【按】:日子一天天的过，岁月一年年的去。旧岁刚去，新年又来。新年之到来，总会给世人一种欣喜，一种祝福，一种期待!可今年——2012年的到来，似乎异于常年，并没有给人太多欢喜太多期待，反而平添或深或浅的恐惑与不安。因为一个预言，一部电影，使它变得特别敏感，倍受关注，‘众生畏果’ 之态，尽显无遗!如何理性看待此一问题?亦可谓仁者见仁，智者见智。两年前于问答开示中曾对此有一简要开示，整理于下，以飨大众。
问:上一节课法师说:释迦牟尼佛用二十年的寿命换取末法一万年。请问我们这个世界还有一万年吗?外面有说2012年是世界末日，大家比较关注2012年的事情，请师父慈悲谈谈这个问题!
答:可能现在不管学佛不学佛都很关心这个问题，前一阵到四川，很多人也问到这个问题:关于2012年是否为世界末日。
上一堂课讲的内容，可能有人有误听，是说释迦牟尼佛在我们这个世间本身的寿命是一百岁，但是他八十岁走了(涅槃了)。其二十年的福报，可以养活末法一万年学佛修行的众生。他不是换取末法一万年，而是说他的福报可以让末法修行的众生，不用担心衣食的问题。佛门常讲一句话，叫忧道不忧贫。所以我们学佛的人担忧的不应是衣食问题、贫困问题，而是我们有没有道德、有没有修行的问题。如果真能安心修行，安心念佛，佛的福报足以养活我们自己。
现在很多人关心末法还有一万年吗?主要是因为外面有一个预言——玛雅预言，也有一部电影——美国的《2012》，说2012年12月21日就到了世界末日。那个时候地球上会发生大的战乱、灾害，绝大部分人都会消失，只会留下极少数极少数的人。不单世间人关心这个问题，很多学佛的人也很关心这个问题，甚至有人以此为因缘，劝大家要多念佛，要早念佛，要把往生的时刻定在2012年。
末法一万年之说这是佛讲的，佛是真语者、实语者，我们要相信佛讲的话绝对不会虚假。那么会不会还有一万年呢?肯定会有。
2012年会不会发生什么大的灾难，这个问题看似很重要，其实不用去考虑，也不用去担心。在这个世间，灾难随时都有，对不对?对于我们每个人来讲，最大的灾难无非就是死亡问题，世间再大的灾难归根结底也在于此。但是死亡是一件很容易的事，对于我们每一个人来讲，即使是一个小小的灾难，同样有可能是死亡，比如在大街上出一个车祸也会死亡。对于我们个人来讲，一个小的车祸也就是一个大的灾难。所以看灾难要从两方面来看，如果站在整个人类来讲，有大小之分;站在我们个人来讲，其实没有大小之分。凡涉及到生命危险时，都是大灾难;只要不影响生命危险，我们就认为平安无事啦。
我们学佛的人怎么来面对这个问题呢?如果像有些人说的，把往生或者人生的时间就定位在2012年，我要争取在两年的时间里就要往生了，好像生命只有两年的时间。这种认识看似能激发我们来勇于念佛，但是理论上是有偏差的，说明我们对生命的无常没有真正的体悟。
我们每个人的生命有多长?是不是还有两年?就是说2012年发生大灾难我可能就没办法了，如果不发生大灾难我可能还会活在世间。这是普通人的认识，学佛的人要超越这一点。我们的生命有多长?佛讲生命在呼吸间，不是到2012年，是在每时每刻的呼吸之间!一口气不来，我们的生命就没有了。即使没有任何灾难，我们也可能会消失，对不对?不是有了灾难之后，好像才会威胁到生命危险。我们看医院很多人躺在病床上，他天天都有生命危险啊，他天天都有可能这一口气就不来了。即使外面很平安，即使没有任何灾难，他同样地要离开人世间。他离开人世的时间，对他来说就是世界的末日。
