佛源禅师禅七开示初七第四日

佛源法师 | 作者：佛源法师 [投稿]

初七第四日

有些人不进禅堂来,反正一天到晚有饭吃,无所谓。年青人不发道心,死又没有我年轻人的份,死都是死老鬼,却不知「黄泉路上无老少,孤坟多是少年人」,路边那些坟墓都是少年坟。你看医院的妇产科,一天共死多少人?有的婴儿一出生就被父母用报纸一卷,弃在垃圾堆里,人命如草芥。

其实人身很可贵,生死虽可怕,但成佛须人身。坠地狱、成圣成贤是在人间,做皇帝、做土匪都是在人间。所以人贵可以做皇帝,可以成佛;可怕的是亦可以变土匪,下地狱;投胎投不好,就像垃圾一样。有些不学好榜样,不好好做人,专去做土匪,结果就像张子强他这么厉害,闹得香港翻天覆地,最后也被公安局抓到了,枪毙处决。那些贩毒吸毒的人贩子,把姐姐妹妹都骗去卖掉,没有仁义道德可言,他们要钱干什么?都是拿去吸毒赌淫,一天到晚糜乱生活,不如畜生。有些当元帅,把日本和美帝国主义打败,但生死却解决不了。

出家能够解决生死,但现在我们出了家,不知道是学什么,读书不好好读,做事不好好做,要打七了,腿子痛,痛不死吧!病就会病死,人老了很可怜,血气衰退,各种病痛都来了。你们都知道,昌明和尚这次在南华寺当羯磨和尚,一下子就倒下来了,半边身不能动。人老了筋骨脆弱、动脉硬化、高血压、脑溢血等是常病。昨天负责种花的去翻土,发觉老茎子全被虫吃空了,那些小小长着嫩根的就没有事,抽出青枝绿叶。人也是老了身体就衰退,我刚才吃了一点饭,打过吊针,没气力讲话……有的还不进来,到底谁辜负谁呢?我没有辜负你们,你们都辜负了我,而我辜负了老祖宗,老祖宗对我们的希望是续佛慧命,弘法利生。

弘法利生,先要把自身的本份事解决,所以老和尚一辈子做的事情都是惊天动地的,没有浪费的,你看他一出家就这么舍身忘命,还吃了那么多苦头。老和尚没开悟以前,到处参访善知识,学了很多东西,真正是宗通教通,学《楞严经》、学《华严经》、学《密宗》、学《戒律》、学《净土》等,没有不通达的。所以他会讲经、会说法,实际上他在家时读书不多,现在来讲,最多只有高中程度,出家了到处参学,你看他写的东西多好呀!都是从自性中流出,字字金玉良言啊!看看我们,现在拿笔都拿不起来,不要说讲经,连看经都看不懂。自己平时不用功、不拜佛、不持咒,一天到晚游游荡荡,不知忧虑,不知柴米油盐的价钱,只知道吃。

古人讲:「贫家出孝子,乱世出英雄。」老和尚是个孝子,他父母亲四十多岁了,还没有儿子,就求观音菩萨,观音菩萨果然送子来了。老和尚生下来是个肉球,紫衣包玉,娘一看就骇恸,四十多岁才有身孕,生下来却是个肉球,唯一希望都没有了,一气壅死……老和尚一辈子没见过娘,他虽没见过娘,但到阿育王寺礼拜舍利,燃指都是为了娘,结果看见娘站在一个庄严华丽的宫殿楼阁上,他就大叫:「娘呀!快快骑上龙头到西方去。」娘真的骑上龙头到西天去了。老和尚就是有这个修行,精进心与诚心以三宝威力加持,度娘生西方,他度到了。

释迦佛是从娘的右腋出生的,在无忧树下出生后娘就死了,没见过娘,娘死后超升忉利天,释迦佛成道后,到忉利天为母说法。《地藏经·忉利天宫神通品第一》:「如是我闻,一时佛在忉利天,为母说法,尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会,赞叹释迦牟尼佛……」你看,十方诸佛都来赞叹释迦佛在娑婆世界显神通。

我们都有娘,有的死了有的还生存,我们有没有办法度娘生西天呢?出家人讲孝道,莲池大师之《七笔勾》就讲到娘,他说:「恩重山丘,五鼎三牲未足酬」,父母之恩,重如山深似海,即使每天拿酒肉,甚至割自己身上的肉给父母吃都不能报答。怎样才能报恩呢?「亲得离尘垢,子道方成就」,要父母离开生死烦恼,不再六道轮回,你这个为子之道方算圆满成就。我们出了家远离父母,一年回去看他们两三趟是没有什么用的,还是要多修行,解决了生死,父母的恩才可以报。若出了家不持戒、不修行、不了生死,父母的恩就报不了。

人为万物之灵,与其他众生差别在哪里?人知道羞耻,知道仁义礼智信。出家人与在家人有何别?出家人戒定慧闻思修,在家人财色名食睡。出家人吃饱了饭就是要修行办道,但修行办道哪有这么容易?

