的智慧,所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛,在佛力的加持下,自然就会获得智慧。那么怎么念呢?简单讲,就是一向专念,只管念

还有就是关于用心。 我们念佛怎么用心呢?佛不需要用心。很多人说修学佛号要用心,口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,要用心念。我们净土法门叫口持名号,善导da师特别把乃至十念解释成乃至十声,是有特别用意的。 弥陀佛五劫思维,就是在选择普度众生之法。度众生之法就是六字名号,

请问师傅:大悲咒 属于净土宗吗? 净土宗除了【净土三部经】还有其他的经卷吗? 智随法师答:大悲咒非净土宗所修,如念此而回向求生净土,亦成为净土之行杂行回向。 净土三经是净土法门的正依经典,除此三经外,还有一些别的经典也多少讲到净土一法,不过不是正依,可

问:南无阿弥陀佛,顶礼师父! 我对佛教的信仰是发自内心的,不知道怎么的,看了《大悲咒》之后,有说不出的感觉,很想念。 但是太长了84句,请问该怎么记呢?这和净土宗的教义违背吗?谢谢您的解智随法师答。南无阿弥陀佛! 智随法师答:就浅层而言,咒语一般不涉及教义,

问:1。佛子都要会诵楞严咒吗?我对诵长咒不太感兴趣。 2。我最近两个月来,每逢十斋日都诵一遍地藏经。因为之前多年的念佛经历,感觉违缘很重,想通过诵经化解一下。但又感觉有点杂修,好象对念佛不好。不知师父如何看好? 南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:咒不感兴趣

师父您好,我想请教几个问题,我知道现在要专修净土专念阿弥陀佛,只要信愿行做到就能去西方级乐世界,净土门有些书我也看过,比如印光大师的《文抄》《嘉言录》等,还有您主讲的《善导大师的净土思想》碟片。我现在早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。

南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,据弟子所知印光大师也是提倡一向专念南无阿弥陀佛,靠佛力往生的吧,那应如何看待大师持大悲咒和观音圣号呢,祈请师父慈悲开示,弟子叩谢。南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿弥陀佛:如有时间可看看《灵岩遣旨》一书,自知其为方便之说。

　　吃肉肯定不能往生。念佛人可不可以吃肉？不能简单地用“可以”还是“不可以”来回答。这不是可不可以吃肉的问题，是念佛人你在吃肉还是没有吃肉的问题。你如果吃肉，那你就吃肉念佛；你如果吃素，那就吃素念佛。不是说，念佛人是可以还是不可以吃肉的问题，如果可以的话，那大家都可以吃肉；如果不可以，那大家都不能吃肉，都要吃素了。

　　如果一旦认定某一个法门为自己的修行方向，就算是一门深入了。比如，我们认定了净土念佛往生之法，那就算是一门深入了。因为这法已经在心中扎根了，哪怕学其他再多的东西，都还是一门深入，还是不离开这个根本。再比如学禅宗、天台、或者密宗，只要认定了，一辈子就学这个法，都算是一门深入。

　　凡夫才有竞争之心，圣人、菩萨是没有竞争之心的，祖师大德立宗派也不是在竞争。立宗派就是为众生寻找有缘教法。佛讲八万四千法门，这里面有竞争吗？佛法里面没有竞争。中国佛教分八大宗派，有人认为这好像是形成一种竞争的态势：学禅宗的就讲禅宗好，学净土宗的就讲念佛好，学密宗的就讲密宗好。有很多人认为，说自己好，那就是在贬低别人。佛门不是讲“法法都好，法法平等，无有高下”吗？哪来的最好、第一呢？也有人持圆融的态度，认为大家都是第一的。

　　这个问题就问得比较深了。这要了解教理，里面涉及到判教的问题。佛法的究竟目的，是要成佛，这是首先要了解的概念。不管哪一个法门，一定要达到成佛的目的，才算圆满完成任务了。没有成佛之前，都是方便。“真实”就是成佛；“方便”就是引导成佛的过程当中，循序渐进的一些方法，比如五戒十善、六度万行等。这就是要引导众生，向成佛的道路上一步步的往上走。

　　团体不是某一个人的，团体是大众的。团体的心量要大——不是某一个人的心量大，是所有在其中的人心量都要大。所有的人都为团体着想，以大局着想，以这样的心量、眼光来为团体服务，这个团体才会兴旺，才会和谐，才会朝良性的方向发展。

　　人有差异，如同树上的树叶，每一片都不同，没有相同的两片树叶，也没有相同的两个人。人有差异，自然就有高低，有好坏，有对错，有善恶，这一客观事实，是每个人的业力形成的。

　　人世间，只要有人我，有是非，有对于错，有高下，就会有争论。人与人之间有争论，团体与团体之间有争论，国家与国家之间也有争论。因为有不同的意见，有不同的想法，有不同的利益，才会有争论。

　　有人就有事，有事就有善恶。首先，要能够分辨善恶、知道善恶。善恶不清，就糊涂颠倒了；知道善恶，才能够改恶向善，才能够改变命运。

　　我们没有功德，又希望有功德；我们心地不善良，又希望自己善良；我们内心刚强，又希望变得柔软；我们心中有无明，又希望变得有光明。弥陀名号，无量光明，称念名号，佛光来到我们心中，触之柔软，无量功德，欢喜踊跃，善心生焉。

　　我们很刚强、很顽固、很执着、我执顽固，阿弥陀佛有无量德能，无论了解多少，只要来念这句名号，就能消除我们的执着，还可以暗中与佛的智慧相通，所谓：潜通佛智，暗合道妙。

　　阿弥陀佛的无量光明，让所有众生都有希望，让所有众生都有安乐，让所有众生都信心欢喜。我们的无明、烦恼都可以交给阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，弥陀光明摄取，我们心中就有了安慰，就有了力量。

　　世间的发展，现已堕入只追求享乐之境，但何为真正的“乐”，却无一点深思，基本已完全堕入“欲”之乐中而不知其苦。乐之极致在清净、光明、解脱、无碍，阿弥陀佛以无上功德成就的“极乐”世界，即是这样一种境界。

　　阿弥陀佛的无尽慈悲、无量光寿，是永不熄灭的“火种”；自信教人信的愿生行者，是“点火”之人；往生以后再回到人间，可持续不断地传播火种，照亮人类。释迦牟尼佛特留此法常住人间；十方诸佛证城此法普劝信受，皆为拯救人类乃至六道一切众生。南无阿弥陀佛，拯救人类之道！

　　佛教是一种教育，是智慧的教育，更是信仰的教育，是为令我们了脱生死，究竟成佛的大教育，是佛对所有众生的教育。世间人也讲教育，单纯的教育如果没有信仰，那就有可能成为一种世智辩聪了。世间懂教育的人、有文化的人很多，但是有文化的人不一定有信仰。有信仰的人超过有文化的人，因为有信仰的人，懂得怎么做人，相信因果轮回，懂得关注自己的生死大事；没有信仰的人，就算文化程度再高，可能也不会关注这些问题。

　　人从出生以来，即开始被逼，可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼，看清世间真相，早求生命解脱，只好被逼地活着，乃至常没常流转，永沉六道中。这一切看似外因引起，返观即知，一切被逼，皆是根源于业力形成的牢固自我，当外部环境有违于自我时，即有“被逼”之感，其实是被烦恼所逼，被业力所逼，被苦所逼……

　　有一句话讲：无事不登三宝殿。有很多人烧香拜佛，是因为自己遇事时无能为力，才想到求佛菩萨保佑一下，这说明有事要登三宝殿。无事之人当然不需要登三宝殿。而世间没有无事之人，人人都有事，而且事很多，很多问题自己解决不了，就要到三宝殿来，来依靠佛的力量、佛法的力量，解决我们的问题。

　　佛法如大海，没有游泳能力的人，来到大海就会被淹死掉，被佛法淹死掉。很多人学了一肚子佛法，佛法是怎么回事，不清楚。听到这个宗派讲的是一个道理，听到另一个宗派讲的又是另一个道理；听到这个法师讲的是一个理，听到另外一个法师讲的又不一样。如果没有法眼，没有智慧眼，就分不清谁是谁非、谁对谁错、谁高谁低，心里也就越迷茫，了生死也就越遥遥无期。

　　无常念念都会到来，我们随时随地与死亡同居。今日活得开心，死亡在旁觊觎。世间人匆匆忙忙，忙名忙利，忙财忙色，忙于不急之务，对于佛法追求生命之道反而不珍惜。

　　禅宗与净土，作为中国佛教两大独特的宗派，既有相似之处，亦大有别。（一）、就相似处而言，同中有异、异中有同，有如下几点：1、直契佛心，究竟无遗：禅者佛心——佛语心为宗（智）；净者佛果——佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生（悲）。

　　观音菩萨在佛门里面有两个最特别的名号：一个叫观自在，一个叫观世音。第一个“观自在”。观”，就是观照、观察；“自在”，就是所谓的解脱，是学佛人都追求的；“观自在”，通过般若观照，才能够得自在。观音菩萨通过观照、修行，得到大自在了，所以称为“观自在”菩萨。他怎么得到自在的呢？《心经》有一段经文讲：

　　僧，很多人都理解成“我就是僧人，就是出家人”，其实僧的意义并不是这样的。所谓“僧”，是印度翻译过来的“僧伽”的简称。有些地方办班叫“僧伽班”，就是针对出家人办的班。“僧伽”翻译成中文的意思叫“和合众”。“和合众”是“众”，“众”是大众，不是个人；“僧”是一个集体，称为“僧团”。佛、法、僧称为“三宝”，其中的“僧宝”不是以个人为宝，是以整个僧团为宝。

怎么证明往生？只有请佛来证明，我们凡夫没办法证明；人既是活着往生，也是死后往生。提这些问题，都是因为我们对生和死的认识不一样；我们认为人还有口气在就是活着，没气了就是死了，这是普通人的认识。

　　佛门里面有四恩之说：父母恩、众生恩、国土恩、佛恩，前面三个是世间给我们的恩德，佛恩是出世间给我们的恩德。第一，“父母恩”。每个人都是由父母所生，父母对我们有生养之恩。生之为人都要报父母之恩。第二，“众生恩”。佛门中人都生存于世间，尤其是三宝，靠大众护持，是社会大众等全体人员共同促成的。在这个因缘中，涉及很多众生。只要对我们有恩的，就一定要有所忆念有所知晓。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”世间人都有知恩、报恩的心，佛门中人更应如

《净土宗判教史略要》学习补充资料 一、书名简介: 1 净土宗:十方净土很多,这里特指西方净土。大分六点来说明净土宗特点: 1)果地法门: 净土者,佛之世界。唯佛有净土,经云:「三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。」故知净土法门是果地法门(其他法门为因地法门)。果

印光大师因果思想 佛法流传已有两千多年,其博大精深,为现代人所广泛认同,但普通大众对佛法的了解却依然停留在十分粗浅的水平,而且世间人也难得有一个合适的渠道去了解佛法,佛法似乎成了宗教人士的专利品。本来是一个普度众生、利益社会的宗教,却因种种原因,

印光大师论三经五经 无论学修何法,都有他正依的经论祖释,所谓圣言依据、法脉传承也。净土法门自古以来以三经一论为其正依,以善导一脉为其正传。自魏承贯居士将《行愿品》加入后,有了四经之说,后印光大师更加《念佛圆通章》,而成五经之论。三经五经,平等一味

　　《大经》言:「易往而无人」,乍闻之下,不免生疑:既易往何以无人?既无人,何谈易往?二者似极矛盾,佛意何在?欲明其义,应先分而观之:何以易往?何以无人?何以易往,因有本愿故,如善导大师云:「以佛愿力,易得往生。」

佛何偏劝 往生西方 十方净土,无量无边,本师何以舍他方净土,独自劝归西方安乐?此有四义: 一、他方净土难生故。善导和尚云:「一切佛土皆严净,乱想凡夫恐难生。」 二、西方净土易往故。善导和尚云:「弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念,上

略说净土法门兴起缘由一 凡教门所兴,必有其由,所谓「因缘生万法」也。若论一代时教兴起因缘,可谓无量无边。如须弥山,不以无事及小因缘而能令动。佛亦如是,大因缘故而有所说。此有二途:一者通途,二者不共。 一、通途者: 即一代时教兴起所由。良以一切众生,悉

有关自力他力的妙喻 难行易行,自力他力,为净土宗对一代时教总的分判。欲学净土者,不可不知此义也。欲明二法之难易,须先明自力他力之胜劣。欲明自力他力,须先明了何者为力?所谓「力」者:功德力量也,即断惑之力,出生死之力。小而言之,即有了生死出三界之力(小

《大经》解读 赞曰: 如来兴世之正说,奇特最胜之妙典,一乘究竟之极说, 速疾圆融之金言,十方称赞之诚言,时机纯熟之真教。 壹、发起因缘: 尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍

“如是我闻”解义 如是者,即信成就;我闻者,即闻成就。如是之言,标是佛语;我闻之言,显非己说。言如是法,我从佛闻,以为证信。 凡诸经典,皆佛灭度后,阿难诵出、大众结集而成。阿难为佛侍者,随佛最久,于佛独亲。凡佛所说,无有不闻,闻而不忘。故有云:「佛法大海水

“欢喜信受”解义 闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。 「闻佛所说」者:即闻佛说之「依正庄严、念佛往生、上善俱会、诸佛证赞」等,结示前云「闻说阿弥陀佛」也。 「欢喜信受」者:欢喜者庆所闻也,信受者行所闻也。结示前云「执持名号」也。如《大经》云:「闻其名号,

净土三经对告众探微 壹、三经对告众之说明 净土三经为净土宗之正依经典,通以弥陀本愿为宗旨,以念佛往生为正行,以同生报土为果益。可谓同一法味,同一宗旨,同一利益。然因开显不同,对告众各别: 《大经》阿难启请,以弥勒菩萨为对告众。 《观经》韦提夫人乞请,亦

念佛现当二益讲义 念佛利益,真实无上,诸经广赞,依往生前后,可大分为二:一现世利益,二往生利益。现世利中,摄尽一切方便利益;往生利中,尽显无上真实大利。现世利通入往生利,往生利圆成现世利。 ㈠现世利益: 现世利益,无量无边,既有经论理据,更有现实事证(种种

话说《弥陀经》 《弥陀经》乃续《观经》流通分而说,贬少善难生,明称名得往,直宣第十八愿肝要,彰净宗心髓,可谓全彰《大经》、《观经》要义。近言之,此经为净土三经之结经;远言之,为一代时教之指归。习净土者,无不喜其辞简而理明,文约而事备。可谓要中之要,慈

　　难行易行，自力他力，为净土宗对一代时教总的分判。欲学净土者，不可不知此义也。欲明二法之难易，须先明自力他力之胜劣。欲明自力他力，须先明了何者为力？所谓「力」者：功德力量也，即断惑之力，出生死之

　　报佛报土之判，本为会通「二乘种不生」义。《往生论》言：「大乘善根界，等无讥嫌名；女人及根缺，二乘种不生。」有错解此义者，以为极乐净土二乘尚不能往生，何况凡夫！然经中亦多言凡小之类往生者，经论相

　　我们如果没有智慧眼，对净土法门信仰不够，就很容易动摇，受其他各种说法的影响。这就是善导大师讲的 别解别行、异见异解，它跟净土法门是不相应的，是其他法门的观点。　　我们学净土法门，如果遇到这种不

　　由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识　　我们如果遇到其他不同的知见，不同的观点，来障碍我们净土法门，我们要有个标准，就是：唯信佛语，不可相信菩萨不相应教法。　　即使有些人

　　印光大师讲：学净土法门有两种人最容易得到利益：第一种人就是上智，第二种人就是下愚。上智，当然就是智慧很高，像印光大师、善导大师这些祖师大德，他们的智慧达到了极限，他们是因为深入经藏、明白教理，

　　一、何为一心不乱？　　《弥陀经》言：「闻说阿弥陀佛，执持名号，一日七日，一心不乱，即得往生。」此一心不乱者：即「闻说阿弥陀佛，执持名号」纯一相续之心性也。即信愿往生，念佛不绝。《称赞净土佛摄受

　　净土三部经告诉我们的修行就是全仗佛的本愿力，来依靠阿弥陀佛的愿行，这就是往生行。我们平时打个世间的比喻，讲坐船，坐船就是全靠船的力量，坐车子全靠车的力量。有些人说，坐车要靠我坐么，我不坐车，那

　　世人常讲：文人相轻，同门相忌。此恐人心之必然，未断惑之凡夫，名利之争谁能免之！　　佛法本为解脱之法，佛门本应为一清净之地，然因学佛之人，高低不一，知见不一，自然也逃避不了此一现象。修学佛法，除

　　我们念佛有些人喜欢念阿弥陀佛，也有些人喜欢念南无阿弥陀佛，到底四字、六字有什么差异，他的不同在哪里呢？当然四字、六字从总的来讲，都是一尊佛，都是佛号，四字是简称，六字是全称，完整的南无阿弥陀佛

　　智随法师开示：　　我们都知道十方弥陀很多，十方净土也很多，为什么释迦牟尼佛专赞西方，专劝念佛呢？善导大师《往生礼赞》里有个解释来说明：[诸佛所证，平等是一；]只有诸佛所证悟的，平等是相同的；平常

　　《无量寿经》里面有讲：　　[如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。　　菩萨胜法，诸波罗密，得闻亦难。　　遇善知识，闻法能行，此亦为难。　　若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。]　　《无量寿

　　湖南湘潭市某某，有一天路过朋友的家门口，见朋友的两个女儿在家设了灵堂，披麻戴孝，甚感奇怪，心想，她们家中老人都走完了，谁又死了？她好奇地去问朋友的两个女儿，两个女儿告诉她，她们在为妈妈设灵堂。

　　《佛说无量寿经》有几段经文说明往生非常容易的道理。　　第一：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国 ，自致不退转。　　其佛本愿力：指的阿弥陀佛的本愿力，就是四十八愿。这是《无量寿经》的原文，总结性

　　问：皈依佛门之后，如何面对日常的人与人、生活与工作、善与恶的矛盾？　　智随法师答：我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，

　　请法身大士是可以修苦行的。我们一般凡夫众生，有些人为了效仿菩萨，也修苦行，严持净戒，精修苦行，日中一食，夜不倒单，三步一拜，很多人会很赞叹这种苦行精神。但是印光大师告诉我们：凡夫不可盲目地效仿

　　专修念佛对我们凡夫讲好象很辛苦，觉得念佛也不容易。虽然很简单，念得也挺辛苦的。善导大师告诉我们世如少苦，很短暂的苦，坚持一下，很快的就往生西方，庆喜何极也。　　我们现在感到有一点点苦，有点勉强

南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父.解行并进怎么理解请师父慈悲开示。南无阿弥陀佛,顶礼师父 智随法师答:南无阿弥陀佛:此他种法门比较提倡,净土门,重在行,以解为辅。能解弥陀本愿,知念佛往生的道理,然后即依解起行一向专念即可。

南无阿弥陀佛! 顶礼法师! 我在外地,非常向往弘愿寺,请问如果去弘愿寺都需要什么条件或手续么? 智随法师答:南无阿弥陀佛:没有条件,只要有信仰念佛,愿意亲近即可。外地可带上身份证。

南无阿弥陀佛,顶礼师父。 请师父开示,《观经》下品下生的恶凡夫,往生报土还是化土? 智随法师答:南无阿弥陀佛:依善导,极乐为报土,五乘齐入。不管上品下品,专修念佛,通入报土。

南无阿弥陀佛顶礼师傅请问给动物三皈依以净土的仪式怎么做? 智随法师答:南无阿弥陀佛:差不多,加上净土的一些简单教理说明即可。可参考弘愿寺归依证内容。

阿弥陀佛,顶礼师傅: 我是在家居士,懂得不多。有事请教师傅。 家母生前亲近三宝,家中供养佛菩萨,由于我年少离家,在外虽吃了不少苦可也让母亲没少惦记,很是惭愧。期间不知什么原因,家母性情大变自毁佛像(打碎)改学他教,阿弥陀佛!罪过罪过!当时我比较愚痴虽喜欢佛菩萨但比较糊涂什么也不明白,只是觉得家母这样做是不对的。后来母亲是由于癌症去世的,走之前被病拖累的只能很少进食,容貌身形大改,身体有异味,人已不成样子。我们在她去世之前也没告诉她到底她得的是什么

南无阿弥陀佛,师父好,好久不见了,非常想念,很想聆听师父的教诲。 弟子有一个问题如下,请师父开示。 自力和他力,我等凡夫能否达到全仗他力的境界?心与佛合是什么境界? 智随法师答:南无阿弥陀佛:全仗他力很简单,专一念佛即可,因他力即在名号中。

师父好,弟子请教两个问题:1。专修包括事念,圆修包括理念。这样理解对否? 2。请解释净土法门,念佛法门,特别法门,净土宗四者关系。 谢谢! 智随法师答:南无阿弥陀佛:专修本即事理圆摄。四者关系不重要,先了解法义,深入之后自知。

阿弥陀佛第十八愿说乃至十念既得往生,那等到临终再念佛不就行了吗?为什么说这是戏论。 祖师大德一再教导要上尽一形、教念弥陀专复专、毕命为期地念佛。这是为什么? 是不是我业障深重才有这样的疑惑。我才念佛三个月,我每天念佛五千声。有时觉得很辛苦。

南无阿弥陀佛,师父,请问香菜能不能吃呀?怎么有的人说学佛人不能吃香菜呀?说香菜属荤。 智随法师答:南无阿弥陀佛:香菜能吃。

请问师父:我有一个小女儿,十岁左右,可以皈依吗?有什么注意事项吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:可以。告诉她一些简单的基本要求即可。一是信佛念佛,二是改恶从善,三是好好做人。归依之后,可让其看一下归依须知。

问: 请问法师佛教徒为生计开饭店但是不杀生以三净肉为原料可以开饭店吗? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:若为生计,无妨,而如何避免或减少杀业甚至于不涉杀业,则看个人发心及处境决定。同时,更当仰靠佛力,念佛往生。并念佛回向所有已杀众生,祈愿其心归净土,身做奉献。

南无阿弥陀佛!请教法师: 1、一念往生、十念往生,那么杂修的人平时也念佛(绝对多于一念、十念),只是夹杂着其他的行法,难道还会往生不定吗? 2、平日杂修的人是否还不如临终时一念或十念的人更能往生? 3、经常参加打佛七是否对往生很重要?或者对往生的品味很重要?或者对增进道力很重要?我们都是上班族,没有机会打佛七怎么办呢? 4、如果一边播放念佛机或mp3,一边跟随着默念、小声念、金刚念,弟子这样念佛不知是否可行?效果如何? 智随法师答:1、2问题前面有智随法师答,可查看。 3、经常打

弟子星期日下午诵读《地藏菩萨本愿功德经》时,刚读了十来分钟就泪流满脸并且失声痛哭了起来,这几个月来我一直都有读《地藏菩萨本愿功德经》,可就是这一次哭了起来,请问师父是什么原因呢?

南无阿弥陀佛,师父:我在环卫绿化队工作(国企职工),领导安排我主抓小区楼道内和楼道外的环境卫生工作。工作中楼道内有蜘蛛网就要清除,这样就毁坏了蜘蛛的家;小区地砖上有草就要打药或者拔出,因此就有杀生;职工分担区没有扫干净

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 师父,下面是一个莲友(半自力半他力念佛阶段)的困扰,还请师父慈悲开示。 我的愿望也很简单的。就是想要一个孩子而已。你知道吗?难道真的就这么困难吗,老是有这个毛病那个毛病来困扰我,我都快要崩溃了,真的快要失去信心了。

　　请问：佛云一切唯心造，众生的福报决定于他自己的心态，同样是水，大福报天人眼中是琉璃，在人是水，在鬼道众生是浓血，那为什么一堆大便在没有福报的狗眼里是美味佳肴，而在福报大一些的人眼里却是臭不可闻，莫非人的福报不如狗？一直纳闷，恳请师父慈悲解惑！

顶礼法师:我向您提出五个以下问题,请慈悲开示! 第一个问题:聋哑人想往生极乐净土,但不能口称念佛号,该怎么办? 第二个问题:一边念佛,一边转观音心咒转经轮,是否善导大师说的随缘杂善恐难生? 第三个问题:聋哑人在心中念佛,意思的是观字念佛就是意地当中默念阿的时候,同时意念显现阿字,意地当中默念弥的时候,同时意念显现弥字,把每个字的笔画都观想清楚,对不对?还有聋哑人观想佛身相好和西方极乐世界可以吗? 第四个问题:聋哑人放生时不能口称念佛号,该怎么办? 第五个问题:聋哑人做任何好

问: 南无阿弥陀佛,看了弘愿丛书,法师讲念佛要专念,拜佛要专拜,我家里供了西方三圣和地藏菩萨,我该如何处置? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:西方三圣无妨,地藏菩萨像可结缘与他人,或送周围寺院也可。若一时未处理,心中专一即可。

问:信念从何而来?是不是消极的?为什么会动摇? 智随法师答:南无阿弥陀佛:信念来自对真实的了解,若对真实了解不够,就容易动

　　南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？

南无阿弥陀佛顶礼师父感恩您的慈悲开示弟子还有事请师父开示我们莲友之间应该怎么相处怎么不是像师父们讲得那样亲如兄弟呢 南无阿弥陀佛感恩师父 智随法师答:南无阿弥陀佛:从法门情宜讲,同为弥陀之子,同为西方之莲,自然有情同手足之感。

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父,在最近的新缰发生的杀人事件中,如果是佛弟子遇到了,逃无可逃,躲无可躲的情况下,可否自卫还击杀死歹徒,自救救他?还是念佛待毙?佛家杀戒在何种情况下有开缘? 另外古代有位将军说上马杀贼,下马念佛,这种说法对吗?