所以，学佛的人不是因为有灾难才来考虑这个‘后事’——往生的大事，而是时时刻刻都应有生、死的观念，要知道人在世间，随时随地都有生命危险。生死无常，如在目前。善导大师讲:‘无常念念至，恒与死王居。’印光大师告诉我们:时时刻刻把‘死’字贴在额头上。这就是有生死无常的观念，这才是学佛人应有的一个心态。
2012年发不发生什么事情不重要，我们不用去过于关心它。学佛的人不要太在乎这个世间的吉凶祸福，吉凶祸福肯定是免不了。而且越到后来，这个社会肯定是灾难越来越多。我曾经看到过一个国土资源部的总结报告说，今年上半年的自然灾害是去年同期的十倍。在同样的时间段，是超过了十倍的灾难!什么原因造成的呢?当然有些人说好象是大自然所为，谁也避免不了，天灾人祸谁也没办法。其实天灾人祸跟我们人自身是有关系的。现在的人以为是环境的破坏啦，或者是气候的变化啦……但是这些所有的因素跟谁有关系呢?都跟我们每个人有关——我们的起心动念，我们的所作所为……所以社会的变动，自然灾难的来临，都是人类自身造成的，是我们人类自己的共业感召的。我们看人性的变化就知道社会的发展，所以不用去看外面有没有灾难。看人心，看我们现在人每天想的什么、做的什么、朝着哪个方向发展，就知道这个社会以后是什么样子。
学佛的人有这种认识之后，关注的就不是外界的事情，而是我们自己。我们每时每刻要能够思维佛法，来关注我们自身，不是关注外界怎么样、外界会不会发生什么大的事情?即使发生天大的事，我们还是安心念佛。讲一个事例来说明:
四川有一个地方，叫绵竹汉旺镇，我曾经在那里住过。那里有一个念佛的居士，我们认识。2008年四川地震的时候，她中午两点多钟突然看见房间里面的东西晃动起来了，玻璃啊、水啊哗啦哗啦地摇动。她头脑非常灵敏，一看就知道发生地震了。她第一个考虑的问题不是逃跑，是要准备往生。她住在四楼，一个工厂的住宅区里面，一家人从四楼跑下去恐怕也是很危险。她马上把一家人都叫到厕所里面去——一个最小的空间，然后大家就念佛，什么都不管，就准备往生了。
结果这房子晃动来、晃动去……最后停下来了，没有发生事情。等这个房子停下来之后，她来开门，门都扭曲了，已经开不了啦，很艰难地才打开。打开了之后，一家人才慢慢地走下去。一看外面，结果死的死、伤的伤——被房屋倒下来的东西砸伤、砸死的人很多。这个地方是重灾区，很多房子都倒塌了，死伤很严重，被作为 ‘地震遗址’保护下来了。听说地震时镇政府大楼里面刚好正在开会，房屋倒塌，所有的政府官员全都埋在里面了。她住的是一个工厂的普通住宅区的楼房，应不是最坚固的房子，在最关键的时候，她能保持正念，安心念佛求往生西方，反而幸免于难，一家人平安无事。
所以，同样的灾难，以不同的心态来面对，结局是不一样的。生死谁都避免不了，我们也不知道它什么时候到来，所以无论有灾难、无灾难，都要以有灾难的心态、以生死的心态来面对问题。我们不用考虑这个2012年末日之说，或者末法一万年的事情。学佛的人要面对当下，要面对生死的问题。能够坦然面对，安心念佛，即使有灾难也可以平安地度过去，不能度过去则正好念佛往生，圆满我们的心愿。同时，我们也不要去谣传这些说法，这是惑乱人心:对于学佛的人来说是扰乱正念，对于世间人来讲就是让人不安。我们要以佛法的正知见来引导自己，劝化他人，让这个充满灾难的世间多一分理性，多一分安宁，多一分归宿!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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