祖师讲:「行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。」一举一动,一言一语,都是自自在在。很多修行人闭关、禁语、拜佛、写经,不与人家应酬,这都是用功。这个问题总是重覆地讲,讲了这么多总是不听,不起作用,所以讲了要听,听了要做,教理行证,首先研究教理,明白了道理就照着去做,做了就能证到果位,所以有见道位、修道位、证道位……但你们知道了却不去做,一天到晚打呼噜,有的连单盘都不行,起个土地屋都要看得像样子,自己不用功还要打闲岔而影响别人,究竟是培福还是折福呢?所以你们自己要检点自己,不要香板打到头上来还不知道,这种死铜烂铁没有用的,人家说好铁不打钉,我看好铁才能打钉,烂铁打的钉有什么用?

好的男儿大丈夫、出世丈夫,就是不一样,像言下见性者,如六祖菩萨听人念《金刚经》,念到「应无所住而生其心」他就感觉受用,问:「你念什么经?」「是金刚经。」「哪儿来的?」「是黄梅五祖那里来的。」「我也要去学习,有多远呢?我家里还有母亲,靠我打柴养活,我怎样才能去呢?」「只要你有这个愿力,我拿些钱给你娘作生活费。」六祖回家跟娘讲:「娘,我要到很远的湖北去学佛。」他娘不肯:「我辛辛苦苦只有你一个儿子,你走了我怎办?」「没问题,生活上有人出钱,只是您自己要照顾自己,我学成了就回来。」「那不行,如果你能让石头开口,我就给你去。」娘想石头怎会能开口呢?当然他是去不成的。六祖向石头拜了三拜,石头真的裂开了,娘只好说:「去吧!石头都开口了!」

你看六祖在娘胎六年,三岁丧父,长大后靠卖柴养活娘,是孝子来的,既然闻到佛法,得到利益而动心了,真是精诚所至,金石为开,连石头都开口了。我们现在有没有这种精神?要你盘腿子都不肯盘,怕痛,这就是说我们没有信心,没有毅力,若然有六祖那种毅力,腿子盘不好是不可能的!

韩国南朝鲜有很多禅师、教授、学者,都跑到我们这里来学参禅打坐、听开示。韩国的禅也是由中国曹溪南单寺传过去的,那边的曹溪寺与华溪寺都是曹溪宗的道场。我到韩国参访,见很多大庙的出家人真了不起,一般都不出来应酬的,海印寺的方丈和尚就是不到单,禁语三年。不倒单挺好,否则睡下又不想起来,妄想多多,颠倒梦想。

不倒单、打坐、参话头、持咒,你能那样子的用功,哪有不能了生脱死呢?你们现在出了禅堂就吵吵闹闹,叽哩咕噜,哪儿是用功呢?心无惭愧,反正生死与你不相干,没有你的份,死不了,哪有死不了的道理?老和尚身边的侍者不知死了多少,其中有个叫具行的侍者,在云南云楼下院的胜因寺后园,趺坐自焚,全身化灰,还不倒下,手里仍然拿着木鱼引磬……这是不是本事呢?我们现在哪有这种本事?哪有这种修行?哪有这种境界?他跟着老和尚确确实实是了不起,不愧为侍者!我也做过老和尚的侍者,但比起来天差地别,学也学不了。

你们应该自己加强道心,坚持不懈,不要一天到晚打困。一个七一个七又过去了,一七、二七都是腿子最痛的时候,你们要忍耐,我也腿痛,上阶梯都困难,但我还是要陪你们坐呀!你们要知道艰难困苦,知道人身难得,佛法难闻,一天天过去了,有没有受用呢?你们学规矩,规矩学不到,练腿子,腿子练不好,参话头,话头又参不上,你们以为「四个元宝四个蹄」讲得好玩的吗?一个包子一份供养,施主一粒米大如须弥山,要你搞劳动能搞多少呢?搞不到自己吃,还是要施主供养啊!