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 我专修念六字名号已有三四个月了,可最近念佛却经常感觉烦心,不耐烦 越念越觉得心里堵的慌,压抑 我自身就有些强迫倾向,前些日子有些懒怠,没太念佛 然后近几日就克制自己勤奋些,每天坚持念佛一小时,做事情的时候也边念边做

智随法师答: 为什么会所求不遂?对俗世的一些祈愿应该抱什么态度? 我去年因为求子诵《普门品》、念南无观世音菩萨,深信菩萨慈悲,会满我的愿,但是却大失所望。我觉得佛菩萨抛弃了我,很痛苦。为什么千处祈求千处应,我却单单没有得到感应?

问:师父,阿弥陀佛,我想向您请问一下,南无阿弥陀佛,的正确读音到底是怎样的?南无的读音,是读na mo,那请问是读第一声,还是读第二声(读成拿模)呢?弥陀佛的弥mi,是读第一声,还是读第四声呢?因为我看到碟或者视频里面的读音,有时候好像不同,南无有时候读第一声,有时候读第二声。而弥就更明显了,快的时候师父读的第一声,慢的时候师父又是读的第四声。请师父指教。 智随法师答:南无阿弥陀佛:因语气等因素,读音调子有时不同,这不要紧,都无妨。正常时南无读二声,弥读一声。

问: 南无阿弥陀佛, 弟子愚痴,祈请师父慈悲开示:我受领导委托,找佛友帮助我们单位拔草,给一些劳务费,劳务费也不是自己享用,而是布施给念佛堂建房用。这样会发生杀生。佛友中有2种不同意见:一种认为不应该做,因为杀生;一种认为谁做都杀生,我们伤害了众生还可以为他们念佛回向,应该做。请问师父:1:以后这活我给找不给找?2.佛友这活该做不该做? 南无阿弥陀佛 智随法师答: 南无阿弥陀佛!如果是纯拔草,有人愿意做即可。将所得用于佛法,自有其利益。

南无阿弥陀佛,顶礼法师!!!肯请您慈悲教诲. 南无阿弥陀佛,昨天学佛的李姐和我说起了前几天她遇到的一件事还有她自己的疑惑,惭愧果玉代李姐请善知识们慈悲开示. 李姐去寺院拜佛,有一女居士拜完弥勒佛之后对另一居士说:"我最欢喜礼拜弥勒佛",而另一居士说:"您这种想法不对,您要平等礼敬所有的佛,如果您只喜欢弥勒佛,其他佛会生气的,赶紧忏悔......"女居士很委屈的说:"我的确最喜欢弥勒佛的量大能容,可是我并没有说不拜其他的佛呀,"另一居士依旧坚持自己的想法,说女居士这么想不对,当然是

感恩师父! 还想请教师父,居士家设佛堂或供佛像,以什么为原则呢?供在客厅里行吗? 感恩师父!南无阿弥陀佛! 智随法师答:供佛堂注意简单、庄严、整洁,如果有空间,最好单独一间。没有,则可选择合适的地方,客厅也行。

问:法师:下个月就皈依三年了,到今天才发现,自己根本不信佛,不仅不信,疑心很重.因为今天又去放生,事隔一个后的今天再次给鸟们助念,从开始放生心中就恭请极乐世界阿弥陀佛,观音势至菩萨,恭请极乐世界助念团和接引团亲临现场,亲自加持,令所有被放生的旁生及同修们怨结消除,种下往生极乐的种子.就这样亲了好几次,总不知佛菩萨是否会真的来,一是自己看不见,二是世间领导很难请.在助念过程中,又一次次地请佛菩萨在头顶亲自开示它们,并显现极乐圣境让它们及它们和同修们的怨亲债主们得见,今

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 有一居士看过咱们的书,晓得往生之大事唯在念佛,也平生业成 可是,自己还想努力地修行,使自己身体健康 诸事如意等,这样自己好,同时在事相上也更有说服力去劝别人念佛 他个人比较崇仰南怀谨先生,所以总是依其书在如何念佛上下功夫,比如如何呼吸等。

问:师父您好,想给新家做个撒净,不知是在搬家前做好,还是搬家以后做好,请师父指点,谢谢! 智随法师答:南无阿弥陀佛:都可以,不过搬之前更方便做。可以搬之前撒撒净,搬进后再念念佛。

南无阿弥陀佛,顶礼师父! 问:功德与福德如何区分? 有人这样智随法师答:功德是本具的,福德是修来的! 师父,这样智随法师答对吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:本具的叫性德,修来的叫修德。这与功德和福德的概念有差异。功德福德之区别很多,一般讲功德是指无漏功德,可以了生死的。

问: 南无阿弥陀佛,师父您好!事情是这样的,我昨天跟诸位莲友去放生,天空出现了彩云的瑞像,我们都很开心,只后我又去了大殿去拜佛,我只拜了阿弥陀佛(就是中间的那一尊)其他的诸佛没有拜,我放生之前大家都在念仪规,而我只念南无阿弥陀佛.可我晚上回到家先是感觉嗓子发哑,到了半夜又是脑仁疼的厉害,还有些恶心,后来我母亲说是不是因为我没有拜其他诸佛的原因呀?请问师父我是不是有哪里做的不对呀? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:勿须非因计因,只当是消业即可。

问: 顶礼师父!南无阿弥陀佛 末学最近看到一个贴子,是某个大德的问智随法师答开示。里面略略提到过,不断荤,持咒是没效果的。之前也看过好象持咒要有戒体之说.这是必须的吗? 想请教师父,末学虽然早已归皈多年,但还没有受五戒.家里的原因也一直没有持素,只是吃三净肉. 末学从初学佛始就想专修净土.每天的修行主要以念佛为主,但也会涉及有少量的咒,如往生咒,心经等. 这种情况,不知行否? 请师父慈悲开示! 智随法师答: 南无阿弥陀佛:只要念就有效果,只是多少而已。因三业未净,可能让我们难

顶礼师父,弟子习惯边干点什么边念佛,比如看佛书,在网上看佛教网站,走路,做家务等等,如果老老实实坐下来念,反而坐不住,坚持不了多长时间,请问这样念佛可以吗。

问: 南无阿弥陀佛!请问师父我们念佛人若遇到有附体的人该如何帮助他?请开示为盼!顶礼致谢!南无阿弥陀佛! 智随法师答: 南无阿弥陀佛;一是劝其信仰要纯正,以平常心来面对一切,不可急功近利,不可贪著境界等。 二是劝其一心念佛,求佛力加持。

1 我一向都是专念南无阿弥陀佛,还乐于助人,劝导别人念佛 但是每天上午出门感觉到很困,总想睡觉的样子,是怎么回事? 2 往生助念,要不要回向?回向给谁(亡者)或者其他众生?要不要称回向偈,一天分几次回向?

南无阿弥陀佛! 师父,有人说念观世音菩萨也可以往生。不知道出自哪里。怎样来理解。 智随法师答:南无阿弥陀佛:印光大师有讲,可参看《灵岩遗旨》一书第三章,赞西方三圣及赞观音菩萨章节里面。

师父:我们能学习唯识深层沟通,并以这个为职业吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:唯识很难学,学了也只是增长一点理论知识。了解一点无妨,不必花太多精力去学,安于念佛为要。

师父我想问下,有师兄在帮别人看是否往生,我总认为这样不大好。不知师父如何看这个问题。 智随法师答:南无阿弥陀佛:非大神通圣人,谁能确断?凡夫众生不宜做此无益之事,多是不实之言,难免落人口实。凡夫只能依理行事,依理判断。

请师父开示:印光大师在文钞里讲女若真修,出家反难,有不度尼僧之教诫,此话应该怎样正确理解?南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:女众出家自有其难处,佛早期是不同意,但最终还是同意了。同时印光大师又处在特别的动乱年代,故一般不主张出家(连男众都不同意轻易出家)。

项礼师父,感恩师父开示,还想请教师父,弟子现在专供阿弥陀佛,可不可以点酥油灯供养阿弥陀佛

我是一个23岁的女孩。我的家庭一直是支离破碎的,因此我的心中积聚了很多怨恨。但是我很善良,对人很好,不舍得伤害哪怕一个小小的虫子。可是,父亲对我的溺爱也让我养成了骄傲偏执的个性,做事经常不考虑后果。

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 1 孕妇需要学习胎教知识吗?还是只管念佛即可? 2 净土真宗也讲信心,也讲感恩念佛,也讲两种深信。我有点分不清楚善导流和真宗的区别了。看了下面这篇文章很疑惑。http://club.fjdh.com/6236/viewspace99544.html 请师父开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛: 胎教当然念佛是最好的,消业障,种善根,结佛缘不过念佛之余,学习相关知识无妨,也可适当有些其他相关内容,如一些好的梵乐佛音等。 关于真宗与善导教法,有其相同一面,更有不同之处,常人难以详知,一言

请问师父:在很多经典中都讲了诵经持咒都能得生极乐,比如《妙法莲花经 药王菩萨本事品》讲:若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼。

几天前我去放生,组织这次放生的莲友我不认识,一路上我佛声不断,放完以后我们一直念佛,我看见可能是我放的那只乌龟又向我走来 ,轻轻的我把它抓起又放出去,放出去的一瞬间,由于惯性我不慎落入水中,在水里好像一点都不恐惧,甚至连喊救命都不知道,只是想这要漂向哪里。事后莲友们说一直在向中间漂。我也不知过了多长时间 ,可能不长,感觉被人拉着上了岸边。我一点事都没有。后来我知道是组长李居士救了我。是佛力加持让我重生,是佛力加持让我遇上李居士,我感恩净土导航把我领上学佛之路,感

南无阿弥陀佛,弟子想问师父念佛人应怎样教育子女孩子6岁了先从那里入手请师父慈悲开示 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 1、培养其慈悲心,不伤害小动物之类,不说伤人之语等,当然可辅助以因果方面的教育。 2、培养其念佛之心,平时多带他念佛,以养成习惯,并告诉其念佛的一些好处。

南无阿弥陀佛 顶礼师父!祁请师父开示:48愿中接引愿是哪几愿?分别是接引哪些众生? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 18、19、20三愿一般称为摄生三愿,详看经文即知。三愿以18愿为本,三愿也统归于第18愿。

请教师父:我的朋友在江苏南通一寺院受三皈,皈依师白天在寺院出家,晚上回家,有妻儿 这样的皈依有效吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:那可以重新找一师父,另行归依。

问: 南无阿弥陀佛! 顶礼师父再请教:经上讲一称南无佛,皆已成佛道,是不是指未来成就啊?五逆十恶,临终十念,都能往生,一个人平生曾经念过十念佛,后来没有相续念,到临终时能往生吗?经中的乃至十念有没有最低限度的意思啊?

1、家中请佛、菩萨像,应张贴或放置于何处为好?书房可以吗?有电脑的房间可以吗? 2、佛、菩萨像前所摆供品是否需要“灯、香、水、花、果、宝”俱全?水、花、果应多长时间一换?香是否经常要续?水果一般要摆几盘?

师父:我一直不吃肉,长得瘦。父母领导同事都要我吃肉长胖点,我现在也很困惑,我念佛怎么长不胖呢? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:瘦点也没什么不好,很多胖子还为减肥发秋呢!胖瘦因缘多种,跟吃素与否未必有关,当然也不否认有关。有吃肉而精瘦的,也有吃素而长胖的。

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,如果一個亡者生前冇接觸過佛教,不知道南無阿彌陀佛是什麼意思,如果給亡者助念衹是誦阿彌陀經和念佛號,不開示使亡者明白念佛號可以往生,這樣亡者可以往生嗎?請師父慈悲開示!南無阿彌陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 如果亡者不拒绝来念佛,虽然不明白一些道理,也自然往生。所谓自然之所牵,往生安乐国。如果其不愿念佛,则不敢说也。 有明显不愿往生者,则需要开示一些道理,助其转念。

尊敬的师父,我感觉自己很痛苦,我是3年前学佛的,一开始是误入外道,幸得菩萨慈悲自己看佛书又转入了正见,我是相信有极乐世界,也愿意求生到极乐世界,可不知道为什么我一直很痛苦,常常感到难过,我的家境不是很好,爸爸又爱赌博,我一直在告诉自己红尘是迷境,西方才是我真正的家,我在学佛的时候曾经求过观世音菩萨能暗中护佑,这几年我自己也得到了很多佛经佛书,可我却越来越难过,我的家乡这里并无真正有修行的人,两年前来了个外省的和尚,可没有想到却是个不守戒律的,他对一些无知的老菩萨说

法师法安。后学曾经按弘化社结缘给后学的一本《净业课诵简仪》来做早晚功课,其实内容也很简单,就是弥陀经,往生咒,圆通章,然后念佛号。后学依之做功课,曾经有一个境界。可是现在后学在中断了几年之后,想要重新按之做早晚课,却发现怎么也做不下去,就是心里非常不想做。后学也不知道是怎么回事?请法师开示,后学现在是应该无论如何都按照原先的早晚课安排,每天无论如何都要完成呢?或是就只是确定一个每天的念佛数目,完成即可?请法师开示。感谢法师。南无阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛: 看您以

南无阿弥陀佛,请问法师:我在家里学佛一年多了,自看了净宗法师所讲的善导大师所的净土思想后,已开始一心念佛,在没有学佛前,家里一直有五个所谓神位,一个是门口的神位,祖先神位,祖先下面的土地公,厨房的灶神位和阳台的天官位,是以前母亲所设的,一般是初一十五才上香,上香时我会念十句南无阿弥陀佛,希望在神位的众生一起念佛,同生极乐园!!!现在母亲也在我的影响下念佛了,妻子也是学佛的人(可以说是带我进门的人),平时也有念佛,小儿只有半岁,由于家里不够住,为了母亲能有自己的房间,我去

顶礼师父: 南无阿弥陀佛!弟子不知怎样说才好,弟子自小就怕黑,怕鬼,从来没见过,但就是怕,现今已经25岁了,有时进房开灯也要妈妈陪,真的非常惭愧!弟子已经念佛多年了,近年来多谢阿弥陀佛的慈悲加持,遇到了弘愿寺,看到了净宗法师的开示与净土宗的讲解,更进一步了解到了净土宗的真实意义,更坚定弟子今世一向专念必得往生. 弟子明白阿弥陀佛相好光明遍照十方世界,还有什么害怕的,但是,还是很害怕,特别当接触到一些恐怖的事,或听到一些灵异的事,心里特害怕,就算赶紧念佛,叫阿弥陀佛加持也是

南无阿弥陀佛顶礼师父请师父慈悲开示 1杂行回向往生与九品与边地疑城。三者之关系? 2另外从事布教也很重要使这法门深入民间所谓自信教人信。真诚报佛恩若能如此则是将道业学业事业三者贯串三者合一·怎么理解?3甲说我们做的每一件事都是佛的安排乙智随法师答那我们犯错也是佛的安排吗·我们靠佛是我们先去想干什么做上了佛才开始加持吗还是佛提前就安排好了弟子不明白?4我们的初发心是真的吗比如说建念佛堂等。。。?弟子愚痴有的话可能不顺畅请师父见谅 智随法师答:南无阿弥陀佛: 1、

顶礼师父: 南无阿弥陀佛!弟子普美,想知道你们弘愿寺的助念团是使用什么仪规,方法,可否告知? 因为我参加的助念团,亡者未终前就念地藏经与念佛,亡者命终后拜祭与回向的时候都是唱赞,念各诸佛菩萨名号,念咒,念心经,所以弟子想知道一向专念阿弥陀佛的弘愿寺助念团是如何助念的,与他们有何区别,方便日后婆婆往生的时候参考使用。请师父慈悲教受方法,命终前与命终后如何请圣及拜祭,回向!南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 断气前后都只管念佛,另可适当开示一些.其他仪式中看不中用,尽

问:师父您好: 如果年轻人因为工作的关系每天保持念1000声弥陀名号,但是平时感觉持戒也持的不是很好,算是专修念佛人吗?智随法师答:南无阿弥陀佛:只要信仰专一,归命弥陀,念佛求往生,则可算是专修。念佛多少,随个人因缘,尽力而为。

问: 我皈依净土宗半年多,阿弥陀佛一直是我生活的动力,去极乐世界也成了我的唯一目标,这个五浊恶世的一切我都不想再去争了,于是我念佛很专心,很卖力,生活真的很开心,我好像变得脱胎换骨一般。 可突然我生了一个念头:阿弥陀佛的教义很好,可他真的存在吗?

问: 南无阿弥陀佛!弟子昨天家中的猫猫已去世了,这只猫猫是我从街上捡回来的,养了差2个月就两年了,它长大后很乖,很懂人性,我们每天上课念佛它都端在一旁听着,相信已经种下了菩提种子了,阿弥陀佛这个名号应该也在八识当中! 这几天它一直病着,总是呕,不知为什么!前天,我们见它应该不行的了,双眼呆着,口也微微张开,但还能无力地走,所以为它念佛并开示,送它去西方极乐世界.开示完毕后就打着引謦念佛,但不知为什么,猫猫竟然觉得害怕,走开了,然后我们不用引謦,绕着它继续念佛,后来妈妈回来了

问: 南无阿弥陀佛!顶礼法师! 请法师为我们几个居士开示一下,什么是善导大师净土思想的特质?什么善导大师净土思想的要素? 智随法师答: 南无阿弥陀佛! 善导大师思想特质可用四句话概括:本愿称名,凡夫入报,平生业成,现生不退 其要素有二:机法深信和一向专称

请问师父:在家居士应守什么戒?怎样守?犯戒怎么办? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 大体而言,戒有两种:一是戒律,二是教诫。 就戒律言,居士守戒以基本五戒为准(其他戒律多从此申发而出),如印祖言粗持重戒。扩而充之,即敦伦尽分,众善奉行。 教诫者,即佛陀教言,指归。所谓顺佛本愿,专修念佛,求生西方。此为末法众生当守之根本大诫也。如印祖言:不求生西方,是为破戒违法。 于戒律若有犯者,应以惭愧心来念佛,求佛力加持,不碍往生。就实而言,于今凡夫,没有不犯的。故当归命净土,一向念佛。

法师:孩子身上的众生太多,这么长时间了,现在孩子每天不能正常生活.每天要钱,旷课,打骂... 我要怎么办? 只管念佛?心里思维:只要念佛号,佛光就加持,就能转业吗?要在佛前忏悔祈求加持? 法师:我要用怎样的心态来念佛号?有时心中无信,觉得自己念佛没功夫,没那么大力量回向给他们.所以没有信心.加上周围都是圣道行者,都劝我念这经那经,自己一直能坚持一句佛号已不容易了,但不知要以怎样的心来念这句佛号.用忏悔祈求心? 要怎么思维呢? 在心急时心力会很弱,要怎么思维才能守住这念佛的信心呢?

智随法师答: 有一老居士让我代问人往生之后,皈依证能否与之一起火化? 智随法师答:人往生后,凡个人用品,已不须要的,都可以火化掉. http://bbs.fjdh.com/thread.html

　　请问：我有一个小兄弟，他长得挺好，挺诚实的，几次在婚姻上失败，他的女朋友给他找一个算命的先生，他好相有点仙摇六摇就说，要她男朋友的生日八字，说她们俩命中犯克，她们已皈依了净宗法师了，那位先生说不行，一个师父压不住，得上庙认四个师父才行

智随法师答: 丈夫以前打鱼,害死性命不计其数,他不信三宝,因果。我该怎么做帮助他?现在他有心脏病,肠炎。求佛菩萨帮助,有什么好方法? 请师父开示 智随法师答:能劝他念佛最好,可为他多讲讲念佛感应之事以增信心。如一时不能劝化,则可在佛前代他忏悔过去的罪业,并念佛回向给他,求佛力加被,消业增福,早日回头,念佛求生。若条件允许,并可带他做一些功德,如放生、印经等。南无阿弥陀佛! http://bbs.fjdh.com/thread.html

智随法师答:此段话很容易误解,以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生,此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示,观之即可明了。 凡有心者,皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。

你好,师父!去年我哥哥在普陀山请了座开了光的观世音佛像回家供奉,因为听说清洗了不灵,所以至今佛像已有一点灰了。听说可以用七色水来洗是吗?请师父赐教。能不能清洁,如果可以该怎么清洁!! 智随法师答: 佛像脏了,不清洗才是对佛的不恭。可用一新毛巾擦干净。佛法重在诚敬,有诚心自有感应。与开不开光没有关系,更与洗不洗无关,在于自己的用心。

南无阿弥陀佛,请教师父: 我的一位佛友是菩萨戒弟子,每半月都要诵戒。她想请问师父,学了善导大师净土思想专修念佛,还用再诵戒吗? 智随法师答:专修念佛者,往生但凭念佛。若已受菩萨戒者,半月诵戒无妨,亦是应当之事,分内之事,以此检点自己,可改正自己的不足,同时对照之后,亦可深深体悟机之深信,而更加仰凭于佛力。南无阿弥陀佛! http://bbs.fjdh.com/thread.html

南无阿弥陀佛,祈请法师开示: 南无阿弥陀佛保佑,去年年底在几乎绝路的情况下突然来了转机,我回到老家一家军工厂工作,生存问题暂时得到了解决。但随之而来的烦恼却几乎快使我崩溃。 首先是跟我父亲的关系极不融洽。我是一个内向,不爱攀缘的人,追求的是一种内心的宁静。而父亲恰恰强烈要求我去做一个巴结领导,一心只为利的势利小人。若不从,小则发脾气,大则极尽侮辱之能事,几乎到了水火不容之地。那些事不是因为我信佛了不去做,而是本身我就做不了那种事,比登天还难。为此所受的那种精神

师父: 有件事我疑惑好久不知怎么办。我姥姥人很善良,但是不信佛,我曾经尝试劝说过她,但她说那是假的不肯念佛,现在她老了,已经不能说话,我不知道她的脑子是否清楚,我让她捻着佛珠念佛,她的手在捻,可是不说话,我说的话也不知道她明白没有,念不念佛。我很担心,又不知道该怎么跟他说让她念佛,她随时都可能......我该怎么办?我替他念佛可以么?该怎样回向呢? 还有,人去世多久替她念佛就不顶用了?每年我们都给奶奶上坟,她已经死了11年了,我在上坟时念佛好么?会不会有什么忌讳? 智随法师答:

南无阿弥陀佛!顶礼师父!弟子念佛久了,就想每天给阿弥陀佛磕几个头,所以请了一尊阿弥陀佛瓷像,设了个小佛堂,但是没烧香,请问师父这样行吗? 智随法师答: 既有了佛堂,则当适当庄严,可供一些花果之类的,并于适当之时上上香,以表恭敬,早晚或个人学修之时都行。可根据自己习惯而定,定时也行,不定时也行,不是要紧的事。 智随法师社区答问:http://bbs.fjdh.com/thread.html

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父!我的大舅信仰基督教,还劝我妈妈和他一起信,本来母亲一直随我念佛的,现在动摇了。请问佛教怎样看待基督教?怎样向信仰基督的人弘法? 智随法师答: 这只能看个人因缘了,信仰基督者大多很排他,不容易改变信仰,更难理性地来了解佛法。

　　师傅请问,自己对因果报应感受不是太强烈怎么办呢?特别是想犯戒的时候,因果报应轮回的想法并不能收摄狂乱的心。请师父开示。　　智随法师答:　　凡夫往往对因果只有一浅显的观念,实难以深入骨骼,所以菩萨畏因

智随法师答: 弟子有缘听闻佛陀教诲,真是觉得福报之至。现有一事想请教,请法师慈悲指导。弟子小女现在快两岁了,只是脾气很大,想必是她母亲在怀孕时好生气所致。不知道该怎么办。弟子私意认为可否给小女在家中佛堂立一植福牌位,每日念佛回向,但不知植福牌位如何写法。再弟子母亲今年79岁了,念佛也已将近3年多了,可是其他的兄弟姊妹并不信佛,家乡风俗人在临终时还要灌酒卸火,害怕色身有异味,母亲在临终时恐怕免不了受到障碍,弟子想请教得是:怎样用佛法让他们多少种点善根,不对母亲致产生

智随法师答: 弟子结婚了,却不小心爱上了别人,很痛苦,我该怎么办?恳请师父指点迷津。 智随法师答: 既知是痛苦之事,就当及早抽身。学佛之人,已成家立业,自当爱惜自己的家人,也应当尊重别人的家庭,以免自他同得伤害。同时应知道世间这些情缘,只能让我们沉沦不休,永不解脱,幸有极乐世界容纳我们这样的众生,弥陀大悲不舍我们这样的众生,我们应把爱人之心回转来爱佛,心向往佛之功德,回归于净土,方可究竟解脱。平时须多用心于佛法:一方面多念佛,求佛力加持。另一方面,可以看一些关于这方面的

智随法师答: 弟子有缘听闻佛陀教诲,真是觉得福报之至。现有一事想请教,请法师慈悲指导。弟子小女现在快两岁了,只是脾气很大,想必是她母亲在怀孕时好生气所致。不知道该怎么办。弟子私意认为可否给小女在家中佛堂立一植福牌位,每日念佛回向,但不知植福牌位如何写法。再弟子母亲今年79岁了,念佛也已将近3年多了,可是其他的兄弟姊妹并不信佛,家乡风俗人在临终时还要灌酒卸火,害怕色身有异味,母亲在临终时恐怕免不了受到障碍,弟子想请教得是:怎样用佛法让他们多少种点善根,不对母亲致产生

智随法师答: 弟子结婚了,却不小心爱上了别人,很痛苦,我该怎么办?恳请师父指点迷津。 智随法师答: 既知是痛苦之事,就当及早抽身。学佛之人,已成家立业,自当爱惜自己的家人,也应当尊重别人的家庭,以免自他同得伤害。同时应知道世间这些情缘,只能让我们沉沦不休,永不解脱,幸有极乐世界容纳我们这样的众生,弥陀大悲不舍我们这样的众生,我们应把爱人之心回转来爱佛,心向往佛之功德,回归于净土,方可究竟解脱。平时须多用心于佛法:一方面多念佛,求佛力加持。另一方面,可以看一些关于这方面的

南无阿弥陀佛,请问一下,我并念佛并不精进,每天只在走路的时候念,并不专门抽出时间来念佛,这样能往生吗? 我也曾试着专抽出时间来念佛,可念不几分钟就烦了,相比之下走着路仿佛才法喜充满。 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 只要您愿意去,这样念佛也能往生。念佛是行住坐卧都可念,若行中念佛适合您,那就多行(多念佛),只要在动中念得法喜就好。心性稍静之后,也可适当在安静中念念佛,动静相资,烦躁之心慢慢就会转化。 向智随法师提问:http://bbs.fjdh.com/thread.html

南无阿弥陀佛,顶礼师父: 请问助念开示怎么做?只念佛可不可以,如果开示,应该怎么开示,开示哪些内容,助念一般需要多长时间?您寺院有规范的仪轨吗?如何判断亡者是否往生,一定要有瑞相吗?恳请师父能够给予详细答复。感恩师父! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 助念完全念一句佛号就够了,不需要其他的。念得越多,反而碍事。 开示可把握以下几点,如何用语,则可随机而说。 一、安慰临终之人,先适当赞叹他的善行、人品及所作功德等,让其生欢喜心,以利于后之念佛。(若其没有特别的善行,则当以阿弥陀

南无阿弥陀佛! 我念佛总是信心不坚定 有时怀疑有没有极乐世界 极乐世界这么好怎么学佛的人不多呢?我好疑惑!还天天烦恼不断 ,心里总是不清净!往师父开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛: 极乐世界有没有,我们无法用实事来证实,凡夫无此能耐亲眼看到,佛说有就肯定有。反观我们这个世间,鬼道有鬼道的空间,畜生有畜生的空间,人道有人道的空间,天人有天人的空间,以此可知,每一个层次的生命都有他相应的世界。佛自然亦有佛的世界,佛的世界在哪里,就是净土。阿弥陀佛愿行所成就的极乐世界,就是阿

师父请开示:念佛时应该是怎样想?我这人老是三心二意,嘴里念着佛心里不知道想什么,也不知道该想什么,佛号就像顺口溜有时自己就顺嘴念出来了,可是又觉得不恭。到底念佛时应该想什么?是不是有口无心的念佛没有用啊?怎样能定下心来念佛? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 每天这句佛号能够象顺口溜一样滑出来就不错了,一直滑到往生就行。每念出一声佛号,都是佛力的加持,佛力的显现,怎么没作用?念佛只要为往生就行,不必刻意用心,以简单的心来称念最好。看似有口无心,实则心口不离,以声能摄念故。

请问师父:我今年32岁了,但是已经饱受这个世界的苦恼,特别厌恶这个世界,请问能念佛求佛尽快接引吗???如果带着自私去西方极乐世界享受的心念佛求生西方极乐世界能往生吗???请师父慈悲开示!! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 求生西方之人,可以求早日往生。虽有此心,亦当随顺因缘,任弥陀安排.只管一心求往生,念佛待来迎。今日往生也好,明日往生也好,一切任其自然,不必燥妄过求。世间之苦是增上我们的往生心,以此而用于念佛即可。于念佛之时,若能作已死想,则必有大益。引用两段印光大师的法语以

请教法师: 修净土宗的可以读吗?现在有些修净土宗的把弟子规当做宝贝,当做早课来读诵是否如法? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 欲了解做人的一些基本素养,学习了解一下《弟子规》无妨,以此教育小孩自亦有其好处。就世间法而言,他与佛法相通,亦可作为学佛之一助。但净土行人若将其作

昨天一小女孩说,反正我就是念佛,今生修不成,来生接着修,还可以在世间都帮助一些人.还有一些初学佛人也是这种想法,请师父详细开示一下这个问题. 智随法师答:南无阿弥陀佛: 初学佛者,大多出离心不强,又不知净土法门,所以不想今生往生.又美其名曰要度众生,便抱着娑婆不愿放了。 从自了生死而言,于今众生,障深慧浅,舍念佛求生西方一法,再也没有第二个法门了。不愿往生而念佛者,即是以横超法作竖出用,将他力法作自力用。因不求往生,今生若不能了生死,只好寄希望于来世,来世不能了,再寄希望

南无阿弥陀佛,顶礼法师: 读了法师的《灵岩故事》,看到这样一则《服毒往生 感化一方》的往生故事,梗概为:次年春,慧洪死,其母心疼儿子,服毒,结跏趺坐,合掌念佛而逝。逝后面貌,光华和悦,凡见闻者,莫不赞叹。 还有《善导大师全集》里面,善导大师传记中:时在光明寺说法,有人告导言:「今念佛名,定生净土不?」导曰:「念佛定生。」其人礼拜讫,口诵南无阿弥陀佛,声声相次,出光明寺,上柳树表,合掌西望,倒投身下,至地遂死,事闻台

　　尊敬的法师:南无阿弥陀佛!请问墓林僧师父所说的计数画道念佛一千万供养阿弥陀佛求生净土,该说法是否有理论依据?专依善导弟子能否信受此理?关键是计数供养问题,请师父开示能否依止此理论方法去念佛。　　智随

弟子业障深重,从小就有特别怕冷的毛病,一到冬天,整个人就象掉在冰窟窿里一样。现虽已念佛几年了,可怕冷的毛病还照旧。听说冷水浴可以提高机体的抗寒能力,但我又觉得这不是在弥陀之外去求健康吗?这样能算是对六字万德洪名的完全信顺吗?所谓通身放下,彻底靠倒是单指念佛必得往生而言呢?还是指除此之外还包括其他?请师父慈悲开示! 南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 身体的毛病,一任业缘。有两种方式面对,一是不必用心,只管念佛。二是若不能完全放开,则可有为调节,除念佛外,适当注

智随法师答: 师父您好: 我现在越来越感觉自己是一个假慈悲的人,昨天和老公去商场,老公买了件二千多的风衣,里衬是皮子做的,虽然当时阻止了,但是老公不信佛,我也不愿意和他因为这事闹矛盾就买了(毕竟我念佛老公不阻我已经很受感激他了),可回到家又想如果当时阻止了该多好。同样的在饮食方面,肉也是不能不上桌的,让我一下子断掉也是很难的,前半月还好,到后半月素斋挨的太紧,总也坚持不下来,。 我们夫妻的感情很好,我很珍惜现在拥有的一切,可又担心因为贪恋这些而让自己从刚刚学佛的起步

问: 我是一位在家居士!这几天发生了一件事情,我有些疑惑,请师父慈悲开示! 我的一位莲友是专修净土的,专念一句佛号,而且一直以来是我的榜样.我手中弘愿寺的法宝都是从她那里传给我的.因为她是专修念佛的,所以同修都愿到她家念佛,突然有一天,他跟丈夫吵架了.摔了佛珠,甚至不想念佛了. 她说到他家念佛的人带了不干净的东西,控制了她.我说是因为我们没老实念佛,专修念佛是靠他力,靠阿弥陀佛的愿力!我们念佛,阿弥陀佛不是光明一直在摄取我们吗?怎么会受别的东西控制的,而且她现在有点退道

问:家庭佛堂中间摆放了阿弥陀佛像,傍边又摆了观世音菩萨像这样是不是夹杂了?求请法师开示。 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 大体而言,应无妨,三圣一体故。就个人用心而言,则有专杂之别。 一、若视三圣一体,知弥陀是主,观音势至是从。主摄从,从归主。则供弥陀一佛或供西方三圣乃至极乐来迎图皆无妨。无论供一供三,皆一向专念,求生净土。此心无二,即是专。 二、若于供弥陀外,别供观音而另有所求(如求消灾平安等),则用心不一,未免有杂。

智随法师答:盲人生活不能自理,诸多不便,依佛制不适宜出家.道场不同家庭,外有弘法护法之事,内有个人生活修学之事,基本生活要能自理才好住.可劝其在家念佛,出三界之家,出轮回之家.

问:有一问题请教师父 .我一朋友已信佛念佛,为了生计,却在超市里卖猪肉的生意.现在正有一个好位置,她不知道是否还要接手.她打算为这些被宰杀的众生天天念佛.也不知道是否如法.亦或彻底弃行改换它业. 请师父开示 智随法师答:如能改行当然最好,若不能改,则以惭愧心来念佛,超度所杀之众生,自他同生净土.可将逆缘之影片给她看看,以增长念佛之信心.

法师:孩子身上的众生太多,这么长时间了,现在孩子每天不能正常生活.每天要钱,旷课,打骂... 我要怎么办? 只管念佛?心里思维:只要念佛号,佛光就加持,就能转业吗?要在佛前忏悔祈求加持? 法师:我要用怎样的心态来念佛号?有时心中无信,觉得自己念佛没功夫,没那么大

頂禮師父!南無阿彌陀佛!請問師父,弟子去參加助念,助念團蓮友說亡者家屬如果燒冥錢,她們是不會到的,因?同本願不相應,但有蓮友說無論燒或者不燒,都不是大問題,最重要是亡者願意往生西方極樂世界,弟子不明白,請師父慈悲開示,南無阿彌陀佛! 智随法师答:南无阿弥

顶礼法师: 南无阿弥陀佛! 正在看开示,忽有一想,不知正确妥当否。 以信佛救度,信名号利益圆满之心念这一句佛号,是拿着阿弥陀佛亲自给的钥匙去开弥陀家的大门,一定能打开。若自己不用这一把,自己照着配一把,则或能打开,或打不开,配钥匙比为自力心念佛。 这一句

问: 顶礼法师!南无阿弥陀佛! 弟子是个念佛人,生活在黑龙江的一个小镇上,有幸遇到净土宗善导大师的思想:一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。从此弟

问: 有一问题祈请师父开示"要门"的"要"字怎么理解? 智随法师答: 南无阿弥陀佛,最直接的理解就是看善导大师的原文:其要门者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生。 观此即知,要门是自力之行回向求往生之门。与弘愿门

请师父具体讲解一下,在家居士如何做施食?南无阿弥陀佛 智随法师答:前面已略有说明。念佛者,供佛时,边念佛边出食,求佛力加持即可。具体细节过程,看一般寺院过堂即知。

师父,最近弟子与佛友谈论到了净土真宗。以下是弟子的智随法师答语,请师父教正。 根本区别在于机法两种深信。有此深信,必是一向专称,常怀惭愧,而不故意放纵为恶。日本真宗只强调信心,而这个信心离开机法即是空洞的。正由于此,真宗著于邪见。而具二种深信是净

师父,我上次的问题是: 有件事我疑惑好久不知怎么办。我姥姥人很善良,但是不信佛,我曾经尝试劝说过她,但她说那是假的不肯念佛,现在她老了,已经不能说话,我不知道她的脑子是否清楚,我让她捻着佛珠念佛,她的手在捻,可是不说话,我说的话也不知道她明白没有,念不

智随法师答: 顶礼师父: 南无阿弥陀佛!弟子近日与佛友交谈时,她说她亲姐姐被众生附身,平时像正常人像得不得了,但一发作时就异于常人,有一次被附身的这个人去到佛友家门口,凶神恶杀的拍门说:阿弥陀佛!由于她了解姐姐来者不善,她问你怎么来的,这个人说她是听到

问: 念四字洪名可否参加念佛祈愿单的填写?因为以前后学看活动的要求,好像是要求念六字洪名的。 顶礼法师:请问念四字洪名可否参加念佛祈愿单的填写?因为以前后学看活动的要求,好像是要求念六字洪名的。谢谢。南无阿弥陀佛。 智随法师答: 南无阿弥陀佛,以归命

问:南无阿弥陀佛!弟子因近月上网看净宗问智随法师答之后,对生西方充满信心,法喜充满,真的感谢有机缘听到法师的开示,更感谢南无阿弥陀佛的佛力加持,使我对净土法门更进一步了解!最近我与佛友交流念佛心得时,讲到深信阿弥陀佛这句佛号应怎样念时和讲到专修或杂

南无阿弥陀佛,请教师父: 我的一位佛友是菩萨戒弟子,每半月都要诵戒。她想请问师父,学了善导大师净土思想专修念佛,还用再诵戒吗?智随法师答:专修念佛者,往生但凭念佛。若已受菩萨戒者,半月诵戒无妨,亦是应当之事,分内之事,以此检点自己,可改正自己的不足,同时

南无阿弥陀佛,弟子闻善导大师净土思想,茅塞顿开,此乃万劫难遇之法门,弟子现将大师观疏子作偈以总结,拜请师父明鉴。 弥陀悯众苦,唐现大师身,末法定观疏,立正净土宗。独明佛王愿,平息诸风波,依此众心安,专修无一漏。释尊开要门,弥陀彰弘愿,虽说定散益,本愿在念

智随法师答:南无阿弥陀佛,祈请法师开示: 南无阿弥陀佛保佑,去年年底在几乎绝路的情况下突然来了转机,我回到老家一家军工厂工作,生存问题暂时得到了解决。但随之而来的烦恼却几乎快使我崩溃。 首先是跟我父亲的关系极不融洽。我是一个内向,不爱攀缘的人,追求

问:弟子有缘听闻佛陀教诲,真是觉得福报之至。现有一事想请教,请法师慈悲指导。弟子小女现在快两岁了,只是脾气很大,想必是她母亲在怀孕时好生气所致。不知道该怎么办。弟子私意认为可否给小女在家中佛堂立一植福牌位,每日念佛回向,但不知植福牌位如何写法。再

问:弟子结婚了,却不小心爱上了别人,很痛苦,我该怎么办?恳请师父指点迷津。 智随法师答:南无阿弥陀佛 既知是痛苦之事,就当及早抽身。学佛之人,已成家立业,自当爱惜自己的家人,也应当尊重别人的家庭,以免自他同得伤害。同时应知道世间这些情缘,只能让我们沉沦

问:阿弥陀佛经上说念佛往生后可以做候补佛,那么原来的佛呢?佛不是无生无灭的么?什么叫进入涅槃?佛身不是已经进入涅槃了?还有,我念佛时很想做梦看到极乐世界,为什么梦不到呢?很想知道极乐世界是真正存在呢还是意识中的事?真实存在为什么科学家们没发现?师父您

问:很多同修说在念佛堂不能喝水,是这样吗?烦请师父开示!谢谢! 问:念佛堂若念佛时间过长,则喝水无妨,只是出入时注意尽量不影响他人即可,遵循念佛堂规约,适当的时机饮用。

请问助念开示怎么做?只念佛可不可以,如果开示,应该怎么开示,开示哪些内容,助念一般需要多长时间?您寺院有规范的仪轨吗?如何判断亡者是否往生,一定要有瑞相吗?恳请师父能够给予详细答复。感恩师父! 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 助念完全念一句佛号就够了,不需

请问师父:1经中说的"乃至十念",是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只念过那怕十念? 2"执持名号,一心不乱"好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊? 3有人说,每天相续念佛,不管多少就能往生,念多念少一个样,念好念坏一个样,真这么简单吗

请问师父:精进专一念佛,有没有功夫成片,开悟明心或出现其它深妙定境神通等的可能?念佛过程中,有没有层次高低,或者说转折递升的说法。如果有,我们念佛人应不应该了解或学习一些这方面的知识呢? 智随法师答:有,但那不是根本,也不需要去过多了解,执着于此。多念

问: 看《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这段:舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满

我一直不吃肉,长得瘦。父母领导同事都要我吃肉长胖点,我现在也很困惑,我念佛怎么长不胖呢? 智随法师答:南无阿弥陀佛:瘦点也没什么不好,很多胖子还为减肥发秋呢!胖瘦因缘多种,跟吃素与否未必有关,当然也不否认有关。有吃肉而精瘦的,也有吃素而长胖的。各有因

智随法师答: 由于现家中还有其他神位,如在家中安放一尊阿弥陀佛的圣像,每天除念佛外,还要注意什么事项,请法师明示,以免愚人有不敬之处。 智随法师答: 南无阿弥陀:归命弥陀,专修念佛。于其他神像暂不能处理,生恭敬心即可。

南无阿弥陀佛顶礼师父请师父慈悲开示 1杂行回向往生与九品与边地疑城。三者之关系? 2另外从事布教也很重要使这法门深入民间所谓自信教人信。真诚报佛恩若能如此则是将道业学业事业三者贯串三者合一怎么理解?3甲说我们做的每一件事都是佛的安排乙答那我们犯错

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 我是一个佛教初学者,偶然间在网上看到有修持,说是可以消灾解难,有求必应.我就从网上把抄写在了本子上学习,可是家里条件有限,没有佛堂,佛像,我不能礼拜佛像,请香;我的愿望主要是想父母身体健康平安,我和姐姐早日托离精神的困扰, 不知

我皈依净土宗半年多,阿弥陀佛一直是我生活的动力,去极乐世界也成了我的唯一目标,这个五浊恶世的一切我都不想再去争了,于是我念佛很专心,很卖力,生活真的很开心,我好像变得脱胎换骨一般。 可突然我生了一个念头:阿弥陀佛的教义很好,可他真的存在吗?怎么证明他

1、专念佛陀名号祈求往生的同时能否祈求得到人间的福报,消灾免难呢?有这样的想法是否是错误的? 2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界,为什么不现身于世间,如果他真的现身了,我想100%的佛子都会信佛的 3、有的人就临终时念了1句佛就能往生,为什么杂行的不能

问: 顶礼师父!我有幸见过慧净上人,净宗法师还有宏愿寺师父们,一直难以忘怀,经常在心里顶礼师父们,师父可曾知道? 我看了念佛感应录,很是欣喜,也在佛前请求能带我到极乐看看。可是一直没有做到这个梦,甚至是佛都没有看到。我知道这是外求,是不对的。可我总是害

南无阿弥陀佛。后学顶礼法师,请法师开示:后学已经决定于今日起依止《印光法师文钞》,专念南无阿弥陀佛。但是后学一直以来都有一个疑问(可能是后学太执着了),后学既然要以印光法师为榜样,修习净业,那印光法师在文钞上曾说,每天念多少声佛号,就应该念一半数量

请师父开示1怎么能把世间的事全靠佛安排 2复兴净土宗佛教靠我怎么解释 3要是弘法我们是主动的给人家讲还是等人有缘来问再说呢 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 1、世间事成败得失不必太用心即可,一切任佛力加持,随顺自然,接受一切。 2、身为佛弟子,感念弥陀救度之

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 什么是附体,附体能修佛么?玉皇大帝王母娘娘会附人体么,被玉皇大帝王母娘娘附体的人修成佛了么? 佛会不会附人体? 我想不会应该是别人冒充吧.有没有老天爷,老天爷是谁呢 智随法师答:附体者,其他异类众生附于人之体内,影响人之正常生活,

1.遇到一年轻念佛人,因无法阻止父亲宰杀鸡来吃,于是就口念佛号自己动手亲自来宰,不知这样是否对. 2.背尘合觉、背觉合尘怎么理解,请师父开示。 3 《文钞》144页,有个哆哆菩萨,想请师父讲讲。 智随法师答: 1、杀生总有不是之处!自己代父亲杀若不能使其父完全戒

问:下个周五想去寺院,单位开运动会,我想找个理由不去参加集体活动,请法师开示这算不算妄语?另外我这样做是否如法?顶礼法师。南无阿弥陀佛! 智随法师答:为法即是好事,世间事不愿参加能推即可推。

问:师父:我总是在工作上总是得不到领导的肯定,自己又很笨,也不会说,又不仔细,师父,我的业障是不是很重呀?现在庆幸遇到阿弥陀佛慈父,不过总是让我自己不能安心,我真的很想做好! 智随法师答:在工作上得不到领导的肯定,业障是不是很重呀?世间事只要尽到心力即可

问:顶礼师父.南无阿弥陀佛 现学佛应从何学起 呢? 智随法师答:先每天固定数量或时间念佛,并适时了解一些因果轮回等佛法基本道理及净土宗念佛往生西方净土的主要相关教义。

南无阿弥陀佛.顶礼师父.弟子前见日有缘遇见一位修学本愿念佛的师父.他所弘扬的是净宗法师的思想.有佛友问这位师父.临终有放不下妻子儿女钱财或有慎恨心能否往生.师父答如果不能往生说明阿弥陀佛的神通太小了.阿弥陀佛就不是我相信我想像的那尊佛.弟子记得以

南无阿弥陀佛!请问法师:我现在对念佛往生净土是比较有信心的,但当遇到自己或亲友生病或生活中有实际困难时却很困惑,不知道该怎么办。请问这时念佛回向病好或困难解决可以吗?其他的回向比如善导大师的四句回向偈,还有其他的愿望是不是暂时不要说了?要解决具体

请法师开示。后学曾在净宗法师的讲席中听到法师说及念佛水治病的效果也不亚于大悲咒水,后学非常希望法师能把求念佛水的具体方法告诉后学?非常感谢。南无阿弥陀佛。 智随法师答:先在佛前供一杯净水,然后念佛,求佛力持,念佛完即可任意取用。

南无阿弥陀佛! 顶礼法师! 请问师父:如何才算具足信心?信心是否有"他力信心"与"自力信心"之分?如何理解"有信必定有行,有行未必有信"这句话啊? 智随法师答:所谓具足信心以善导大师机法二种深信为本,简言之,即深信念佛必定往生,如是则信心具足。大体可以说有自

顶礼师父.南无阿弥陀佛.弟子决定从新归依净宗法师.但不知原先的归依证应怎么处理.请师父慈悲开示.感恩顶礼 智随法师答:自己保存着即可,往生后可火化掉。

顶礼师父.南无阿弥陀佛.弟子是2007年在当地寺院归依的.寺院的师父给弟子讲解了三归依文内容.及归依后应注意事项.并没有带弟子在佛前背诵三归依文.归依证上写的佛历3035年.有佛友说弟子的归依不算数应该从新归依.请问师父弟子的归依算数吗.如不算数弟子想让上

南无阿弥陀佛!顶礼师父!今天代一位莲友向师父请教一个问题: 念佛人可不可以自绝性命,去往生。因为善导大师的年代有些人是用自杀的方法去往生的。这位莲友说她老了,身体有病,想采取那种办法往生。这种事情在印光大师的文钞中也有案例。请问师父怎样看待? 智随

南无阿弥陀佛! 法师:我父母今年就80岁了,从皈依这几年来一直在为父母放生,做种种善福,念佛祈愿父母能念佛求生,每次打电话也总以佛号开头和结束,现在他们已由最初听到佛号反感,到现在能接受,能听我讲诸如人本无生无死,六道轮回,念佛往生极乐世界之类的话了,而

南无阿弥陀佛 顶礼师父!南无阿弥陀佛 我没皈依不知道算不算居士在家就这样依据净宗法义念佛;最近有这样的意识不解请师父开示; 有时候念佛时不知道在什么意识里面。老有一个和尚坐在里面。只能看见背影,土金色的僧袍。脖子上带着一串不大不小的棕色佛珠。像禅

顶礼师父!南无阿弥陀佛 最近念佛的日子里我是这样的。当我做饭切菜的时候,我看到的是手里的刀变成了敲木鱼的那根棍子。(那个敲木鱼的棍子是什么我不知道怎么称呼啊!惭愧啊就叫它棍子吧。)菜板子成了木鱼,那个用来念佛的是叫木鱼吗?我也不知道啊!只是听说过念

顶礼师父!南无阿弥陀佛!!! 师父:我总是在工作上总是得不到领导的肯定,自己又很笨,也不会说,又不仔细,师父,我的业障是不是很重呀?现在庆幸遇到阿弥陀佛慈父,不过总是让我自己不能安心,我真的很想做好! 智随法师答:世间事只要尽到心力即可,做不到的地方自然是

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 师父,依报和正报不太明白。 智随法师答:依报即依附的环境,正报即主人。如阿弥陀佛是正报,极乐庄严即是依报。

南无阿弥陀佛! 请教法师一个问题:为什么要把阿弥陀佛称之为佛父呢?净土三净里有吗?阿弥陀佛是佛中之王,佛父的称谓源自何处,能指出经典所在吗? 智随法师答:佛门常将佛喻为大悲慈父,经典中应处处有讲,以喻居多,普通情况一般即有称为佛父了,既为简称,亦顺世法而

南无阿弥陀佛! 师父我有两个问题:1、以自力心念佛追求一心不乱是否属于要门中的定善门,所以往生不定? 2、随缘消旧业,更莫造新殃,我理解为以积极还债的心态面对生活中的困境,唯有念佛才能真正不造新殃,因为我们是心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善的凡夫,

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师傅:我和男朋友都是佛教徒,修净土,他喜欢念地藏经,然而我是一心念佛。如果他要我也念地藏经,我应该如何应对? 请问组建佛化家庭,应该如何做?要注意什么? 智随法师答:南无阿弥陀佛:有共同信仰就好,学修不同,可以互样尊重,慢慢转化

南无阿弥陀佛 顶礼法师! 请教法师:台湾省正觉同修会萧平实居士自说已明心见性,并且会中很多人明心见性,修学圣道法门,并且出书说往生要追求品位要靠自力,念佛要靠自力吗? 智随法师答:本门教理不好好学,却去关心与净土法义相悖的内容,非正思维,非正修学,非正知

南无阿弥陀佛!师父:关于因果,我总有疑惑。对世间的事情,我总想尽己所能,尽量做好,没做好我会很责备自己。比如今早没留神把豆浆机摔了,很自责;再比如我学中医总是悟不透。这些事情做不好,到底是因为我不够细心、不够勤奋,还是过去的业报注定要发生呢? 智随法

请问智随法师,没皈依的人能挂佛珠不?佛挂珠能贴身(挂在衬衣下)挂吗?有佛像的挂件能贴身挂不?谢谢! 智随法师答:南无阿弥陀佛:念珠归没归依都可用,主要用于念佛,不用时可挽于手上或方于包里,不宜挂在身上,挂件可以挂。

南无阿弥陀佛! 师父,我好难过啊!我都二十五岁了,男朋友也没有一个,父母家人急.我也急.也让我去相亲,可是我又接受不了相亲.自己生活圈子也很小.再不结婚大家都要把我看成怪人了!师父,我应该怎么办啊.虽然师兄们平时都说让我随缘,都到这个份上了随不起来了,要

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子请问打生死七是什么解释,请师父慈悲开示!!南無阿彌陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:名曰打生死七,意在于七中了生死。依止善导专修净业者,不必在意于此,安心念佛即可。

师父: 南无阿弥陀佛!为什么弟子一遇逆境,心里就很郁闷、烦恼,不能释怀,明知道是因果,可是就是放不下。师父请指示,我这该怎么办? 智随法师答:南无阿弥陀佛:凡夫遇不如意之事,自难免如此。一则不求顺逆,二则厌离娑婆,三则念佛转念。

法师您好,我想请问师傅问题,求师傅一定给予正面解智随法师答。我真的很困惑。 请问 制造销售电脑电视 ,宣传使用电视电脑的优点,回避他们的缺点,做企业共劝别人使用这些东西。 电脑电视里面演一些杀偷淫妄的内容,制造商【不是内容的作者】算不算共业,算不算是

南无阿弥陀佛! 师父!自从接触念佛法门后,一直都在看净宗法师这方面的书,受益非浅!知道了念佛就可以往生了,可是后来有一位师兄说只念佛号不可以往生,只是结一个善缘而已.也曾言之前也是看净宗法师方面的书,他现在看瑞剑法师方面的书(也是净宗的).还说佛法可等

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子代一位蓮友請問師父,蓮友現在不想再供奉祖先和地主公,因為她祗想專一供奉阿彌陀佛,但她不知什樣處理,有師兄提議她揾一間寺院立一個牌位給祖先.但她沒有那麼多錢,因為在香港的寺院立牌位是十分貴的,另外地主公揾一間廟給一封紅包放

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 师父:您好! 在此我向请教师父一个问题,我父母已近八十岁,我打算把老人家从老家接到浙江居住,想为他们养老送终。我最大的心愿是祈求阿弥陀佛能加持根本不信佛的父母临终无苦病安静往生。但我老公阻碍我父母来浙江与我们同生活,为此我

南无阿弥陀佛,弟子代一佛友发贴请教: 我是一名经佛子点化刚开始专修念佛的佛弟子,前两天,我的爷爷过世了,当时我很悲伤,也很心急,也不知该怎样帮忙助念,只是凭听来的一点有限的助念知识,非常诚心的为从未听说过念佛往生一事的爷爷简单开示和助念。我念了约1小

南无阿弥陀佛。师父您好。代莲友祈请师父开示。顶礼师父! 印祖说一个人的标准是:孝,悌,忠、信、礼、义、廉耻。敦伦尽份。在这个基础上念佛才能往生。否责的话难蒙佛接应!因心与佛心相悖故!我连孝都做不到不是我不做是没机会做!母亲离我而去改嫁了理由是我不

南无阿弥陀佛,感恩师父慈悲开示,弟子打算先让他一边念佛,一边了解教理,然后把仙堂处理一下,最后再说佛堂的事,现在请教师父,该如何处理仙堂呢,具体细节该如何做,例如撤仙堂时该说些什么,堂单该如何处理等等,弟子顶礼感恩。南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥

南无阿弥陀佛: 师父,佛经上不是说应以哪个身得度就以哪个身得度吗?在家身得度和出家身得度有何区别呢? 出家修道在家也是修道 何来障碍呢? 师父,请问如何用佛法来净化自我呢? 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛:如果真能得度,则现何身都无妨,随个人意愿。只怕我们现

顶礼法师,阿弥陀佛。 我现在有工作,而且够应付生活的开销,只是稍微辛苦了一点,但是如果做这份工作我的英文还是够用的。有时候我会想换一个更好的,轻松的工作,有了这样的想法后,就接着必定有到学校进修,选专业,找工作等等一系列的烦恼,我也在反省是不是自己太

南无阿弥陀佛! 顶礼师父!南无阿弥陀佛! 首先自我介绍一下,我85年出生,性别:女,在家居士,现未婚. 在网上认识了一位男佛友(先这样称呼吧),大家还算聊得来吧,就留了电话,通了二三次电话又视频了一次之后,他就向我示好,我觉得他人还不错嘛,长得也挻白净的,笑起来

南无阿弥陀佛,今天有个朋友向弟子求助,是关于仙堂的问题,我们这里是北方,这类事情比较多,他供了一堂仙,仙堂已立了四五次了,用他自己的话说,还是没整明白,身体总不舒服,不是这疼那疼的,很虚弱,他曾经想一心出马看病,现在又改主意了,想把仙家送走,可是找不到人

南无阿弥陀佛,弟子还有一个问题请教,以前弟子曾将自己戴过的金饰品供佛,后来看有的法师开示,珠宝供佛只能供新的,而且供过之后就不能再自己用了,若自用则属于盗佛物,当初弟子供佛,也是因为看到有人说,只要是自己心爱的东西都可以供佛的,现在不知该拿这饰品怎

南无阿弥陀佛,请教师父,前些日子看师父前面的开示,好象说,一天念十句佛号,直至临终也可以往生,弟子这样告诉给一个好朋友,她觉得可以接受,就真的每天念十句佛号,而且又告诉她的父亲和丈夫,也让他们每天念十句,他们两个也愿意这样念,看来这一家人真是很有些善

南无阿弥陀佛!智随法师慈悲: 弟子老家的人们因生活所需,大都养猪、羊、鸡、鸭之类以卖钱等,又饮食多食葱、韭、蒜及抽烟喝酒等习,说实话,实不容易戒断,若令一时戒断,实难劝人信佛念佛。是不是净土念佛法门对此要求宽泛一些,请师父开示在此情况下将来劝人念佛

问:弟子想练武防身,不知障碍往生否? 智随法师答:练练无防,不碍往生。不过,防身最好的方法还是念佛,所谓念佛者,弥陀加持、诸佛护念故。

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請間師父已經離開這個世間的親人立牌位給它們有用嗎?燒香給它們有用嗎?是否祗需要念佛迴向給它們不需要做任何事情?弟子請師父慈悲開示.南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:若能如法而做,都有一定作

南无阿弥陀佛!弟子有事咨询,敢问师傅,之前本人所住的房子,由于历史原因,没有安放佛像,所以只是在一向专念佛名,由于之前没有安放经验,现本人准备搬新房,因没有空余的房间作为佛堂,阿弥陀佛像只能安放在厅上,但位置不知何安放,安放位置定在房屋中心位置,这种每

给师父顶礼 南无阿弥陀佛。 谢谢师父回智随法师答。 我本人不是佛教徒,但对佛教如何教人修心感到非常的敬佩。 自己最近也看了点佛教的文章,心里觉得平静多了;很多怨恨放下了。 最近我把所领悟到的都解释给我老婆听,希望她能领悟到佛教所说的如何修心;放下,不

顶礼法师,您好!很高兴得到您的智随法师答复,法师教我要随缘度日,只管念佛,在世间该受的果报还是要受的。这我就有不明白的地方了,法师说:口称一句南无阿弥陀佛,可以消除80亿劫生死重罪,如果是这样算法的话,我平时随闲随忙念佛(因为还有工作)至少有一、二千,多

师父好.很多人会烧一些先人生前喜欢的东西或钱。 想请问师父,人死后真的收到吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:其作用在满足心里需求,有用心则能感应,不过其利

顶礼智随法师.弟子归依两年了.平日所修就是句佛号念到底.弟子坚信虽在娑婆己非娑婆之久客.末生极乐己是极乐之嘉宾.六字洪名念到底.莫换题目定能成就. 弟子的母亲前段时间去世.母亲生前不念佛.去世后弟子带弟弟妹妹为母念佛30小时未中断.第二天佛友前来为母念

南无阿弥陀佛,师父好,弟子请教一个问题:如果肚子里有虫,可以服用药吗?请指教。 智随法师答:南无阿弥陀佛:可根据自己身体状况和医生诊断情况确定。

法师您好:您好!自从听了法师的开示,对心中之前的疑惑一点点明了。法师说的一切都是围绕一句南无阿弥陀佛,我也听懂了,只要念南无阿弥陀佛这一句万德洪名,佛一定会接引我去西方极乐世界的。但是在日常生活、工作中为什么还会碰到很多不如意的事呢?让我常常感到

南无阿弥陀佛,顶礼师父,弟子有一事请教,今天午睡时,忽然感觉有人在很近地注视我,我感觉自己当时已经睡着了,但对此仍感觉到恐惧,转了一个身,这时就感觉有人仿佛在勒我的脖子,很难受,喘不上气来,我马上想起念佛号,一开始很艰难,根本念不出来,后来终于念出几声,

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 请问法师:如何从理论证实鬼神存在,或生死轮回的存在? 如何证明万法唯心,而非物质决定一切?唯物主义认为一切皆是物质构成,人是精密的机器而已,无有来生。 那一个人看见过,可能是眼花或错觉,不作为证明,理论上当如何证实呢? 智随法师答

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父,1。阿弥陀佛成佛之十劫之前,众生修行成就,是否只能靠圣道门的难行道?2。娑婆众生为何无量劫修行都难以出离生死呢?3。《金刚经》上讲不于一佛二佛种善根,以于无量千万佛所种善根,为啥都不能出离呢?如果只能靠念佛才能出离,本

问:师父,我想走出忧郁可是不知道为什么人却总是很烦燥,脑袋里总是杂杂的乱乱的,总是很想流泪! 智随法师答:南无阿弥陀佛:多用心佛法,转变一些观念,并多念佛,以消业障。

师父可否简单介绍善导大师的五种正行,是那五种? 智随法师答;南无阿弥陀佛:五正行即:读诵正行(专读诵净土三经)、观察正行(专观察极乐依正庄严)、礼拜正行(专礼阿弥陀佛)、称名正行(专称弥陀名号)、赞叹供养正行(专赞叹专供养阿弥陀佛)。五正行中以称名为正定

顶礼师父! 请问师父,如何断淫欲? 智随法师答:南无阿弥陀佛:对于凡夫而言,淫欲很难断,只能少。从教理言,有不净观、白骨观等以作对治;对念佛人而言,厌离此世及一切,求生西方,本身即是为了断除世间一切烦恼,安心多念佛,自可转变身心。

问:师父,弟子遇见了一个很棘手的问题,恳请师父指路: 我的同事脑出血住进了医院,我们去探望她,结果她老公丧心病狂利用这个机会接近我,当我发现他不良居心的时候,就好言相劝,没想到他竟然好像疯了一样,不仅每天打爆我的手机,而且发侮辱性的短信,还不知道怎么知

南无阿弥陀佛! 顶礼法师 请问法师:有人说念佛一定得救度,恶人就以恶人之机念佛,修善也是修不好的,持戒也是持不好的,所以可以放纵自已的欲望,这种人也是能得度的,这种说法对吗?还说我们都是善根烧灭的罪恶凡夫,举心动念都是罪,都能得度

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛

尊敬的法师:南无阿弥陀佛!我是一名弘愿居士,现有一个问题向法师讨教,那就是可以用炉香赞或其他的韵调来唱念六字名号吗?因为我们这里有位居士常常以自己的想法在我们这里的念佛堂,用炉香赞或其他的唱念的韵调来念六字名号,这样是否如法?敬请赐教 南无阿弥陀佛

智随法师答: 顶礼法师,南无阿弥陀佛! 我丈夫心中的怨恨特强,我尽了一个妻子应尽的所有责任和温情,并为他念佛十万声并填写过祈愿单,但是不管用。他现在变本加利,每天都发疯一般毫无节制地吼叫,我早已丧失了信心,每次他竭斯底里时,我都痛苦的说不出话来。我没

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修念佛的念佛人,患上了癌症但不是未期,而他本人真的不想做任何治療的方法,祗求早日往生西方,這樣就可以早回入娑婆世界,廣度十方眾生,他這樣做是否對呢?請師父慈悲開示,南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛! 智

頂禮師父!南無阿彌陀佛!感謝師父慈悲開示!不過弟子不明白回入娑婆之事可暫不考慮怎樣理解,請師父再一次慈悲開示,南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛之人只管求往生,不必想着为早回来而往生。往生之后自有大悲,游化十方。

南无阿弥陀佛 智随法师德鉴; 弟子所供弥陀佛立像为多年前请的纸像(较大张的),并有后来请的塑封观音、势至像;弥陀相因为当时没经验,不慎弄折了,现在看也很旧了。因此常有想换一幅的想法(如果可换,就换弘愿寺的大幅弥陀接引像)。不知是否可以?请师父开示 阿弥

南无阿弥陀佛、师父,我有问题想请教。我和我老婆因为矛盾分居有一年了,现在她躲着不见我,手机号我也不知道。我现在想联系她,可是联系不上,我还担心她的安全问题。 问题一 我想求佛力加持帮我找到我老婆,打个佛七(一天念12小时佛号)这样求佛力加持正确吗? 问

南无阿弥陀佛!师父您好!我现在每天称念佛名2000声,吃素 有的时候也跟其他莲友去放生,我相信我决定能往生净土,可是我念佛快一年了~但是很多时候我在嘴上称着佛名,心理却想着别的地方去了~或者老冒出很不好的念头~什么恶念都有。如果说临命终时思想还是这么混

南无阿弥陀佛!智随师父你好!这两天看了太上感应篇,感到自己很差劲。我想除了一向专称之外,按照感应篇去做好本分,不知这样算不算杂修? 智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛之人,明往生唯念佛,而不舍本分之事,理应去做, 凡对自己有利的即可学以致用,用心依然不离念佛

问:师父您好,我念佛已有半年,但总觉得意根难摄,只有观字念觉得比较摄心,但太慢,一天就能念一千,请教师父能否告知一些好的方法,南无阿弥陀佛 智随法师答南无阿弥陀佛:比较适用简单的摄心念法就是边念边听,自己听自己的佛号声,不费心,易得力。当然凡夫难免有妄

南无阿弥陀佛!智随师父您好! 我念佛是出声念的(感觉较诚恳,较摄心),平均句 小时,但是偏少。念了一两个小时以后,喉咙有些痛,就改为默念。默念时,我是每句一个字一个字地念(感觉较诚恳,较摄心),但是这样念的句数就更少了,大概句 小时,平均一天下来能念个两三千

请教师父:我平时行住坐卧念佛主要以小声念与金刚念为主,金刚念是没有声音的但口在动,就算有杂念,但不易被杂念打断,就像人在呼吸那样,唯独吃饭,洗澡、小解和躺着准备睡觉的时候,我惯用默念,但心中默念比较容易被杂念打断,吃饭没办法啦,准备睡觉的时候也不知念

想请教大师,最近觉得人很忧郁有时念佛都念不下去,时不时的想流眼泪,然后看到了晚上名字的笔画数:凶数运暗示数(代表逆境、沉

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 禅宗祖师达摩大师说:末法时期,潜修密证者,千万有余。近代也有如虚云老和尚开悟明心,广钦上人苦修证悟。圣道门的修证看来也不是只有教没有修证的啊,想请问师父的是,末法时期,真的没有证果的吗? 阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:要从

南无阿弥陀佛!顶礼智随师父! 1 说念佛人有25位大菩萨保护,十方诸佛护念,怎么我门没感觉到呢,依然很苦? 2 为何我们众生有一念念佛求生极乐,为什么佛不在我们正念时接我们,为何直到命终? 3 本愿成就文:其佛本愿力,闻名欲往生。皆悉到彼国,自致不退转。 其中的

法师您好,自从请了经书,放在床头柜(方便晚上看书),身体忽然转差,浑身无力,人越来越烦,脾气越来越暴躁,胸中总有火,很闷,很烦。睡眠经常做梦,对人、对事莫不关心。是不是我做错了什么?请法师指点。(已看过医生,查不出病) 智随法师答:南无阿弥陀佛:经书当恭敬,

本师在世时,一座法讲下,很多人证果,座下也有千二百大阿罗汉很出名。无量劫来,我们肯定也遇见过佛,听过法,种过善根,为何我们还在生死轮回? 智随法师答:南无阿弥陀佛:得好好问问自己,由此可知自己是圣人还是凡夫!还是看看道绰大师的圣净二门判,再思善导大师的

南元阿弥陀佛! 学净土的居士是否能帮临终人助念? 学净土的居士是否能与学普通法门的居士一起去念佛,帮别人消灾? 是宗合法门的寺院。但每一个星期有一天是专念阿弥陀佛的,学净土的居士去念佛是否是杂修? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:所问都可以,只要自己内心专

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父如果參加助念,亡者家屬供養的食物是否應該接受,我在香港參加一個專修念佛道場的助念,道場主持人說我們是發心助亡者生西,不需要接受任可東西,但是我也參加過聖道門的助念,他們就什麼都接受包括紅包,但我因為唔明白,所以我

问:我想咨询一个问题!我有一个朋友,刚学佛,她又怀孕了,工作不允许他在生。您说她如何办理?请师父开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛:这是两难之事,难以兼顾,只有自己决定取舍。不得已时可念佛超度。

2009 10月24日下午2时许,在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩,不慎滑入江中,面对落入湍急江水的少年,长江大学14名大学生不顾自身安危,纷纷跳入水中救人。手挽手组成的人梯,挽救了两名孩童如花的生命,而陈及时、何东旭、方招3名大学生,却献出了年仅19岁的生命

无阿弥陀佛!尊敬的智随师父!您好!我今天在寺外碰到一位出家师父(看相的),我以前不好这个,现在也是。只不过,今天这位师父,连叫了我好几声,甚至人还跟了过来,我看他人很真诚,所以就给他看了命相,还布施了身上仅有的一百块,过几天还要布施150块,以凑足250块功德

顶礼师父 我有位佛友的爸爸在去世的时侯笑了三回 但在出灵那天看他非长不好看 身体是硬 他家人也给他念佛 问问这样能往生不 请开示 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:凡夫很难从事上去判断某人是否往生,只能依理而论。若顺乎其理,则必得往往生,圣言可凭

我奶奶去世十多年了,前几个月有人建议我念地藏经,我念了几回,我头一回梦见了奶奶。但我念头南无阿弥陀佛的时候就梦不到奶奶) 请师父开示该怎么跟她讲? 智随法师答:南无阿弥陀佛:念经固然有益于亡人,而以念佛超度其往生为最有益。有梦无梦,不必在意,诚心求佛

问:南无阿弥陀佛 顶礼师父 请问师父在念佛祈愿单上写 四生九有 是什么意思 请师父开示你 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:四生九有代指一切众生。四生即胎卵湿化。九有即三界有情乐住的地方共有九所,简称九有,即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,在家居士可否給靈界眾生打三皈依,另外在家居士是否不能够用開示這個名稱,因為有師兄說在家居士祗可以用介紹這個名稱給亡者講解西方極樂世界不可思議妙法,不能用開示,弟子不明白,請師父慈悲開示 南無阿彌陀佛!南無阿彌陀

请问师傅:我们这里有一个佛用品店,他说他店铺的师傅能用佛教给人治疗病,是否真有这种功能呢? 智随法师答:南无阿弥陀佛:治病方式很多,除世间药物及一些咒术外,佛法自亦有其相应的效果,如持咒、念佛,乃至念经、打坐等都有治病之效。至于他人是否能用佛法为人治

尊敬的法师, 我是一位专修念佛的在家居士,看了您的文章,心灵受到了震撼,师父您的慈悲,我无法用语言形容,只有南无阿弥陀佛!念念不舍,当生往生极乐才是对您最好的感恩!才是对大慈大悲的阿弥陀佛最好的感恩! 师父,弟子有一问题,请您慈悲开示!也希望这个问题能发

南无阿弥陀佛,请问师父:我母亲每次念佛的时候都要开启佛像前的莲灯,等念完后就把灯关了 请问这样做应该没什么不好吧~ 智随法师答:南无阿弥陀佛:随其意,无所谓好坏。

问:拜读净土弘愿思想,随喜赞叹,深感幸运!一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺佛彼愿故。烦请开示念念不舍具体标准或者说大致标准是什么?如何落实在念佛中? 若人每日只行十念法,但具行愿,不杂余修,只信弥陀慈悲,如此是否算得

问: 佛在《无量寿经》三辈皆云:发菩提心,一向专念,无量寿佛 那么为什么没有念无量寿佛而都念阿弥陀佛呢?佛在《阿弥陀经》劝执持名号,阿弥陀佛,请师父慈悲开示。念无量寿佛会往生吗?究竟以那部经为准呢? 智随法师答: 佛,故只要称念,都可往生。因阿弥陀佛

顶礼师父!请师父慈悲开示:家中供佛像时,是否就风水讲有方位之说,还有由于方位及地方所限,将佛像挂一柜门内侧(背北面南),供佛时在打开,使佛像背西向东,人在东面向西礼佛,上香敬水在柜内小台上(佛像左侧面),可妥?是末学一位朋友好意提出我家供佛方位等不太妥对

请法师开示 请问专修念佛法门的人临终还用开示不 如果开示要怎么说,助念是念,还是唱念佛,念完佛还用回向不,南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿弥陀佛:可以开示,视其平时学修情况而说,可详可略,大体不离阿弥陀佛大悲愿力不可思议,只要称念必得往生之理。从理上

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父;看了《净土圣贤录》有几个问题想请教师父。1书上记载了大量净土修行人往生的事迹,非常感人,增加信心,里面很多人特别是出家师父常常都有修禅净双修的,有读经兼念佛的,按善导大师讲的标准都不算专修,因为非常虔诚,临终都

顶礼师父; 请问师父我有位佛友马洪超 男 与2009年11月19日往生 他面带红润 身体柔软 肺癌病重期间没有痛苦 他是净土宗专修念佛法门 我们可以说他往生不 请师父开示 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:既是专修念佛人,又有些等瑞相,自可肯定其往生。

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 请问师父我们是专修念佛法门的 往生成佛以侯到那有没有品位之说 还分上品下品吗 到那还要修行吗请师父开示 智随法师答:南无阿弥陀佛:依善导思想,往生通入报土,光寿同佛,修而无修,无修而修,一切皆法尔自然。

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父我母亲已经去世16年 也不知她在那一道 我念佛能就她吗 还用到寺愿做超度不 请师父开示 智随法师答: 南无阿弥陀佛:都可以,自己选择。

南无阿弥陀佛!顶礼法师!你的意思是口念南无阿弥陀佛, 然后心想着先人。对不对? 还有我的老婆她是一个很忧虑的人, 但有时她会看点佛经。请问师父能不能给点指示? 好让她能看开点。 谢谢师父。 智随法师答:南无阿弥陀佛:世间本来虚幻不实,如梦幻泡影,觉得世间

南无阿弥陀佛! 顶礼师父! 请问师父,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生? 智随法师答:南无阿弥陀佛:主要看其平生对净土信仰如何,如真念佛求往生,则可得往生。印光大师《文钞》有类似事例说明。

问: 南無阿彌陀佛! 頂禮師父! 请问师父: 1经中说的 "乃至十念 ",是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只念过那怕十念? 2 "执持名号,一心不乱 "好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊? 3有人说,每天相续念佛,不管多少就能往生,念多念少一个

请问师父:精进专一念佛,有没有功夫成片,开悟明心或出现其它深妙定境神通等的可能?念佛过程中,有没有层次高低,或者说转折递升的说法。如果有,我们念佛人应不应该了解或学习一些这方面的知识呢? 智随法师答 南无阿弥陀佛。有,但那不是根本,也不需要去过多了解,

南无阿弥陀佛!、、 顶礼师父! 请问师父:有人说《大集经》里找不到这句话:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。这句话是祖师的意思还是经里明文的意思。现在的大集经的确找不到这句话

顶礼法师,阿弥陀佛。 法师您好,有个问题想请教,多谢。 我身在国外,知道该学英语,但是有空的时候我就是喜欢听经、念佛、看佛教相关的资料,觉得其余的事情都是浪费时间。很长时间了,我都无法调整好自己的心态,请师傅慈悲开示,南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿

南无阿弥陀佛! 顶礼法师! 请问法师:最近很多同修把家里以前供的观音菩萨,地藏菩萨等象请到寺里安放,家里只供阿弥陀佛象, 我有个担心,以后这样会不会加快净土以外的经书佛象等的消失啊? 智随法师答:南无阿弥陀佛:佛法住世自有因缘,凡夫之虑如杞人忧天而已。

南无阿弥陀佛! 顶礼法师! 请问法师:印光大师讲:看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫而专一念佛,可不可以理解为我们没有必要也没能力去度别人,其实一切都是菩萨在示现度化我们,比如我们助念的人往生,其实是被助念的人在示现

因孩子夜哭,我请了财神,观音。请一个借师傅看事的人开的光。请了一张观音四十八香谱。供了一段时间,根据香谱提示常常发纸钱。后来,种种因缘。认识佛法。自此专注修佛。只是家中还常常不安宁。一则觉得信佛不该再供财神,二则觉得这财神诡议,怕是附了众生在上

问:南无阿弥陀佛!请教师父!我以前一直用一种搽铜的油搽擦铜佛像,最近又听说这样搽不好。就要让香勳到发黑。说庙里的佛像不搽的!还有用布在佛像上面不停的擦,感觉有点不恭敬!但家里供奉久了,铜像有点发黑,不知如何处理妥当!请师父开示!感恩师父!顶礼师父! 智

南无阿弥陀佛 师父:应该如何理解佛氏门中,有求必应?这句话出自哪里? 智随法师答:南无阿弥陀佛:此乃佛门所常言,出自何处一时难断。求之有三:一诚心而求,二如法而求,三随顺佛意而求。

阿弥陀佛! http: 这篇文章中李志芬居士听了法师开示后她张着的大嘴慢慢地合拢了,痛苦的神情变成了安祥的神态。弟子有疑问,李志芬居士往生前有信愿,有念佛,为何要人助念开示后才现瑞象呢?难道没有法师开示、莲友助念,她就一直是痛苦的神情吗?她平时有念佛,临

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 请问法师:有的师兄说上讲 "不于往昔修福慧,于此妙法不能闻 "所以说今生能听闻佛法而得往生的人,都是有大善根的因缘成就的 临终五逆十恶之人念佛,也是他以前曾修善根今天成熟了,才遇善知识,才能念佛往生的 这种说法对吗? 智随法师答:南

想请问法师:春节期间,公公身体尚好,但已无法进食,有天眼的居士说他寿命不多,怨债已缠身,一批批地来 目前公公在医院倍受痛苦 他一生无亲生子女,为妻子养了四个子女,都不信因果,不信轮回 在佛法方面:公公曾戏言 "善哉,阿弥陀佛 " 就这样念过几声佛名号 今天春节,

南无阿弥陀佛!! 师父,我自接触弘愿法门以后,很是法喜,庆幸自己找到了今生得以解脱的法门,可是念佛总是做不到念念不舍,老是失念,一遇烦恼就把阿弥陀佛忘记了。想请师父指示,弟子是不是对教理学的少,感受不到佛的慈悲,所以老是这样子!谢谢师父 智随法师答:南无

《金刚经》上讲: 如来灭后,后五百岁。有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。 请问法师持戒修福是不是对大乘经典实相妙理能生信心的必要条件?净土法门的信心与此处之信心是否相似?或者有哪些不同呢?末学不太明白,烦请法师指点。南无阿弥陀佛

顶礼师父 南无阿弥陀佛 有佛友说为人临终助念是有修大德才能作的事 一般人为人助念会背业 过世人的怨亲债主成为助念人的怨亲债主 如果临终人没往生 他会怨恨助念人会障碍助念人往生 以前给人助念很多人参加 现在召集人都有困难 很多人都怕了 请师父慈悲开示

有佛友用家里佛堂作道场为已故亲友超度 也就是把参加者己故亲友列上名单 念名单启请他们到道场 为他们诵地藏经或为他们开示佛法 这样作不知是否如法 这样启请不知他们能否到道场 如没超度起走他们是否会驻在道场打搅佛友修行和佛友家人的安宁 合十顶礼 智随

其他所说可行,非纯正净土教法之书可不用看,以免知见混乱,自障修学,徒增烦恼。 南无阿弥陀佛.顶礼师父.请问师父怎样念佛是自力念佛.怎样念佛是他力念佛.弟子总是利用一切能用的时间念佛.现在念折愿单.祈愿世界和平.灾难不起.风调雨顺.国泰民安.弟子是自力念佛

南无阿弥陀佛! 顶礼法师! 请问法师:念佛时可以想佛功德,观佛形象吗?我觉得这样比较收摄心念.不这样把意念收住,它老是在打妄想,边念边打妄想,感觉有口无心的感觉. 智随法师答:南无阿弥陀佛:为摄心方便,可以想佛本愿、想佛功德及名号功德以助摄心,观像则不必,

南无阿弥陀佛 顶礼师父! 我吃素以后,家里人吃肉也少了很多。因为我做饭,所以有的时候餐桌上都是素菜。家里人偶尔也会抱怨。因为担心他们不高兴,有的时候即便他们没要求吃肉,我也会主动给他们做肉吃。这样做是不是不如法?另外我天天念佛回向给他们,希望他们早

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 我每天都以>做早、晚课,不知这样修可以吗?但听到有人说念经、咒时会有阴灵在随近听,如果是这样会对自己和家人有影响吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若专修净土,日用功课大体以善导大师五正行为标准,核心(正定业)为一向专念。念经咒于己

南无阿弥陀佛!弟子近日与佛友交谈时,提到一个定业到底可否转这个问题,有些说可转(例如了凡四训),有些说不可转!到底何为定业,业障与定业相同吗?了凡四训中说的是定业还是业障? 我个人认为定业不可转,念佛的业障可以消除,至于定业,比方说这个人一定要还一条命

问: 法师好 我一直跳进宿命的圈子出不来,一切都是注定的,,现在是过去的积累,未来也是现在的积累,因果恰好给宿命做了诠释,我们人没有自由意志,行为活动都是由前面的综合积累 用一个问题问您吧:信仰是由因果决定的吗? 智随法师答: 南无阿弥陀佛;今世信仰有无深

南無阿彌陀佛! 頂禮師父!弟子上綱知道中國有一間寺院需要十方的法宝捐助,舊的也十分需要,因他們的地區是十分貧乏,弟子未遇到專念南無阿彌陀佛法門的時候,供養的是觀音菩薩和地藏菩薩,請問可否把供養兩位大菩薩的用具寄去,另外聖道門的講經dvd和書本弟子應該

法师您好,我请教您一个问题,我有一个小兄弟,他长得挺好,挺诚实的,几次在婚姻上失败,他的女朋友给他找一个算命的先生,他好相有点仙摇六摇就说,要她男朋友的生日八字,说她们俩命中犯克,她们以皈依了净宗法师了,那位先生说不行,一个师父压不住,得上庙认四个师父

南无阿弥陀佛!顶礼法师! 有一老居士让我代问人往生之后,皈依证能否与之一起火化? 智随法师答:南无阿弥陀佛:人往生后,凡个人用品,已不须要的,都可以火化掉

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 什么是附体,附体能修佛么?玉皇大帝王母娘娘会附人体么,被玉皇大帝王母娘娘附体的人修成佛了么? 佛会不会附人体? 我想不会应该是别人冒充吧 有没有老天爷,老天爷是谁呢 ? 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 附体者,其他异类众生附于人之

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父 ! 1 遇到一年轻念佛人,因无法阻止父亲宰杀鸡来吃,于是就口念佛号自己动手亲自来宰,不知这样是否对 2 合觉、背觉合尘怎么理解,请师父开示。 3 钞》144页,有个哆哆菩萨,想请师父讲讲。 智随法师: 阿弥陀佛! 1、杀生总有不是之处!自

顶礼法师!南无阿弥陀佛!我有学本愿的一佛友想问:在路上遇到小动物或是放生时,是否还需要皈依?还是只念佛就可以了? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 可以简单归依:归依佛,归依法,归依僧(三遍),然后念佛,并简单讲讲念佛必往生的道理。

頂禮師父!南無阿彌陀佛! 弟子有一個蓮友,患了一個腦下垂的病,這一種病就算做手術都不可以斷尾,因?腫瘤有一部份是貼住神經線,每一次衹可以切除一部份,大概兩年後又再長大,而且手術費就算是政府醫院都要十幾萬,她告訴我以前去泰國揾白龍王冶病,因此有四至五年

南无阿弥陀佛 师父您好 我有一莲友,30多岁,有父母、爱人、孩子,可他想去弘愿寺出家,请问师父:若想在弘愿寺出家,要具备什么条件? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 有家庭必须征得家人同意,并有妥善安排,已成家者决定出家还得办理离婚手续,须慎重考虑。其他如信仰、

问: 请问师父,我今年32岁了,但是已经饱受这个世界的苦恼,特别厌恶这个世界,请问能念佛求佛尽快接引吗???如果带着自私去西方极乐世界享受的心念佛求生西方极乐世界能往生吗???请师父慈悲开示!! 智随法师答: 求生西方之人,可以求早日往生。虽有此心,亦当随顺因

问:我念佛总是信心不坚定 有时怀疑有没有极乐世界极乐世界这么好怎么学佛的人不多呢?我好疑惑!还天天烦恼不断 ,心里总是不清净!往师父开示。 智随法师答:极乐世界有没有,我们无法用实事来证实,凡夫无此能耐亲眼看到,佛说有就肯定有。反观我们这个世间,鬼道有

问:我看《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这段:舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满

请问法师,1)居士在家施食,7粒米是用生米还是熟米?2)我住6楼,做倒食的时候,是直接倒到1楼还是自己下到1楼倒?比较如法应该如何做啊 ?3)倒食之前,是不是还要弹指,以及写吽字啊?请法师具体讲讲如何做这些事情? 智随法师答:所谓‘施食 ’仪规主要适用在寺院作,居士

问:南无阿弥陀佛!顶礼师父!弟子念佛久了,就想每天给阿弥陀佛磕几个头,所以请了一尊阿弥陀佛瓷像,设了个小佛堂,但是没烧香,请问师父这样行吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:既有了佛堂,则当适当庄严,可供一些花果之类的,并于适当之时上上香,以表恭敬,早晚或个人学

问:我家里请了两尊佛,一尊阿弥驼佛,一尊观世音菩萨。请问一下师傅,佛堂的位置有具体的要求吗?两尊佛应该同在一佛堂还是分设佛堂?佛堂可以设在卧室里吗? 智随法师答:如条件允许,佛堂最好不要靠近厨房、厕所,坐西向东,以示西归之意。若没有条件不许,则根据实际

顶礼师父: 南无阿弥陀佛!弟子看到了一篇念佛问智随法师答: 问:说「我念佛往生决定了,我现在念佛回向给十方众生,让他们早日往生极乐。」不知此样说符合善导大师思想吗? 回智随法师答是:这种说法不符合善导大师思想,也不符合一个真愿往生人的心。念佛并非如同

问:南无阿弥陀佛!弟子深信阿弥陀佛救度,关于拜祖先念佛即可,但是家里的丈夫未能完全相信,弟子有以下两个问题请师父开示教法: 1、家中安有神位及护宅地主财神,门口土地神等,弟子的家婆生前拜祖先前都会先拜它们,已成习惯,安有神位,弟子现在又不得不拜,要是用

智随法师答:全球念佛祈愿单的三万声佛号如果行路或者坐车念可不可以计在内? 智随法师答:南无阿弥陀佛:如果您有计数,就可以算

请问师父,居士在家里独自念佛,是否可以使用木鱼或引磬?有寺院里面出售法器的居士说不可以使用。不知有没有规定? 智随法师答:南无阿弥陀佛:法器是共修时为了统一大众之所需,如自己需要,也可以用。

伏请师父开示: “大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”应如何理解? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 此段话很容易误解,以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生,此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示,观之即可明了。 凡有心者,皆堪作佛,何得谓

顶礼法师,请问法师你对下面这个问题的看法,施食的时候如果居住在6楼,最后倒食的时候,米和水是直接倒到楼下还是自己跑到1楼倒食,或者在阳台设个出食台,请法师开示哪种做法更如法,南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:不是哪个更如法,是方便可行就行。

问:你好,师父!去年我哥哥在普陀山请了座开了光的观世音佛像回家供奉,因为听说清洗了不灵,所以至今佛像已有一点灰了。听说可以用七色水来洗是吗?请师父赐教。能不能清洁,如果可以该怎么清洁!! 智随法师答:南无阿弥陀佛: 佛像脏了,不清洗才是对佛的不恭。可用

问: 我是上次问过问题的,今天我到那位莲友家,从发生那件事,我去过两回,每次到她家呆会,就觉得胸闷,呼吸困难,她说本愿念佛,不会心随境转 说我有自力心,我不知道原因,请师父慈悲开示! 智随法师答: 其心境有了变化,环境也会随之有变化。敏感之人,则能感觉其周围

问: 尊敬的法师:南无阿弥陀佛!请问墓林僧师父所说的计数画道念佛一千万供养阿弥陀佛求生净土,该说法是否有理论依据?专依善导弟子能否信受此理?关键是计数供养问题,请师父开示能否依止此理论方法去念佛。 智随法师答: 念佛最简单、最方便、最易行、最普及、符

问:南无阿弥陀佛,顶礼法师: 读了法师的《灵岩故事》,看到这样一则《服毒往生 感化一方》的往生故事,梗概为:次年春,慧洪死,其母心疼儿子,服毒,结跏趺坐,合掌念佛而逝。逝后面貌,光华和悦,凡见闻者,莫不赞叹。 还有《善导大师全集》里面,善导大师传记中:时在光

　　善士问：昨天一小女孩说，反正我就是念佛，今生修不成，来生接着修，还可以在世间都帮助一些人。还有一些初学佛人也是这种想法，请师父详细开示一下这个问题。智随法师答：初学佛者，大多出离心不强，又不知净土法门，所以不想今生往生。

南无阿弥陀佛!千时希得五三与千中无一在《往生礼赞》同一文中,意思完全一致 重点在[时]和[中]宜特别注意 [时]是时间单位如[年],[中]指人数,也就是表述不一样但意思一样,而不是表述和意思都一样 对否?请师父开示! 智随法师答:南无阿弥陀佛:应是表述和意思都一

师父好;请问师父我家供先祖是初一,十五上香。还是一年一回三十到初三。还有保家仙怎么上香请师父开示,谢谢,南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿弥陀佛:先祖上香可随自己意,不分时节,随民俗家规即可,于上香时能念佛回向最为有益。保家仙则为民间信仰,如已是佛家

南无阿弥陀佛!师父:有个人对我说:当生解脱不只有殊胜的弥陀法门,弥勒法门也同样是当生解脱,东方琉璃世界也一样。我不了解弥勒法门和东方琉璃世界,他这句话对吗?请师父开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛:看什么根机,如是上根利智,则不止一法可解脱。就普通凡夫

问:有人说;在道场念佛随便进出,或有小动作,你念佛的功德就会减少是真的吗? 答:非也,念佛功德无有增减,只是在道场念佛,当注意行为规范,出入走动不影响他人为好。

南无阿弥陀佛!有的莲友问,看完了的简报和复印有祖师的也有净宗法师的开示等文稿资料,怎样处理?是否可以当做废纸卖?今特请教法师,顶礼! 智随法师答:看过的资料可收藏,可结缘于他人,不能用了可化掉。 出家无此限

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 弟子在遇到需要回向的对象时,经常会说把自己所有念佛功德回向给xxx;换句话说,以前念的佛号,功德已经做过回向,现在又想拿来做别的回向,不知这样可以吗? 智随法师答:名号功德无有穷尽,可随时念随时回向。

问: 总听师父讲念一句佛号,除八十亿劫生死重罪 为什么在,散善四处显彰弥陀弘愿时说,称佛名故,除五十亿劫生死重罪呢? 智随法师答: 《观经》下品上生言消五十亿劫,下品中生、下品下生则言消八十亿劫。同念佛名,消业不同,因个人业力轻重不同故,轻者言消五十亿劫

问: 我的一位莲友是专修净土的,专念一句佛号,而且一直以来是我的榜样 我手中弘愿寺的法宝都是从她那里传给我的 因为她是专修念佛的,所以同修都愿到她家念佛,突然有一天,他跟丈夫吵架了 摔了佛珠,甚至不想念佛了 她说到他家念佛的人带了不干净的东西,控制了

问:我一同事的妈妈学佛十几年了,一直在诵,主要是为了压烦恼,而佛号每天也念,但不是一向专念了.总说自己还是修的不行,不然早就往生了。这种情况,假如临终时她还清醒,也能念佛号,这样能否往生。 我跟老人家说了几次弘愿念佛但就是夸我根基好,她做不到,我也很无

问:请教师父,我女儿家有家武术学校近日要开始挂牌招生了了,我想在开业前为她们撒撒净,具体的操作步骤不太清楚,烦请师父百忙之余指教一二,不胜感激! 智随法师答:撒撒净很好,求弥陀光明加持。可组织一家人及一些莲友,于挂牌之时,一起念佛。如果大家熟悉,开始可

问:弟子业障深重,从小就有特别怕冷的毛病,一到冬天,整个人就象掉在冰窟窿里一样。现虽已念佛几年了,可怕冷的毛病还照旧。听说冷水浴可以提高机体的抗寒能力,但我又觉得这不是在弥陀之外去求健康吗?这样能算是对六字万德洪名的完全信顺吗?所谓通身放下,彻底靠

问:弟子专修念佛,但关于临终助念有些疑问,请法师开示! 1、临终助念的时候,是不是一定要很多仪式,我参加好几次助念,他们都是念地藏经或念一下咒等才念佛,那么我什么都不念,开示完后,就是靠一句南无阿弥陀佛念到底可否? 2、亡者死亡后是否一定要在佛前上供,拜

问:我们念这一句阿弥陀佛,不是为自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心出生,这个功德无量,感应不可思议。如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样去苦修、怎么样精进,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人,要想到全世界苦难众

问:念佛时应该是怎样想?我这人老是三心二意,嘴里念着佛心里不知道想什么,也不知道该想什么,佛号就像顺口溜有时自己就顺嘴念出来了,可是又觉得不恭。到底念佛时应该想什么?是不是有口无心的念佛没有用啊?怎样能定下心来念佛? 智随法师答:每天这句佛号能够象顺

请问一下,我念佛并不精进,每天只在走路的时候念,并不专门抽出时间来念佛,这样能往生吗? 我也曾试着专抽出时间来念佛,可念不几分钟就烦了,相比之下走着路仿佛才法喜充满。 智随法师答:只要您愿意去,这样念佛也能往生。念佛是行住坐卧都可念,若行中念佛适合您,

问:师父: 有件事我疑惑好久不知怎么办。我姥姥人很善良,但是不信佛,我曾经尝试劝说过她,但她说那是假的不肯念佛,现在她老了,已经不能说话,我不知道她的脑子是否清楚,我让她捻着佛珠念佛,她的手在捻,可是不说话,我说的话也不知道她明白没有,念不念佛。我很担

南无阿弥陀佛,恭请法师详细开示,念普召请真言,开咽喉真言,甘露水真言,变食真言,一字水论真言,乳海真言,如何观想,麻烦法师用白话文详细讲解。 智随法师答:南无阿弥陀佛: 本人专修净业,对咒语不甚了解(咒语也无须注解)。如仁者学修净土,可放下此心,专一念佛即

问: 一莲友让我代问师父 我对一向专念阿弥陀佛并无疑惑,问题是:弘愿寺早晚课诵中不礼拜称念十方常住三宝和本师释迦牟尼佛 可善导大师在请证时,也是南无皈命一切三宝、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至、彼土众菩萨众呀!我在早晚课及共修开始时,加拜三宝和本

问:丈夫以前打鱼,害死性命不计其数,他不信三宝,因果。我该怎么做帮助他?现在他有心藏病,肠炎。求佛菩萨帮助,有什么好方法? 智随法师答:南无阿弥陀佛: 能劝他念佛最好,可为他多讲讲念佛感应之事以增信心。如一时不能劝化,则可在佛前代他忏悔过去的罪业,并念佛

请问法师:所谓的冤亲债主,指的是什么?我们的父母,朋友,自己喜欢的人,同事,街上的陌生人,是不是也有可能是冤亲债主?自己的父母或许是善良的人,但,因为不信佛法,假设有人生前未闻佛法,但,临终之际,有助念团知道有人病逝了,愿意帮死后的人助念,可是,死者的父母却阻止这些助

智随法师答:南无阿弥陀佛: 也不必报复,有机会可以不露声色地向领导表露真相即可。世间做事于小人不必过于计较,但可以防范,有些事可以借机正面显出来即可。

顶礼法师: 弟子有一事请师父慈悲开示 弟子很惭愧 我吃素一年多了 可是在这一年里我还是很想吃荤 见到荤菜我十分想吃 可是在我心里已经下决心吃素我知道这是我宿世业障深重 习气重 请师父慈悲开示 教我怎样才能做到如法持素 弟子心里真的很苦恼

顶礼智随师父,弟子念佛将近8年,日常功课安排早上4点多一点起床,经行念佛2个钟头,打坐念佛2个钟头,现在念佛很清静,但是近来却感到有气从小腹下面翻上来,莫名烦恼,非常烦躁,晚上难以入睡。另外还有点着相的问题,心不自觉总好往自己的嘴上想,已经困扰很久了。望师父慈悲开

弟子深信弥陀的本愿救度,也知道一句名号足够自己出离生死,但现在的社会非常复杂,当遇境逢缘,贪嗔烦恼就会现前,有时念佛号也不管用。请问师父,可否用不净观、慈悲观、或般若空性等加以对治?为了时时提醒自己少犯错误,可否常常看看有关方面的善书,比如《了凡四训》、《寿

问: 顶礼师父: 南无阿弥陀佛!弟子有个佛友,有一个问题想请师父开示: 他说有人跟他借钱做正当生意,但是从中会收取比银行高的利息(当然是相方愿意的),那么他想问,这样会不会背负因果? 答: 南无阿弥陀佛:双方自愿达成协议,有因果也是理所当然的事,不必顾及。

南无阿弥陀佛,请问师父: 1现在处于高温期间,本地在开法会或者送往生助念之时,不穿海青有没有关系? 2 送往生助念之时,在往生人未出丧之前,有些莲友在往生人旁边为他(她)唱佛歌,请问师父这样行吗? 3开家庭法会时,法会未结束,但有些莲友也喜欢唱佛歌,这样妥吗?

问:南无阿弥陀佛弟子顶礼师父我知道我是一个彻头彻尾的罪恶凡夫但是我也一向专念怎么从来没感受到佛的慈悲呢也没有法喜也不知道什么是法喜就好像佛应该的做的我应该得的很平常我都不知道怎么任由佛安排?请师父慈悲开示南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:能够来一向

问:南无阿弥陀佛,师父您好,最近念佛地时候,老是回忆起以前地事情来,都是不好地事情,让我当初就感到后悔地事情,让我久久不能平静啊,心里感到了很乱,不知道该怎么办才好,请师父帮帮我,谢谢师父了。 智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛让我们想起过去的事,这很正常,不用在意。

问:阿弥陀佛!末学接触佛法有一年半了,刚学佛时在网上看到有佛子在家里做施食。我也学着在家里阳台上施食过一段时间,感觉还可以,没什么不好。接触净土法门后就停止了。现在决定专修净土。末学想问的是:我想继续在家里做施食,是继续还是停止更合适?继续做的话算是夹杂吗?

问:南无阿弥陀佛!顶礼师父! 有一莲友想解决宿业病(非感冒、风湿等普通之病),碰到观世音菩萨灵验方,说是台湾一理发师梦中观世音菩萨托梦而告知各种治病的药方,前提是流通此药方不能牟利,而且说如果药方没效果是宿业过重,要放生解冤。灵验方是各种水果、甘草、人参等并无

问:南无阿弥陀佛,师父,我母亲现在每天专拜弥陀佛像108次,每天专念弥陀名号1万声,请问这样算是专修念佛法门吗?应该不算杂修吧? 智随法师答:南无阿弥陀佛:能坚持这样,念佛求生西方,是为专修。

南无阿弥陀佛,师父您好: 为弘扬佛法,我们本地莲友们经常组织在路上、小区内、集市热闹的地方等公众场合,一边念佛,一边绕佛,并用话筒向大众讲解念佛的好处,并唱:念佛得到好处的歌曲,请问师父,这样可以吗?这样会不会影响大众?请师父明示。 智随法师答:南无阿弥陀佛:热心可

南无阿弥陀佛,师父您好! 我刚刚发愿吃长素,对吃素的具体注意事项有些疑问,请师父指点。吃素是否不能吃肉边菜?是否菜里放了葱、蒜、韭菜之类我就不能吃了? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若发心吃长素,则尽量吃干净。特殊时候,看您自己怎么选择。是随缘,还是坚持。不过比吃素

问: 师父:我全家信佛念佛,家中常出怪事,这个病那个病,母亲信了一辈子佛吃长素十几年,看见念佛没落好处就开斋信上帝教,且九头牛拉不回,对佛生了恶心,说念佛会堕黑水河,信上帝最好,每天大块吃肉大碗喝酒,师父有什么方法使我母亲回头,南无阿弥陀佛,弟子叩请法师慈悲指点。

南无阿弥陀佛 顶礼师父! 请问师父:1。专心念佛,自已得度是肯定的,但是念佛对周围的众生有何益处呢?作为一个在家居士,是闭门一心念佛好,还是一边念佛,一边宣传佛法让更多的人学佛念佛好呢?一心念佛,万缘放下,是自了汉的表现吗? 2。《金刚经》上说的:法尚应舍,何况非法。

问: 南无阿弥陀佛顶礼师父弟子有问题请师父开示 1、怎么能把世间的事全靠佛安排 2、复兴净土宗佛教靠我怎么解释 3、要是弘法我们是主动的给人家讲还是等人有缘来问再说呢 ? 智随法师答: 南无阿弥陀佛: 1、世间事成败得失不必太用心即可,一切任佛力加持,随顺自然,接受一

问: 阿弥陀佛!请法师开示: 往生极乐世界之后,还记得今世的事情吗?有人说往生品味高的记得今世的事情,品味低的记不得,是否?请慈悲开示 智随法师: 南无阿弥陀佛: 往生之后三明六通无不具足,过去未来无所不知,详见四十八愿。

问:南无阿弥陀佛。后学顶礼法师,请法师开示:后学已经决定于今日起依止《印光法师文钞》,专念南无阿弥陀佛。但是后学一直以来都有一个疑问(可能是后学太执着了),后学既然要以印光法师为榜样,修习净业,那印光法师在文钞上曾说,每天念多少声佛号,就应该念一半数量的南无观

问: 顶礼师父: 我有幸见过慧净上人,净宗法师还有宏愿寺师父们,一直难以忘怀,经常在心里顶礼师父们,师父可曾知道? 我看了念佛感应录,很是欣喜,也在佛前请求能带我到极乐看看。可是一直没有做到这个梦,甚至是佛都没有看到。我知道这是外求,是不对的。可我总是害怕没看到就

问:我皈依净土宗半年了,学佛期间的几点疑问,希望能给予解释: 1、专念佛陀名号祈求往生的同时能否祈求得到人间的福报,消灾免难呢?有这样的想法是否是错误的? 2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界,为什么不现身于世间,如果他真的现身了,我想100%的佛子都会信佛的

顶礼法师,请法师为后学开示疑问:后学一开始修学念佛法门的时候,是念的四字佛号,后来改为念六字洪名,但是后学感到念六字的佛号不如四字摄心,就又改回念四字的,可是发现自己已经做不到像刚开始念四字时的清静,现在后学很困惑也很痛苦,念佛总是会被念四字还是念六字

尊敬的大德:我最近念佛 觉得自己的烦恼越来越重 有时甚至不想念了 我也知道这是业障现前 所以我 就把念佛的功德统统回向给我 所有的冤债 可是这样也不行 我真不知道该不该放下念佛 请帮帮我 谢谢 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿弥陀佛:有业障更要念佛,不念佛业障如何消

请问法师:修净土宗的可以读吗? 个人见解:连《弟子规》都做不到的人,何以成佛?我认为普通人根基不深,学佛不仿以此为基础,等到这门功课学好了,再去学其他法。否则恐怕墙脚不实,那就真成了老太婆念经有口无心了。不但要教小孩子学,大人自己更应做到。 智随法师答:南无阿弥

请问法师,后学因为家中所设佛堂给观世音菩萨供水所用之大悲咒净水杯,杯盖损坏了,后学就换了个新的净水杯,请问法师,换下来的净水杯应该如何处理才如法?后学想用干净的塑料袋装了放到江水里去,不知道是否可以?净水杯的表面上绘有观世音菩萨的法像,以及大悲咒的经文和大悲

南无阿弥陀佛,感谢法师开示,弟子还有一个问题:由于现家中还有其他神位,如在家中安放一尊阿弥陀佛的圣像,每天除念佛外,还要注意什么事项,请法师明示,以免愚人有不敬之处。 智随法师答:南无阿弥陀:归命弥陀,专修念佛。于其他神像暂不能处理,生恭敬心即可。

顶礼师父:请问师父,书上说,念佛人都是活着走的,是什么意思?是不是说,我们还未断气的时候,就可以看到西方三圣来接迎我们?是否是指,我们的意识还在这个身体里,等我们走后才断气?还是断气指后,才看到佛菩萨?还有,师父,像我们念佛人,如果断气后,就可以看到瑞相,证明往生成功

南无阿弥陀佛,弟子的婆婆是个老修行了,可是最近因为晚上不睡觉打坐,出现了幻听。总是说一些莫名其妙的话,而且把西方三圣像也摘了,庆幸还知道念佛,但是念佛也不如以前专一精进了。我想是着魔了吧。念佛的同修把念佛功德回向给她也不见好转,我该何帮助她呢?

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子有一個問題不明白,弟子有一個朋友的母親念了很多年南無阿彌陀佛,但她不是求往生,最近已經去世了,家人跟著她的意願用道教儀式,衹有一個女兒(即是我朋友)在家裡?她念佛,那麼朋友的母親可以住生嗎?請師父慈悲開示!南無阿彌陀佛!

南无阿弥陀佛! 顶礼师父 请问师父,1。必得往生的条件是不是要:舍杂行,有信愿,天天相续念?2。只要天天念佛至临终,有杂行,没信愿,也可能往生?3。曾经念过佛,发过愿,后来不念愿退失,这种人现生不得往生,只能等未来世了,可是经上说已愿已生,愿退失就不能生吗?

师父:弟子是一位在家的居士,平日持诵佛号,有个问题想请教师父们:我家父母是信佛的,可丈夫不是,我的女儿三岁,也不是。家里曾经有段时间是吃素的,因为丈夫的反对,所以就没有坚持下来,想问下师父们,如果不吃素,对日常的修行有影响吗?会影响往生吗?

问: 顶礼师父: 请教师父,弟子淫心,嗔心老是断除不了,心中常常烦恼。想一心念佛,可是工作生活百事都要自已操忧,光念佛,百事不管恐怕不行吧?因为没有精进念佛,法喜也没体会到。想请师父指点迷津。

请问师父:我们发愿求生,一向专称佛名,定得往生,可是我们的亲人父母,子女还不能向我们一样做到,他们可能还要在六道中轮回受苦,感觉他们可怜巴巴的需要人痛爱关心,我们只管自已去极乐,不会不去了也不开心啊,我的心中总是放舍不下他们,如何做才是正确的,才能有益于他们呢?

问: 师父!《无量寿经》中所说第十九,二十愿说:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。(十九) 设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。(二十) 以上两愿,不

问: 佛法经教,意趣深妙,如《楞严经》,《百法明门论》,《瑜珈师地论》等,在念佛之余,随缘读点,了解一下佛法大意,明白一些是非因果,不知可否?是杂行杂修吗?我读师父大作《净土宗判教》好象说明白道理象人的眼,要广学博学,行持如足,要专一。要我不读经典,我还真有点心中不

顶礼师父,在网上看到一篇文章,说佛弟子身上不能佩戴佛像、观音像挂件,并以印光大师之语为证,不知是否是这样,因为很想请一个阿弥陀佛像佩戴,如果可以佩戴,有什么禁忌和需要注意的吗,请师父开示,以下附原文: 转帖 顶礼十方三世一切诸佛! 南无阿弥陀佛!

　　善士问：师父好，阿弥陀佛：末学于前月在弘愿寺办理了皈依证，但没有进行皈依仪式，这样能不能算是真正的佛弟子，在家居士呢？（但我自己现在天天在专念六字名号）。 有位法师这样回。智随法师答：还是去寺庙，由法师率领作如法归依。

法师您好! 1 请问您念佛珠到母珠处一定要转向回去吗? 能否不掐母珠而跨过? 2 14颗的菩提根念佛,因珠子在而太大太轻,能否自行折下一两颗,重新组成12或13颗的念珠? 而折下的散珠自行装成手串,可否?

问: 请问师父;我们念佛西方极乐世界就有一莲花出现,这莲花是随我们念佛而变大对吧,南无阿弥陀佛 智随法师答: 南无阿弥陀佛:可以这样说,心专注,多念佛,莲花则盛开光艳!

弟子请问师父八関斋戒有没有分圣道门和淨土宗,一心皈命阿弥陀佛的念佛人是否不一定要去参加,请师父慈悲开示! 智随法师答:南无阿弥陀佛:戒律无分圣道净土,不过以圣道修学为主。净土宗人,除专一念佛,平时行为则各随其分守一些相关的戒律。

南无阿弥陀佛,师父,再请教您一个问题,本地有一位妇女,她以前有一个仙在家里坐位,自从今年4月份开始,进了净土门,按照弘愿寺法师指点,天天念佛,在她家里曾经开了好几次家庭法会,但是她总是感觉这位仙一直留在她身上,每次都感觉到喉咙很难受,有时候几乎要晕过去

南无阿弥陀佛,师父您好! 前一段时间,我家人做了一个小手术,当时水肿很厉害,我怕留下后遗症,因此发愿吃长素,希望佛菩萨保佑他顺利康复。第二天水肿就完全消退了。此后,我虽然吃素,但是并不彻底,偶尔吃肉边菜,用葱、蒜拌的凉菜也吃过几次,还经常喝牛奶。

南无阿弥陀佛,师父您好:有一户人家,本来把释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨、财神爷,请到了做生意的店内和家里,现在已经进了净土门,在弘愿寺已经皈依,拜净宗法师为师,一心专念南无阿弥陀佛,那么这几尊佛菩萨该怎么办?请师父指点。 智随法师答:结缘送人都可以,随自己意

南无阿弥陀佛,师父,我相信我是罪恶凡夫,自己修行没有出离之缘,我相信阿弥陀佛发愿要救度十方众生。一心念佛。 请问师父?对于戒律应该怎么看啊?自己应该怎么面对? 有些事情请师父开示,我家里亲属没有人相信佛法的,相信外道,最近我爷爷的身体不是很好,他老说自己就要走了,

问: 顶礼师父!!,末学十分敬仰佛教一切佛菩萨,但是末学听很多信佛与不信佛的人都说出了很多不同的观点,甚至就连信佛的人也告诉我说西方极乐全是假的,就连观世音菩萨存在不存在都还是不确定的,西方极乐和我们的共产主义是一个样的,都是虚无缥缈的,不切实际的,佛菩萨希望众

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父,现在有些人公开讲法说,念佛心不清净不能往生,没有定力,不能往生,临终最后一念不念佛不能往生,口念佛,心不行善持戒吃素心口不相应会障碍往生,而且举了很多例子,还做成光碟流通。将自生的功夫修行作为往生的主要条件,他们的讲法到底

南无阿弥陀佛,我是河南的居士,贵寺寄来的皈依证和法宝都已经收到,万分感谢!另有一事请师父开示:我想把佛卡(或者佛书)送给不信佛的朋友,让他们和阿弥陀佛结缘,可是又怕他们不好好珍惜,恭敬心不够,随手乱放之类,这样的话他们是不是就会有罪过?我因此有些犹豫,请师父开示。

南无阿弥陀佛,法师好,后学愚钝,有惑难以自解,因缘使就,祈望慈悲开示。 1、现代生活日新月异,这种环境,难免杂念纷飞,偶尔的清净心,又惹来傲慢心光顾。不止这一样,走在路边的施舍、偶尔帮助人解惑、看佛经对照自己,发现自己可以做到了,都可能把傲慢请出来

南无阿弥陀佛!顶礼法师!弟子有疑惑,祈请法师赐教:依善导大师的思想,修行净土重在一向专复专称念弥陀名号。但为何不强调都摄六根、摄心念佛?为何不教以种种的念佛方法?专复专能做到,但在具体的行持过程中,还是感觉有些空洞。 弟子还有两点疑惑,恳请法师释疑。 1、直因弥

顶礼法师! 末学有个小问题一直想不明白,佛教不是说所有都是无常的吗?那为何又说自性是不生不灭,那不就恒常了? 恳请法师开示指点! 智随法师答:南无阿弥陀佛:无常者就生灭法而言,自性者非生灭法。可以说是不生不灭,非常非无常。

问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父:如果说一向专念阿弥陀佛必定往生,不论功夫的深浅,往生也没有品位差别,那么每日多念与少念都平等,那么多念的意义又何在呢?不多念之人必定是三心不足之人,愿生心不强。可是现在凡夫习气业障很重,贪吃贪睡贪看电视打麻将贪上网等等,此

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 听过开示:佛法是应机之法,有人想得人生佛告诉你持五戒,想升天佛告诉你行十善。 可是若有人想升天又行不来十善的,通过念佛回向升天,能满愿吗?此有经典依据吗? 想通过念佛回向升天是一种方便之问,因有看到学圣道门的耐不住了就跑去当基督教徒了。

师父您好!《念佛感应录》第三集105例的宗归师愿生心很切,也是信受弥陀本愿救度的念佛人,在临终时,阿弥陀佛已放光接引,怎么还会魔障现前,冤亲债主前来干扰,真是险象环生,若非莲友助念得力,能否往生还难说。是否最后对于世间的一切要完全放得下才会往生无碍?

顶礼法师。请问法师,女子在来月经的时候可以打座念佛号吗(采取的姿势是:单盘腿坐着,闭目,双手结定印放在肚肚脐眼的位置,然后静听或默念南无阿弥陀佛的佛号。)?有没有什么地方需要注意的?请法师开示。谢谢。南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿弥陀佛:生理期可以打坐,专一

南无阿弥陀佛,师父您好:最近念佛,老是心不诚,意不切。生死心也没那么的强烈、悠悠泛泛的,是在使惭愧啊!因果的道理也理解的不好,所以平时做的很不好,老是攀东攀西,不为生死,希求好的东西。深知自己业障深重,但是转瞬自己的心就又不知道跑到哪里去了,不能安心念佛。 请问

尊敬的法师:南无阿弥陀佛!我开了家店,刚开时不断有当官的来找问题。佛友说是我的因果,所以我努力放生,念佛,事情很快风平浪静了。但现在每天只要我看到有小车开到店门口,心里就开始很慌,生怕是他们又来找事了。请问弟子还应该做些什么呢? 感恩法师!南无阿弥陀佛! 智随法

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 请问师父:1一向专称,必定往生是否是有前提的,这个前提就是闻说阿弥陀佛,至心信乐,欲生我国,也就是说先要听闻,然后信愿求生,具足三心,才能往生?这样理解对吗?可是鹦鹉念佛也往生,它也具足信愿吗? 2如何才算是至心信乐,具足三心呢?如果说出家万缘

南无阿弥陀佛,请教师父:弟子在弘法中,看到一些熟人的小孩,就教他们念佛,并告之念佛可长高高,长俊俊,学习好。有位居士提醒我:你这样不如法,万一小孩长大后,不高不俊学习差,谤佛咋办?不要用人天福报吸引人们念佛。弟子看过一篇祖师用糖哄小孩念佛的文章,我也是效仿。请给

阿弥陀佛,我的一个女性朋友经常在梦中见到有白色影子来到床前吸取她的阳气,虽戴着佛牌,心里念佛也不能阻挡甚是可怖。请前辈慈悲开示,不甚感激! 南无阿弥陀佛! 智随法师答:南无阿弥陀佛:平时多念佛,睡前也念念,心中要有正气,不必恐惧,求佛力加持。

顶礼法师!南无阿弥陀佛! 我从弘愿寺先后请回两尊阿弥陀佛像,放置于四楼走廊处,佛像坐西朝东,近靠凉台大门,远离卫生间和卧室,采光及通风条件很好,上楼下楼室内室外都可一眼看见阿弥陀佛。我用金色的锻子衬着佛像,全家人甚是欢喜。就是地太小,不能摆放任何供品,也无法早晚

请师父慈悲开示:学习观经,对九品往生与报土关系的理解,请确认是否正确。 一、是否可以说,极乐世界全体就是报土。智者大师四土之说对极乐净土而言是不存在的。或者说,极乐世界只存在实报庄严土和常寂光土。 二、凡夫入报。是不是只要往生极乐世界的凡夫,都进入报土,只不

南无阿弥陀佛! 顶礼师父: 请问师父,在家居士万缘放下,一心专念之人与尽力宣传佛法,引人念佛,同时也一向专念之人,孰优?万缘放下,闭门念佛之人是自了汉的表现吗?自信教人信,大悲传普化,真诚报佛恩,不去努力宣传,是否是悲心不够的表现啊? 顶礼再拜! 智随法师答:南无阿弥陀

弟子愚痴,还是有些不明白,所以再问。烦请师父慈悲开示。 既然五乘齐入报土,超出常伦诸地之行,皆是佛之境界,那为什么观经还要讲九品往生呢?可不可以理解,这些品位是依往生之前的烦恼浅深来分别的,但是只要从莲花里出来,皆是等觉、妙觉。这个时候的状况,就是善导大师所言

南无阿弥陀佛! 法师:您好! 我是本愿念佛,由于年龄已过我心仪的寺院所规定的出家年龄,只能去那些没有明确规定年龄却不是本愿念佛的寺院出家,未来如何?请法师开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛:出家非易事,不可草率。

南无阿弥陀佛顶礼师父弟子原本想念一百万的祈愿单求佛力加持给弟子一个能弘扬本愿的男孩可是后来想一切随缘佛父会安排的这样想对吗请师父慈悲开示 智随法师答:南无阿弥陀佛:行,一向念佛,由佛力加持。

南无阿弥陀佛顶礼师父。。。那就是我不用念祈愿单了就是一向专念了还有有莲友说我和我爱人的属相不合不能在一起做生意?弟子现在在饭店做杀生行业想改行而且还有外债不知怎么总想能有人能帮一把的心理。弟子愚痴请师父慈悲开示 智随法师答:南无阿弥陀佛:相信属相不如相信

师父,学人有个烦恼,平时都无欲念,就是丹田处涨得厉害,欲念还好转,涨得慌无法可转,日念三万佛号还是涨得慌,请问如何对治丹田处的烦恼? 智随法师答:南无阿弥陀佛:不知是否有意守丹田?不必守,也不必在意,专注于念佛,身心放开,任其自然。

南无阿弥陀佛! 法师:你好! 我念佛以来,一直无法做到心无杂念,总是会走神,念了几个月了,虽然有不少其它方面的受益,但是这个毛病一直么有多大的改善。 而且我不只是念佛总是走神,凡是我没什么兴趣的事情,我都不能做到专一,尤其是现在还面临着考试的压力

南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,饭后多长时间可以打坐念佛,另外弟子可不可以参加一些网站的共修,因为考虑到他们共修的回向和我们的回向文有所不同。 智随法师答:南无阿弥陀佛:时间自己把握,腹不胀,打坐不昏沉即可。网上共修如能增益念佛则无妨,

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 弟子刚学佛就参加皈依仪式时,当时对有关三皈含义还不是很了解。不知算不算数? 稍后打算去受五戒,并重新再皈依一次,换了皈依师,不知合适否? 智随法师答:南无阿弥陀佛:只要是自愿,归了依即算,意义随后了解无妨。其他则看你自己。

南无阿弥陀佛,顶礼师父:《往生论注》:无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为

弟子自从读了印祖的文钞之后,一直想在行住坐卧中练习念佛。但是这样的练习,很容易疲劳。这类疲劳的感觉,和用心思考过度的疲劳很类似。请教师父,这是属于正常的过程,还是用功的方法有误?当以什么样的心态去练习一向专念。

南无阿弥陀佛!顶礼智随法师! 请问师父,我这个人平时我慢很重,很傲慢,有时对寺院的师傅讲话也不以为然。更不要说是居士了。现在知道自己这是愚痴的表现,很想改正,不知有没有什么有效的方法。 智随法师答:南无阿弥陀佛:多思维善导大师的机深信,多返观自己的劣根性

南无阿弥陀佛!顶礼智随法师! 请问师父,我有位师兄的妹妹得了肾功能衰竭,一直在血透,需要换肾治疗。而她家里姊妹中只有她的血型和妹妹配得上,她看到妹妹病苦心里难受,想换肾给她妹妹。

问:南无阿弥陀佛 师父好,有位居士研究多年易经,现在专修念佛。他问现在还可以看易经吗?请开示。 智随法师答:南无阿弥陀佛:如信仰稳定,专一念佛了,自然应多用心于净土法义及念佛。如觉得易经对自己也有帮助之处看看也无妨,但不须太用心。

南无阿弥陀佛!顶礼师父! 弟子有一件事很苦恼 的事情我和妻子以前做生意赔本了还欠人家不少钱让父母很上火这都是我的错害得父母。他们说我们这几年一直往外走来往了家里什么事也没有。想借我买房的名义收点钱可是我没买房呀和他们协商不成我该怎么办?

　　守愚,安守本分,守护我们的愚痴。愚痴是很宝贵的。我们一般人都会觉得愚痴不行,要开智慧,学佛的人要增长智慧,增长福报;但是学净土法门呢?智慧不需要增长,安心念佛,守愚念佛。法然上人有讲:　　还愚痴得生极乐

除了念佛之外,我们要“真诚报佛恩”就还需要做一些世间善法——善行。因为我们念佛之人生活在这个世间,肯定就会涉及到身、口、意三业,有很多问题需要注意。如果我们身为念佛之人,我们的三业不清净,有染污的地方,那就自然会影响到别人对净土法门的接纳与信受,令别人产生不信受

　　一定要受报之业谓之定业，受果不定谓之不定业。定业亦属业障，不过分善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。　　从时间上来说，定业有‘顺现生受业、顺次生受业、顺后次受业’之不同

　　我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不

　　《观经四帖疏》里面讲到三心是往生的正因。三心包括:至诚心、深心、发愿回向心。其中善导大师在解释深心的时候，就讲到:言深心者，即是深信之心。关于深心，我们之前讲十八愿时讲到:至心信乐。什么是至心信乐

　　净土法门是超越智慧的一个法门。可以讲佛法是追求智慧的，而净土法门是超越智慧的，是不需要智慧的。它需要一种信仰，有智慧可以进来，没智慧也能进来，而要真正彻底地进来，是要超越我们普通智慧的。我们理

　　我们了解了名号的真实功德，自然就信心欢喜了。这种信心不是我们发起来的，是佛力加持，名号功德加持、摄受，我们自自然然就从无信到有信了。我们担心往生大事的时候，一听到光明遍照十方世界，念佛众生摄取

　　佛法经常讲自利利他。我们念佛的人也经常会遇到这样的问题。一方面会念佛求往生西方，另一方面要做功德利益众生。　　那么净土法门对自利利他，自度度人怎么来看待呢?尤其是学大乘佛法的人，都要发菩提心，要

　　智随法师开示印祖《文钞》。　　有人说光念一句佛号就行么?佛法有八万四千法门都要学，我们讲广学多闻，你专念一句佛号够么?能了生死么?很多人就会问我们呀。我们很多老太婆一想，是呀，光念一句佛肯定不够，

　　智随法师，印祖《文钞》开示:　　我们念佛烦恼少、心清净，自自然然我们开智慧，我们有些不明的道理自然就懂了。有很多老太婆不识字，没文化，但是讲起法来比我们那些懂教理的人还会讲。为什么呢?她有佛力加

　　智随法师，印祖开示　　净土法门，但恐信不及，若信得及，一切人皆得往生。　　这句话是给我们安心的。我们很多人担心不能往生啊，一看这样的法语就能安心。那说我们信得及不及我怎么知道呢?什么叫信的及呢?

　　智随法师，印祖《文钞》开示　　我们如果心中有疑惑，或者是怀疑法或者是怀疑自己不能往生，因疑就成为障碍了。往生本来没有障碍，那么唯一的障碍是什么呢?疑惑心就是障碍。净土法门最大的障碍不是烦恼，不是

　　智随法师印祖文钞开示 　　〈如来所说了生死法无量无边，唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末有。〉我们要了生死，自己要先解脱，先往生，先成佛，再度众生。让那些众生在水里

　　专修念佛对我们凡夫讲好象很辛苦，觉得念佛也不容易。虽然很简单，念得也挺辛苦的。善导大师告诉我们世如少苦，很短暂的苦，坚持一下，很快的就往生西方，庆喜何极也。　　我们现在感到有一点点苦，有点勉强

　　智随法师开示　　《地藏经》里面还有一个意义，释迦牟尼佛在涅盘的时候，就告戒地藏菩萨说:地藏地藏，我走了之后，所有的众生，就交给你了。而且不是一次讲，是三次讲。说地藏菩萨呀，阎浮提这些未得度的众生

　　智随法师开示印祖《文钞》　　〈净土法门唯信为本〉我们讲信愿行，实质净土法门的根本核心就是信心。有了信心自然就有愿生心，自然就有念佛之行。所以信心是统摄信愿行的。那么信心不具足，跟后面的愿心行持

　　藕益大师言:唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。佛见众生临终颠倒之苦，特为保任此事。　　我们临终，佛与圣众现前来做什么呢?是来安慰引导我们的。有佛

　　什么叫就行立信呢?就行来建立我们的信心。　　我们净土法门的信心怎么来建立?你相信念佛能往生，你来念佛，这个信心在里面了。　　就念佛之行来确定往生的信心。你不念佛就不能往生，念佛就能往生，信心就有

　　那么他力三心呢?‘他力三心’是不论定善散善，不论智愚善恶，不论有漏无漏，悉皆信顺弥陀本愿之救度。　　他不是在我们众生这边培养我们的信心啊、深信啊、至诚心啊，它是不论定善散善。你有没有定

　　　　这个教别人念佛，就很难了。需要有辩才，有德行，有影响力，有说服力，有感染力。教人念佛，要有些善巧方便，不要盲目地去做。要根据情况，由近及远，由亲及疏，由近及远。先从我们身边做起，从家人、朋

一、念佛是本愿行，余行非本愿行。　　弥陀本愿者，即第十八愿:「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」此愿唯说念佛，不论余行。故知:念佛一行，顺佛本愿。善导大师判念佛

　　《观经》云:　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。观音世菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。　　善导《观经疏》释云:　　從‘若念佛者’下至‘生諸佛家’以來，正

　　近几个月来，寺院放了不少的鸟，也许感恩于大众的慈悲、佛法的温暖，几乎所有的鸟儿都不愿远走高飞，大多在寺院安营扎寨了。树林中，屋檐下，草萍上，乃至人前人后，处处有鸟儿飞来飞去。天王殿的屋檐下，更

　　卿立中:湖南省长沙市人，72岁，机械工程师，共产党员。六九年被打为现行反革命分子而坐牢十年，七九年平反出狱。也许有感于一生经历坎坷，曾多次向家人说想出家当和尚，但终未如愿，后来又常说要到庙里去死。

　　　　上殿的小鸟(见‘小鸟上殿 随众念佛’一文)，在一片祥和的环境中，时时蒙受弥陀的加持，师父们的关爱，近来变化不少，趣事不断。一、善于应变谨遵作息　　前几天，因晚上蚊子太多，上殿时间提

　　最近几天，‘千万人念佛祈愿活动’发起 ，台湾镇国寺上广下心长老一行，特来弘愿寺了解并落实祈愿单运往台湾之有关事宜。见闻大陆祈愿活动的大量推广，及各地莲友念佛不可思议之种种奇特感应，长

　　凡佛所说诸经，大多各有发起缘由。而弥陀一经，则无问自说，其义何在?　　一、时机熟故:弥陀成佛于今十劫，众生往生随意所愿。佛见众生成佛机熟，故无问自说。如唐译云:「为闻法故，俱来会座。」　　二、大智

壹、三经对告众之说明　　净土三经为净土宗之正依经典，通以弥陀本愿为宗旨，以念佛往生为正行，以同生报土为果益。可谓同一法味，同一宗旨，同一利益。然因开显不同，对告众各别:　　《大经》阿难启请，以弥勒菩

壹、最有影响的佛、菩萨　　一、最有影响的菩萨:观音菩萨。看观音圣诞各大寺院的香火人流即知。　　二、最有影响的佛:阿弥陀佛。一佛亲宣，诸佛赞叹。光中极尊，佛中之王。　　三、一佛一菩萨，占佛门大半江山。

　　问:怎么分辨真正的明师、善知识?　　答:可能很多学佛的人都会面对这个问题，分辨、选择明师可以从两个方面来看。　　第一、从修行讲，修行证果的圣人，称为明师，如小乘的四果罗汉、大乘的三贤十圣。这是修证

　　问:皈依佛门之后，如何面对日常的人与人、生活与工作、善与恶的矛盾?　　答:我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现

　　问:念阿弥陀佛怎样才能获得智慧?　　答:很多人学佛都希望有智慧，怎样念佛才能求得智慧呢?阿弥陀佛叫无量光佛，光明即是智慧，无量光即是无量的智慧，所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛，在佛力的加

　　藕益大师讲持名乃善中之善，福中之福。最大的善根，最大的福德。　　又讲【执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根。】都提倡念佛是大善根、多善根。　　后来藕益大师应时节所需，再

　　智随法师开示印祖《文钞》　　这个法门之所以殊胜，就是两方面。第一个是容易修。　　我们看佛法殊胜不殊胜，不是看它多高多玄妙，首先是看它容不容易修行，容不容易做到。那么念佛一法，是我们所有人都能修

　　从易行的角度来分析，念佛是所有行持当中最简单，最容易的。接下来我们就来看念佛的功德。在所有的功德里面，念佛的功德是最殊胜的。关于这一点，一般人就不容易理解了。　　就念六个字南无阿弥陀佛，他的功

　　智随法师开示　　有往生心不代表全放下了，想出离也不代表真能放下，善导大师二河白道喻即言贪嗔烦恼心中能生清净愿往生心，这个愿生心是在烦恼中生出来的，什么是烦恼?贪嗔水火，种种系缚牵挂，种种放不下的

　　印祖《文钞》开示---智随法师　　很多人做佛事，不知道阿弥陀佛万德洪名，持之尚可成佛，我们来称念一句佛号，可以成佛，何况消灾呢!　　有些人说我往生求阿弥陀佛，消灾呢，就念观音菩萨，好象念阿弥陀佛不

　　【按】:日子一天天的过，岁月一年年的去。旧岁刚去，新年又来。新年之到来，总会给世人一种欣喜，一种祝福，一种期待!可今年——2012年的到来，似乎异于常年，并没有给人太多欢喜太多期待，反而平添或深或浅

　　《观经》内容虽广，宗旨唯一，即〈流通文〉 标「持无量寿佛名」。其大义尽显于善导和尚「要弘二门」判中。观二门判，即知此经有「从假入真」、「开权显实」之意，此是释尊为引导圣道行者进入净土门的施设，

　　《大经》是净土三经根本，亦是一代时教指归，译本甚多，前后共十二译，今五存七缺。而世多依行，读诵讲敷，造疏述义，举世竞翫者，唯康僧铠译《无量寿经》而已。　　此经以「超世本愿」为经宗，以「万德名号

　　石窟远景　　前几天，有缘到了洛阳，顺便去了龙门石窟，为古人的神来之笔赞叹不已。身临其境的感觉是如此亲切，佛法的慈悲济世，祖师的悲天愍人，淋漓尽致地展现于吾人眼前。其磅礴气势，与精湛技艺，使我们

　　净土宗师资传承，古来异说不一，如今影响最大者，即十三祖说，与三国七祖说。　　一、莲宗十三祖:中国现在遵奉的净宗十三祖，是经宋、元、明、清的逐渐推选而形成的。净宗立祖之说始于宋代，南宋宗晓法师立莲

　　《弥陀经》言:‘彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。’《观经》则言:‘光明遍照，十方世界;念佛众生，摄取不舍。’善导大师释云:　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，

　　一、何为一心不乱?　　《弥陀经》言:「闻说阿弥陀佛，执持名号，一日七日，一心不乱，即得往生。」此一心不乱者:即「闻说阿弥陀佛，执持名号」纯一相续之心性也。《称赞净土佛摄受经》云:「闻已思维，系念不

　　什么是福?有人说有钱是福，有人说当官是福，有人说健康是福，有人说无忧是福……每个人都有自己的答案，每个人也都按自己的认知去生活。不过仔细地观察这个世间，生在幸福中的人实在少之又少。为物所累，已让

　　善导大师有一首偈子:　　自信教人信，难中转更难;　　大悲传普化，真成报佛恩。　　我们这几天都是讲念佛，专念佛。除了念佛之外，我们平常做人、处事，方方面面该怎么做?就是报恩念佛。报恩念佛——当然也就

　　我们如果遇到其他不同的知见，不同的观点，来障碍我们净土法门，我们要有个标准，就是:唯信佛语，不可相信菩萨不相应教法。　　即使有些人是菩萨，他讲的如果违背了净土法门，都可以不相信。一般人不容易做到

　　《大经》言:「易往而无人」，乍闻之下，不免生疑:既易往何以无人?既无人，何谈易往?二者似极矛盾，佛意何在?欲明其义，应先分而观之:何以易往?何以无人?何以易往，因有本愿故，如善导大师云:「以佛愿力，易得

　　看了您的来信，很受感动，为您的遭遇、您的真诚、您的信任。世间的无奈，也许是这个时代人的共鸣。或如古人所言:‘人在江湖，身不由己’。这即是佛门所说的共业，人人如此，不过，每一个人都会觉得

　　吃过晚饭，清理完毕大寮内的清洁卫生，并息灭了供桌上的蜡烛(为了寺院安全，大寮里每晚人走都得灭灯)，忙碌了一天的人员都离开大寮休息去了。傍晚的时候，典座师无意间走过大寮门外，见里面有闪闪的灯火，甚

　　什么是福?有人说有钱是福，有人说当官是福，有人说健康是福，有人说无忧是福……每个人都有自己的答案，每个人也都按自己的认知去生活。不过仔细地观察这个世间，生在幸福中的人实在少之又少。为物所累，已让

　　世间万物，起伏不定，生灭不息，无不归于无常，没有不散的宴席，没有不落的太阳。忧悲苦乐，如同海上浪花，终归消散。而人心好动、好奇、好玄，无不在浮动与期盼中追逐形形色色的幻影。艳丽之色(喜好的)，则

　　近来认识了一位精神病患者，四十来岁，已有十多年的抑郁症状，经常失眠，十多次出入精神病医院，自杀的念头常常浮于脑海，因牵挂母亲和孩子，只能免强自己活下去。而毫无生机的生活，实在让她难以支撑，终于

　　最近收到四川某一监狱里寄来的一封求法之信，因于狱中看到《净土宗判教史》而受益非浅。原来是刘妙音老师所感化之一人，曾因练某某功而误入歧途，现遇正法，对净土一法大生欢喜，感知只有弥陀本愿能救其出离

　　净土法门，但称佛名，即可仗佛慈力，往生西方，下手易而成功高，用力少而得效速。此法为一代时教中最易修行，最易成就之法，人人皆可念佛，人人皆可往生，如人射地，发无不中，所谓「万修万人去」也。因此法

　　掩卷方觉夜已深，　　孤灯独影备思亲，　　先礼海会菩萨众，　　菩提讲堂拜慈尊。　　七宝池中涤尘垢，　　八功德水荡浊心，　　宝树林中经行处，　　众鸟齐鸣畅法音，　　欲食食至食化去，　　天雨雨花雨纷

　　人生世间，谁不为名?谁不为利?唯有超脱之圣人，才不为名利所累，因其不为名利所累，反得真实永恒之名与利。《清代皇帝秘史》记载乾隆下江南时，来到江苏镇江金山寺，看到山脚下大江东流，船来船往，人声鼎沸

　　万法因缘生，万法因缘灭，世间万事万物无不存在一个缘字。如何于万缘中得解脱得自在，则为修行人之用心处。菩萨因悟得「缘生无性」的道理，故随缘皆自在，随处得解脱。其于万缘不迎不拒，不粘不缚，虽身在缘

　　正法末世:　　善男子，末世众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，　　但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。　　——《圆觉经》　　末世正法:　　当来之世，经道灭经，　　我以慈悲哀愍，特留此经

　　世人尽嫌我，我自不嫌他。　　他本因我有，嫌他即嫌我。

　　取空空是色，取色色无常;　　空色两不顾，一念归西方。

　　明明知道空，常常在有中;　　明明在有中，偏偏好说空!

　　答:很多人可能有一个观想的观念:念佛时需不需要去想阿弥陀佛呢?如果了解阿弥陀佛第十八愿就知道:净土宗的修行叫持名念佛——持佛的名号。想就是属于观想——观想佛的像，那就是属于观想念佛，是另一种念佛方

　　要佛法流传至今，已二千余年，弘法大士，为我们留下了无以计数的珍贵法宝。然欲一一深入，实非今人之所能。纵然穷其毕生精力，亦难窥其全貌。故有识之士，无不择其法缘，一门深入。而末法之今日，因感叹于「

　　世人常言:佛法广大，法力无边。不过不了解佛法，又没有经历过的人，大多只停留于传言中的观念上，并没有真实感受。而亲身经历的人，即使对佛法丝毫不了解，也能切身感受到佛法的真实不可思议，从而对佛法自生

　　善导大师的一首偈子:自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真诚报佛恩。念佛人平常做人、做事该怎么做?就是报恩念佛。报恩念佛本身也包含念佛，我们感念阿弥陀佛的慈悲救度，感念阿弥陀佛不舍弃我们这些凡夫

　　请法身大士是可以修苦行的。我们一般凡夫众生，有些人为了效仿菩萨，也修苦行，严持净戒，精修苦行，日中一食，夜不倒单，三步一拜，很多人会很赞叹这种苦行精神。但是印光大师告诉我们:凡夫不可盲目地效仿菩

　　印光大师讲：敦伦尽分，闲邪存诚。　　敦伦，伦是伦常道德。我们人在世间有伦常道德，有五伦——儒家讲的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。在这五伦的关系当中，我们处于什么位置就应该敦伦尽分，做好自己的本

　　湖南湘潭市某某，有一天路过一朋友的家门口，见朋友的两个女儿在家设了一灵堂，披麻带孝，甚感奇怪，心想她们家中老人都走完了，谁又死了？她好奇地去问朋友的两个女儿，两个女儿告诉她，她们在为妈妈设灵堂

　　问：弟子在劝人念佛、弘扬善导大师净土思想时，有些佛弟子，甚至是本门弟子都指责我说：“你只是个护法居士，没资格弘法利生，弘法利生是出家人的事。”这样的说法对吗？在家居士没资格弘法利生，只能做护法工作吗？护法工作的具体内容是什么呢？

　　佛弟子问：这个世间是苦的，我们要逃到极乐世界去，请问法师，这种逃避是逃避现实吗？智随法师答：从世俗的角度来讲是逃避现实，但是这个现实是应该要逃避的，因为这个“现实”很残酷。也许有不少人认为，应该要面对现实，勇敢克服残酷现实。佛教里面有两种精神

　　请问：念佛的人，知道有阿弥陀佛无条件的救度，都很安心。但是在对别人宣说的时候，别人不相信，而且会反感，遇到这种情况应该怎么办？智随法师答：佛法讲“机法相应”，众生的根机要与所学的法相应，才能得到利益，佛法和世间法的不同就在这里。

　　请问法师，真的有极乐世界这么一个地方吗？如何证明有呢？这个问题只能解释，没法证明。因为我也拿不出事实依据来给你证明有极乐世界。其实要拿事实依据也拿得出来。比如生病了，到医院检查说是得了癌症，如何证明呢？医生开个诊断报告就证明了，对不对？

　　从了生死来讲，广学多闻和一门深入里面还有个概念。一个是解，一个是行的问题。第一是解，“解”就是理解，理论上的学习；第二是行，“行”是达到目标的方法。

　　什么叫成功？先要把成功的标准定出来，不然就不存在成不成功的问题。每个人对成功的定义不一样。如果用地位定义成功，在社会上有光鲜体面的身份，达到这个标准就成功了；如果用发财来定义成功，不管用什么手段，只要发了财就是成功，不发财就是不成功，所谓不管白猫

　　稻盛和夫是一位企业家，对中国的传统文化很了解，也是学佛的人。他在日本经营的两个企业都非常成功，都是世界500强。他晚年的时候，接管了日本航空公司，该公司多年亏损，他去了一年之后就盈利了，在日本创造了商界奇迹，大家可以去了解一下。

　　我们在这里畅想世界，如果是其他动物，比如一群马也在开会讨论，讨论这一世的愿望是什么，换种角度来说，关注一下人道的众生在干什么，等等。它们能不能看到我们，这群马能不能观测到人的思想境界？肯定不能。同样的道理，人也没法知道天人、圣人的思想和生活境界。

　　我们这次学习的课题是《概说佛法之判教》。这不是净土之判教，可能有很多人说是来了解净土的，但这次学习其实不是讲净土的，是围绕整个佛法来讲。因为判教不是哪一个宗派才有判教，不只是净土宗有判教，其他宗派也有判教。我们要了解一个宗派，最重要、最核心的部分

　　问题：过去的事没有做好，感觉有羞耻感，很难面对。智海法师答：羞耻的根本症结是你活在情绪中，当过去像放电影出现时，要将自己从事件的情绪中解放出来，真正地面对它：每一次放电影时，你会仔细地观察每一个环节，不带情绪，像看

　　我们都是病人，不要认为我们不是病人。在佛的眼光当中，轮回众生都是病人，而且还不是轻病，都是重病。医术再高明，也不能治死病，只能治生病。劝病人念佛，有没有效果？念到什么程度？病的改变有多少？怎么来劝人或者是给对方一个信心？这个没有固定的标准。

　　宗派佛教是中国佛教的特点，佛教在印度时无宗派之分，传入中国后才形成八大宗派，禅、密、律、净、天台、华严、唯识、三论。八大宗派之机、教、行、益不同，不同就难免会有争议。各个宗派之间如何和平相处而又尊重各自的差异性？你好我好大家好，是不是明智的圆融？

　　佛讲八万四千法门，经典浩瀚无边。不同的经典义趣宗旨有异，如《金刚经》讲“一切有为法如梦幻泡影”，《阿弥陀经》讲“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀”。如果以《金刚经》理解《阿弥陀经》，则极乐世界和阿弥陀佛都是梦幻泡影

　　佛教传入中国后，经过几百年的发展，最终形成八宗并存的格局。因此，佛法在中国便以不同宗派的形式各自弘化，每一宗派都必然会高显自宗，甚至古代宗派之间也有很多法义之辨争。这种方式并不是在破坏整体的佛法，而是在整体的佛法中选择、突显自己所好的一法

　　格义 即用比较、类比的方法，来解释、理解跨文化背景的概念。“格”有“比较”、“度量”之意；义”含“名称”、“概念”、“义理”等意。佛经初来东土，诸多概念陌生，更有如真如、涅槃等梵文尚无相对应之中文词语以翻译之。早期之佛教行者，在翻译、研究

　　我们一般理解的信仰，都会落实到身心层面。如果光口头上有，行为上表现不出来，就觉得这个信仰是虚假的，或者还没得到真实的价值。就像有人会说，念佛人的行为跟普通人也差不多，没好到哪儿去。你嘴上在念阿弥陀佛，我嘴上在这里讲闲话，也没什么差异嘛。

　　东晋时期，鸠摩罗什之来华译经，开一代译风，将大量大乘经论特别是中观般若系译出，佛教不共他教的独特性愈来愈明显，格义之弊显露无遗，般若之学开始归于龙树菩萨“缘起性空”的中道观。罗什弟子僧叡（亦道安弟子），评格义及由此形成的六家般若思想言：

　　人生经历丰富的人，就会发现信仰的真实，信仰对生命的重要性。人活在世间，不管有没有信仰，其实都在关注命运，关注生命，关注一生的需要。当我们最终寻找到一辈子都不愿意放手，也不愿意再改变的信仰时，这个信仰才真正地扎根。不然我们的信仰可能都是飘的。

　　从中医的观点来说，人体阴阳一定要协调，人要与大自然，与天道相吻合才健康。但佛法的认知超越这些层面，佛法看到的是生命更深层次的问题。我们为什么要睡眠？睡眠是因为昏沉，昏沉就会精神不济，就需要调剂，需要睡眠。

　　佛教在印度有派别之分，如上座部、大众部等，但没有创立宗派；三大系佛教中藏传佛教和南传佛教也有不同的派别，如藏传佛教之红教、黄教、白教、花教，但亦统属密宗，而非独立系统之宗派；唯有汉传佛教创宗立派，形成八大宗派，故创宗是中国佛教之特色。

　　天台有九祖之说、禅宗有六祖之说、华严有五祖之说等。如是人法相辅，经释相依，以“人正”而显“法正”，依“祖释”而探“经义”，避免法统之混乱、学修之无据也。大乘虽有“依法不依人”之说，据实而言，人能弘法，法因人立。是故经中更有“善知识者

　　阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在极乐世界；阿弥陀佛在六字名号当中；阿弥陀佛在信受者的心中。第一句讲“阿弥陀佛在极乐世界”，这是阿弥陀佛本来的位置。第二句讲“阿弥陀佛在六字名号当中”，这个肯定是很多人都没有意识到的。说阿弥陀佛在极乐世界，这个可能大家都接

　　“善根”和“善”不是一个意义。一般人理解的“善”，就是行善积德做好人。“善根”为什么是一个根呢？一粒很小的种子，可以长成参天大树，这个叫“根”。如果是一棵草，草的种子再大，也不能长成参天大树，因为没有这个基因。种子很小，但能够成佛，这个叫“善根”

　　佛法是圆满的。过去是圆满的，现在也是圆满的。它已经是至极圆满的真理了，没有任何不足，若还有不足，就不称为佛法了。圆满的佛法过去是人类的明灯，现在也仍然是人类的明灯，佛法在任何时候都可以引导所有的人类走向幸福圆满的人生。

　　三法印其实还是小乘的概念——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。涅槃寂静是证果位。从小乘讲，就是罗汉的果位。如果扩大到大乘佛法，那就是成佛的果位了。也就是小涅槃和大涅槃的意义。现在有个词叫“凤凰涅槃”，其实也是来自于佛教的一个名词。什么是“涅槃”

　　大多数中国人都对“南无阿弥陀佛”这句名号不陌生，很多人念过、见过，或者是听说过。这句佛号几乎成为佛教的代名词。这句佛号到底是什么意思呢？怎么念才有功德利益？怎么念才有效果？没有信仰，不了解的人能不能念？念有什么好处？一般人可能不会去关心这么多。

　　依能说之人，即依于佛。佛是天人导师，无上法王，悲智双圆，机法双彻，是如实开显一切教法者。就人而言，判教自必依无上正觉之佛，此所谓“唯佛是依”也。一切经首，皆言“如是我闻”，即是唯佛是依之明证。是故一切判教，皆依佛说而判。

　　天下之人皆为名奔波，为利忙碌，而真得美名，真得实力者，实在不多。以不知名利多种，取舍无依，求之无方，则所得有限。勃理而获臭名，遵德而得美名；虚名有名无实，实名实至名归；世间之名暂而不久，局于一时，出世之名一得永得，超越古今。好求名者，何不求美名

　　这比较难，这就要讲修行了。没有修行就很难控制，因为这是人性的弱点。每个人内心都有一个根本的东西很难改变，就是“我执”。情绪为什么会爆发呢？当然，可能平常也有积累，人总有烦恼的时候，烦恼越多，心里越不顺畅的时候，人的精神状态会趋于负面，甚至是失控

　　佛教经典很多，一般人看书也就只能看一点学一点。这样就比较零散，缺乏整体思路。一般人没有宏观把握的能力，可以把学习的所有内容形成一个体系。这就要有眼光、有智慧的人整理出一套体系来。要系统学习，就一定要有体系，最好从某一门、某一个宗派开始学。如果是

　　总的来说就是要冷静一点，不能情绪化，主观意识不能太强。要观察因缘，首先要理智地分析外部因缘。佛法最重要的思想就是“缘起”，任何事情都是缘起的，不是我们一个人孤立可以做主的，所有事情都有“内因外缘”。“内因”不一定是“我”，也可能是别人发起这件事情

　　说到净土法门，自然要讲往生；如果不往生，就沉沦三界六道了。年轻人一听说往生就以为是死，往生不是死，如果往生是死就不用讲了。因为世间人本来就要死，何必讲往生？往生是对治死的。世间人说死，净土说往生，是生不是死。要到哪里才能生？

　　做事情的时候就要专注于事情，经典上讲“制心一处”。一件事情，不熟之前，注意力比较集中，会很谨慎，不会出错，也不容易打妄想。越熟反而越容易打妄想，越容易出问题。如何让自己少一些妄念，做事情比较集中精力呢？这要养成一种习惯，做任何一件事情，都要把精

　　佛法讲的就是发心。因为所有的缘起，都是来自于心，心生万法，心念一动，缘就起来了。动什么样的心念，这就是我们可以自我安排，或者自我去用心的地方。比如每个人都会计划自己的未来，都希望有好的因缘，好的前程，都有这样的希冀。这种希冀就是一个念头，一旦

　　《阿弥陀经》中，佛为何无问自说净土法门？其中一点就在于众生成佛缘熟，人人皆可得度。这一点很重要，跟我们每个人都有关系。通常佛讲法，都是有人启请，佛才讲。如果众生的根机不成熟，佛就不会讲。《坛经》里六祖大师讲过一句话“我此法门为上上根人说”，禅宗

　　命，到底是什么？自古以来，大家都在关注这个话题，但是对这个话题下的结论，好像都是模模糊糊的。到底什么是命呢？命从哪里来的？大家都喜欢算命，都在探寻命的原理，但是命的根源到底是什么，可能各说各的道理，各有各的讲法。儒家讲天命，这个“天”，应该说

　　所谓“上天之灵”，我们对于天是什么不知道，上天是怎么回事，也说不清道不明，只是相信有这么回事。所有生命的灵性，是永远存在的。祖先要死亡，父母要死亡，自己也要死亡。我们知道祖先父母会死，不会想到自己要死，或者不相信自己会死，也不去考虑自己会死，这就

　　《无量寿经》讲：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。“其佛本愿力”，阿弥陀佛的本愿威神功德；“闻名欲往生”，我们闻到阿弥陀佛的名号，发起往生心；“皆悉到彼国”，通通都可以到极乐净土；“自致不退转”，自自然然就会不退转了。

　　《阿弥陀经》这么简单、容易，根源来自于哪里？这跟阿弥陀佛的四十八愿有关系，因为往生这件大事是阿弥陀佛成就的。释迦牟尼佛讲净土法门，一定要根据阿弥陀佛的四十八愿来讲。四十八愿最重要的就是第十八愿，它是十方众生往生的正因，能不能往生，就看我们对第十

　　怎么证明往生？只有请佛来证明，我们凡夫没办法证明。人既是活着往生，也是死后往生。提这些问题，都是因为我们对生和死的认识不一样。我们认为人还有口气在就是活着，没气了就是死了，这是普通人的认识。生和死，其实不仅仅是这样的。依佛法来看，在佛的眼里，

　　这是手印问题。密宗比较讲究手印，佛菩萨的手印很多，每尊佛的手印不一样，手印都有表达意义。比如阿弥陀佛的手印叫弥陀印，一般来说，静坐的时候要结弥陀印。净土宗没有去发挥手印的意义，密宗里面讲得比较多。念佛人是靠佛号得度，不靠这个，你就不要去关注它了。

　　今天我们开始《沙弥律仪》的学习，采用的是莲池大师编的版本。他是从《大藏经》的《律藏》里面搜编出来的，全称叫《沙弥律仪要略》，分上下两篇：一戒律门，二威仪门。蕅益大师也编过一本《沙弥律仪》。比较而言，莲池大师编的要细一点，条款多一些；蕅益大师编的则

　　沙弥律仪是属于佛门出家人戒律方面的内容。“律”是指戒律，“仪”是指威仪，也就是包括戒律和威仪这两部分内容。当然这些内容重点是针对沙弥这样的身份，沙弥是刚出家还没有受比丘戒的一个阶段。沙弥律仪虽然是基础，但是很重要。比丘受大戒就是以这个为基础；

　　今天讲第一个内容：对律宗作一些介绍。从三个方面进行说明：关于戒律。戒律的来源，戒律要讲什么。（一）戒律的来源。戒律来自于佛教三藏的律藏。佛法的典籍大分为“经、律、论”三藏——经典、律典、论典。经典是讲教理，讲理论的；律典，是讲戒律、威仪的；论

　　按戒律来讲，“沙弥”虽然很小，是出家的最基础阶段。但是沙弥发心来出家，也要具足相应的德行。戒律里面有讲，沙弥应具足“五德”，也就是五种功德、利益。第一、“发心离俗、怀佩道故”。沙弥出家的目的是什么？就是放下世间的染污，发心要离开世俗。

　　要养成沙弥五德靠什么呢？那就要学习《沙弥律仪》了。下面来看看《沙弥律仪》的重要性。《沙弥律仪》是初学入道的指南，就像指南针一样，明确方向。很多人出家没有方向，没有目标，也不知道该学什么，也就是连第一步都没走出来。虽然头发剃了，出了家了，但是

　　学习《沙弥律仪》，首先在心态上要有所认识。大家都是学净土的，对戒律的态度，以及戒律当中涉及到的很多相关问题，这些方面如果处理不好，有些人心态上会比较僵化，不太柔和。关于对《沙弥律仪》乃至对于戒律的态度，下面分八个方面来说明。

　　学戒律应该以什么方式来学，如何学，我们对此也要作一些基础的了解。有些人只是单纯的学戒条，好像明白文字意思就可以了。但是，现在这个时代，尤其是学净土法门的人，学戒要注意以下几点。第一点学习方式，就是消文释义。消文释义就是理解文字义理，理解文句。如

　　有了对经典差异性的认识之后，就要更深入地看待中国佛教的一个特点——宗派佛教。中国佛教跟印度佛教有一点差异，中国佛教基本上是属于宗派佛教，经过几百年的孕育，最终形成了独立的八大宗派。如何理解宗派现象，这是一个非常重要的问题。现在佛教界的宗派观念

　　我们通过学习判教会有很多收效。大家学佛都希望有收获，如果学了没收获，就浪费了精力和时间。我们这次学习判教，其实不是建立净土的信仰，而是为建立净土信仰做准备。所以，还不是单纯的建立信仰，是先要对佛教整体上有一个认识。它是属于初机基础课程，还不是

　　格义的兴起，对佛法的弘传有一定的功劳，因为它能够很快地传播佛法。当时中国人对佛法不了解，找相近的、大家能够理解的概念，很快就能够接受。比如我们现在讲往生，很多人对往生其实是不清楚的。什么是往生呢？“往生就是让我死吧。”很多人一听说是往生，就认

　　悟后起修是禅宗的一个说法，先悟，悟后才是真实的修行。平常很多人都在讲修行，但是如果没有开悟的话，修行都不是如实的修行，只有开悟之后的修行才是真实修行。净土法门有没有这种次第关系，有没有这个说法，或者有没有这种类似的说法？你们想一想，有没有？（众

　　这次主题的目的是要“促进社会和谐”，社会和谐最重要的就是要有良好的风气。这个风气在佛教团队里面，那就是什么样的道场就要推广什么样的风气。净土道场，就要推广念佛的风气，要让念佛之风吹遍十方。举几个事例来说明。第一个就是道绰大师。他是善导大师的师父

　　“判教由北凉时期之兴起，经南北朝之发展，至隋唐时期之成熟，历时长达两百多年”，这个过程很长。我们不要小看判教这件事，它从南北朝开始到隋唐时期成熟，长达两百多年的时间，从公元四百多年到六百多年，实际上判教一直延续到公元七百多年。各个宗派完全成立之

　　大家听说过这种观点没有？可能听得比较少。佛法里面确实有这样一种观点，认为任何修行都是念佛。念观音菩萨是念佛，念地藏菩萨也是念佛；念《金刚经》是念佛，念《普门品》也是念佛；行善做功德是念佛，戒定修行也是念佛。这个观点讲的“念佛”，跟净土法门讲的

　　我们凡夫众生在生死轮回当中，要解决生死大事，一定要找到门道。这个门在哪里呢？在“机深信”和“法深信”这两点上。凡夫众生在没有闻到净土法门之前心性是不定的，不确定，不能肯定。而“决定”就是要确认下来的，不可怀疑的。“机深信”就是要决定相信自己是

　　第一段经文，是学净土法门的人都熟悉的，《无量寿经》讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们往生净土是什么时候决定的？“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”的时候就决定了，“即得往生”，当下就得到往生了

　　“净业三福”是净土三部经之《观经》里面讲的。很多人可能以为三世诸佛都以三福作为净业正因，所以会认为要三福具足才能往生。对于这个问题，我们要从整部《观经》来看，如果只看到三福的话，就容易有这个误解。我们看九品往生里面，下三品的众生三福里一福都没有。

　　“普门”的称呼见于观音菩萨的《普门品》，“普”是普遍、平等、周遍、广泛，包含一切。如观音菩萨是普遍救度一切众生，普遍随顺一切众生，普遍满一切众生之愿，这个叫“普门”。“一门”，即是单一不杂，专行一法，如平常所说的“一门深入”。

　　个人跟僧团是一个什么关系？现在很多人强调个性，不太注重团队。这两者是矛盾的吗？释迦佛的十大弟子，每个人都是个性独立的。阿难尊者，多闻第一，记忆超强，没有人能跟他比。迦叶尊者，苦行第一，从出家一直到晚年都坚持苦行，也很

　　评价一个僧团好坏的标准，除了内在的信仰、知见外，最重要的就是看是否和合，这是普通大众都能看得到、能感受到的。要做到和合，就涉及到僧团里面每一个人的修为、认知等综合素质。一个人及团队的素质好坏，从一个“和”字就可以体现出来。

　　“僧”是和合共住的团队，是由每一个个体组成，团队因个人而成就，个人也因团队而成就，相互成就。首先，个人的生存问题要依靠团队。佛陀时代，吃饭的时候大家都出去化缘，福报好，就化得多，也可以养几个人；福报差的，能不能化到缘，就看个人了。现在的僧团，生存

　　佛教认为整个六道都苦，最苦的地方在阿鼻地狱。六道中的人道，也就是我们居住的娑婆世界，也有无量无边的苦。佛教把各种苦归为八类，这是佛教的常识。很多人为什么不想往生西方？就是因为认识不到世间的苦，他不觉得苦，觉得人生很好，“你看，我一个月拿着几千块钱

　　人为什么有生苦？因为是父母所生，生产时母亲很苦，我们自己也苦。西方极乐世界的人，是莲花化生，一念南无阿弥陀佛，就从莲花里面生出来，是自然长出来的，不需要喂养。世间养一个孩子有多艰难，做父母的最清楚了。极乐世界的主人阿弥陀佛养再多的佛子，都不辛苦

　　每个出家人应该都要对自己有所定位，这个定位跟出家人的类型有关。出家人的目标基本都一样，在寺院这个大环境中修学的内容也都差不多，尤其同一个法门的更是都一样。但是出家人的差距很大。从净土来讲，只要信仰净土念佛往生，方法、目标、结局都一致，差距应该不大

　　总的来说就是要冷静一点，不能情绪化，主观意识不能太强。要观察因缘，首先要理智地分析外部因缘。佛法最重要的思想就是“缘起”，任何事情都是缘起的，不是我们一个人孤立可以做主的，所有事情都有“内因外缘”。“内因”不一定是“我”，也可能是别人发起这件事情的

　　人从出生以来，即开始被逼，可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼，看清世间真相，早求生命解脱，只好被逼地活着，乃至常没常流转，永沉六道中。这一切看似外因引起，返观即知，一切被逼，皆是根源于业力形成的牢固自我，当外部环境有违于自我时，即有“被逼”

　　因为我们每一个人都有毛病，无论是过去的，还是现在的、未来的，每一个人都有习性，都有贪嗔痴，都有过失。“人非圣贤孰能无过”，只要有过，人生就不圆满。首先，要找到圆满人生的方法和渠道。第二，要有正确的人生观。在不圆满的人生中，我们要树立一个正确的认

　　菩提心就是觉悟的心。菩提，是佛在菩提树下悟道的象征；菩提心是代表佛心。佛心是觉悟的心，清净的心，慈悲的心，圆满的心。这个心是我们人人都需要，人人都想要，但是人人都不知道在哪里，只有佛才知道。所以，佛劝众生要发菩提心，就是发觉悟的心——我要求解

　　僧，很多人都理解成“我个人就是僧人，我就是出家人”，这是从单纯简单的个人行为、身份来看，其实僧的意义本身并不是这样的。所谓“僧”，是“僧伽”的简称。有些地方办“僧伽班”，意指针对出家人办的班。“僧伽”，翻译成中文，就是“和合众”的意思。“众”是

　　《无量寿经》有讲，极乐世界是光明土。净土是放光的：黄金放光、水放光、树放光，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，万事万物都是光明的，极乐世界是一个光明的世界。我们心中有阿弥陀佛，无论到哪里都是一片光明围绕。虽然我们是凡夫身看不到，但是无形的光明会起作用。

　　做平常的人，才会做一个真实的念佛人。真实就是我们是什么身份就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况；有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。

　　我们的岁月、我们的生命就像江河的水一样，每天都在流动，过去的就过去了，就不再存在了，过一天就少一天，过一年少一年。这就是生命在流逝，在消失，在无常地变化。正因为万事万物、整个人生都是无常的、生灭的，所以古人讲，我们的人生就像梦幻泡影，像做梦一样，

　　出家人就要把时间、精力用来修行。在六度里有一个是“精进”度，那怎么显示精进呢？持戒。禅宗也注重持戒，就是要通过持戒才能够反映出是不是在精进，“进”就是要有进步。如果我们整天忙的事情，看上去好像在进步，但是没有约束、内心没有升华，在修行上没有进步，

　　护念的根本，来自于四十八愿。善导大师讲：“决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”四十八愿就是在摄受众生，念佛之人，首先得到的就是阿弥陀佛的护念——光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　有很多原因，这要从理论和事相来理解。从理论来讲，就法而言，他没有“三时”的分别。单纯从佛法讲也没有正法、像法、末法之分，只要佛法在，时时都是正法。通途法门就单纯从法的立场来论，佛法在，就是正法。末法时代遇到了佛法也是正法，没有正法、像法、末法之

　　有些人说：“出家就是个形式。”这样说的人根本不了解出家的意义。如果出家只是个形式的话，那佛就是搞形式主义了，因为这是佛提倡的。出家不是一个形式，而是非常慎重、非常严肃的事情。头发一剃就标志着要绝尘。剃除须发，披上三衣，就与世间的生活方式要完全隔离了。

　　“通途法门”是指净土法门以外的其他法门。“通途法门”经常讲一句话：“心外无佛，佛外无心”。意思是心之外没有佛，在心之外去找佛，是找不到的。佛在哪里呢？佛在心中，心即是佛。怎么来看待“心外无佛，佛外无心”这句话呢？心外到底有没有佛？

　　天成就人，没有固定方式。从佛法讲，就是因缘没有固定的。每个人遇到的缘不一样，在缘分中成长，得到的利益也不一样。在乐中可以得到利益，在苦中也可以成就；在顺境、逆境中都可以成就。关键在哪里？“唯在当人具通方眼，善体天心”——关键在于我们要体会天心。

　　善导大师《观经疏》原文中提到的“弘愿”是没有“门”字的，加一个“门”字可不可以？就文句而言，不可以加，如善导大师所说，“一句一字不可加减”故。但弘法时为了方便大家理解，加一个“门”字也是可以的。因为“要门、弘愿”本来就是一种对应关系，既然“要门

　　我们有经典依据，就知道什么是正法，什么不是正法了。经典就像绳子的标准线一样。我们世间法讲标准，佛法也要有标准，经，就是标准，能让我们分清邪正。我们读《阿弥陀经》，就知道往生的正因；读其他的经典，比如《金刚经》、《地藏经》，就无法分辨往生正因在哪裡。

　　佛有三身，法身、报身、化身。法身是无形无相的，谁都看不到。开悟的人、觉悟的人知道，那是靠悟性。佛讲一切众生，都有佛性，这就是法身，我们凡夫也有。为什么凡夫和佛没有差别？因为法身都是一样的。比如长江水、黄河水，体性上都是水，没有差别。

　　中国人有一个很普遍的观念——认命。认命，就不用跟命运抗争，因为过去的事情本也无法改变。善导大师在他的著作里面讲过，当我们往生之后，很多人还在回忆：“娑婆世界好苦，我这一辈子真不容易。阿弥陀佛，我一辈子找不到知心人，想诉苦的人都没有，我现在跟你诉诉苦。

　　长远心当然不仅是用于学法，可以用于很多地方。比如求道的心，包括出家的心，往生心，都属于长远心。从学法来讲，我们的长远心，如果按时间定位学习，就个人而言，应该是终身去学习。有一句话，“冰冻三尺，非一日之寒”。学修之道，也非一日之功，靠一两天是难以成就的

　　学法，要有殷重心。就是要把学法这件事看得很真实，恳切地去面对。就像世间的人赚钱一样，可以不顾一切地努力。我们学法，有没有不顾一切来求法的精神？其实求法比赚钱更重要，但是学法人的求法之心，往往不如赚钱人的心。这就是我们对法的殷重心不够。

　　要正心、正念、正行。“正”是出家人最根本的素质。要身有正气，首先心态要正，心灵要正。这是本质上的东西。如果跟你接触三天两天，就发现这个人虚假不实、奸诈百端，那完了，这个人不用接触了。我们这里就有这样的人。我举个例子：有些人来找我请假。

顶礼法师! 请问师父,1。法然祖师说:正定之业,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故。我想这句话是不是应该有个前题,就是必需要有信愿,或者说三心必要有,还要不杂行,称名今生才必得生,否则偶尔一称名,只能作得道的远因,杂行懈怡之称名,难得生到极乐,或只能生边地懈怡国。

　　问：师父您好：我现在越来越感觉自己是一个假慈悲的人，昨天和老公去商场，老公买了件二千多的风衣，里衬是皮子做的，虽然当时阻止了，但是老公不信佛，我也不愿意和他因为这事闹矛盾就买了（毕竟我念佛老公不阻我已经很受感激他了），可回到家又想如果当时阻止了该多好。

　　南无阿弥陀佛！师父好，弟子向您顶礼！我自定念佛功课（每日最少1000声佛号）已经快两年了吧，每日有空就在家里佛堂念，没空就在上班的路上念，不曾间断。现有念佛以及平日供小疑问祈请师父开释。　念完佛号后我会加念一遍心经不是是否如法，我的回向偈很长，向师父汇报如下：愿意此功德回向给十法界所有有缘众生

　　《楞严经》是禅宗正依经典，以自力修行为根本，其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰，而特说楞严咒，求神咒加持。楞严咒比较长，超过《阿弥陀经》，称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主，所以很多居士都按寺院早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗的，一生学修、提倡《楞严经》，自然也提倡念楞严咒。

　　那些老莲友很多诵楞严咒，说这是宣化上人提倡的，说多诵楞严经，佛法就不灭度。请师父开示我好转达。南无阿弥陀佛！智随法师答：《楞严经》是禅宗正依经典，以自力修行为根本，其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰，而特说楞严咒，求神咒加持。楞严咒比较长，超过《阿弥陀经》，称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主

南无阿弥陀佛,请师父慈悲开示。有人曾经在佛像前发愿

慧净法师在《第十八愿讲话》里说:阿弥陀佛愿超诸佛愿、国超诸佛国、佛成诸佛王。第二,「国超诸佛国」国超诸佛国:阿弥陀佛的极乐国土,超越十方三世诸佛的净土。《无量寿经》说:令我作佛,国土第一,国如泥洹,而无等双。 可是《大宝积经》〈文殊师利授记会〉

问: 唐译无量寿如来会18愿;若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已,所有善根,心心回向,若不生者不取菩提。 与魏译无量寿经第十八愿;设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 此两者有何区别?

　　弟子请教一个问题：《无量寿经》说，往生边地疑城的人，于五百岁，常不见佛，不闻经法……。而《观无量寿经》中的下品下生人，于莲花中，要满十二大劫……。二者比较，岂不是边地疑城往生比下品下生殊胜吗？这两者如何会通？望师父慈悲开示。感恩！

　　南无阿弥陀佛，学了善导大师净土思想，知道极乐世界是报土，有个问题请教法师：《观无量寿经》九品往生中，下下品是直接往生到报土吗？其他各品呢？哪品需要经历胎宫？一般人们所说的“化土”是什么回事，是其他净土法门的分判吗？

　　《法华经》所说的大事因缘指的如果是圣道门的，那么就有两个“出世本怀”了。如果不是这样，请师父慈悲开示。南无阿弥陀佛。弟子愚钝，师父见谅。

问:尊敬的师父:您好!我们普贤大乘共修组现在已经念佛四个月了,有的人一个月一百多万声佛号,有的七、八十万声,有的10多万声。有的同修让我帮问:我们放生以及共同回向前念的《普贤行愿品偈颂》算不算杂修? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若大家都愿意专修,则可不必如此,无论

　　《阿弥陀经》给我们的是大利益，而不是小利益。《阿弥陀经》只有一千八百多字，十五分钟就读完了。我们很多人劝人往生，劝得很辛苦，如果读《阿弥陀经》，知道往生可以成佛，还用人劝吗？这个世间还值得留恋吗？极乐世界黄金为地，我们这个世界，谁的家里是黄金为地？极乐世界思衣得衣、思食得食，我们这个世界呢？一对比就知道极乐世界好，自然

　　《阿弥陀经》是最为普及的一部经典。有人说：“不一定吧，《心经》《地藏经》《金刚经》也很普及啊。”我们这里讲的“普及”超过这个概念。在世间，从表面看，其他经典都很流行。比如念《地藏经》的人很多，念《心经》的人也非常多，学《金刚经》的人也非常多。但是任何一个寺院，只要上早晚课，都在念《阿弥陀经》。有没有早晚课念《地藏经》的？

　　《阿弥陀经》是最简单、最容易的一部经典。一般人对最简单、最容易的法门反而不太重视，觉得学佛要学高深的、复杂的。只有学佛久的人才知道，越简单、越容易的越好。世间办事也是如此，越容易、越简单、程序越少的事，办起来越轻松。修行也是这样，越简单、越容易，也许越能得到

　　《地藏经》中有很多经文可以说明众生的根机是怎样的。第一段，《地藏经》讲：“我于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调服，舍邪归正，时有一二。”我们都是刚强众生，什么叫刚强？我执很盛，什么都是我，老子天下第一。这个世间的人，都是把自己放到第一位的，最

　　善导大师有一段解释，说明《阿弥陀经》是为凡夫所说的一部经：“释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生称念必得往生。”　刚刚讲的恶人，看这一段文一点不差。“恶时、恶世界”，这个时代是五浊恶世，恶的时代，恶的世间。

　　在学法的过程中有一个普遍现象：有些人理论学了很多，但是不知道怎么运用，运用的时候标准不清晰。比如涉及专修和杂修、世间法和佛法、通途法门和净土法门、菩萨道和凡夫道这些对应的关系时，站在佛法的立场或者是净土宗行人的立场，怎么处理好这些关系？很多人难以平衡，多是非此即彼，非黑即白。

　　第一个特点：《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有一个国土叫极乐世界，这里有一尊佛叫阿弥陀佛，这个世界黄金为地，有七宝池、八功德水等。就比如

　　在所有的经典里面，《阿弥陀经》是最容易被误解的。像《心经》《金刚经》等经典，很多人不会误解，只是理解有深浅，不会偏离主题。可是《阿弥陀经》的文字表述，很容易产生歧义，只有正确理解这部经才能如法而行。有些人虽在奉行，但不是按照佛的教导来修行，之所以学佛的人多成就的人少，就是因为不如法。法义不理解，方向不明了，再怎么修都