你们这些年青小和尚不知天高地厚,不知衣食那里来,你们要是在家还不是要搞劳动吗?没有米下锅,去偷去抢,捉到会被打死的。你们现在不愁吃、不愁用、不愁住、不愁穿,样样现成,只要求你们好好用功,把规矩学好,做事要细心,不要粗心大意。出家人要讲威仪,不成仪就让人家看不起,人家老远来这里学习,来这里看,看什么呢?看我们的道行、修行、规矩法则、行住坐卧有没有道心,但你们走起路来会飞,坐起来则歪,睡起觉来像躺死尸,还要讲话。儒家讲:「食不语,寝不言。」不好好修行,我们的慈悲四恩如何报答?苦难三途如何济度?报国土恩就要庄严国土,利乐有情;报父母恩就要能让父母了生死……

黄檗禅师出了家就不回家,他娘为了想他,眼睛都哭瞎了。有一次,他办事经过家门,就进去看看。娘记得他在脚板心有粒痣,所以凡是和尚来往,她都要请到家里来供养,为其洗脚,摸摸脚板心有没有痣,是不是儿子回来了。这天娘照样为他洗脚,问:「这位师父哪里人?在哪里出家?」他说:「我在江西出家。」「嗯!我有个儿子也在江西出家,叫某某……」「我认识你儿子,大家很喜欢他,修行又好,很了不起……」讲得娘好开心,又劝老人家好好用功,说完他就走出来到村子里办事。

村里老百姓就来跟他娘讲:「老太大,你今天多高兴,你儿子回来了!」「我儿真的回来啦?刚才摸的脚就是我的儿,难怪声音好像,他去了哪儿?」「他正在村里办事。」他娘听了,就心急去追,因眼睛看不见,一失足就跌落水里淹死了。村里人跑去告诉他:「你娘赶来追你,跌落水淹死了,快回去!」他赶回去就为娘妆洗,用棺材装置好,燃点火把,围着棺材照一圈,然后说道:「我母多年迷了心,今天脱却臭皮身,龙华三会若相见,皈依大悲观世音……烧!」烧掉了,村人看到他娘升上天了。

你看他有多好的道心!多好的孝心!就凭这几句话把娘超升了。他为什么有这么大的本事?出了家就是一心一意办道,连家都不回,见到娘只讲佛法好,只讲儿怎样好,不要挂念儿,好好念佛来度他娘,四句话就使娘升天了。我们有没有这个本事?有没有这个愿力?今天跑明天跑,不好好用功,这怎能报恩?不能报恩就是不孝!

百行以孝为先,从释迦佛到六祖,至老和尚都是孝子,他们都是我们的好榜样,应该好好学习。所以自己先要了生死,先要得道,才能报佛恩、报父母恩、报师长恩、报施主恩,要不然吃了包子消不了灾呀!不能消灾就要还债呀!提起话头来——参!

佛说众生皆因有妄想执着,不用功的人不喜欢听开示,不会用功的人,你怎样讲他也不懂。现在你们睡着不想起不来,起不来是什么原因?躺着多舒服,就是贪这个舒服。过去祖师以大地为床,以白云为盖,用石头做枕头,饿了吃几颗松子,渴了喝几口泉水,没一点事。老和尚过去也是住山洞,哪里有饭吃?摘些野菜,挖些黄精来充馑。黄精这东西过去山上到处有,挖回来,洗干净,蒸了晒,晒了蒸,次数越多越补,补神补气。

你们现在不知道什么是苦,过着太平日子,三餐大米饭吃不完,要是天下不太平到处乱,那时你就知道了,找吃找不到,找衣服穿都好难了!刚解放时,土改以后,慢慢就紧张了,户口不能动,没户口就不行,跑到那里都不行,当作犯人来捉,说你是逃跑出来的犯人。

有一次在云居山,老和尚要我到马祖道场去看看,马祖距离云居山几十里路,早上动身,下午二三点就到了,我与觉明两人一起走,快到马祖那处时,就被老百姓挡着路盘问:「你们是哪来的特务……」我就如实说了,但觉明性情骄傲,讲话态度不和气,就给关进房里搜身,再用绳子绑起来,那天该他不死,给搜出一对信来,是李济深副主席写的,老百姓训了几句话就把我们放了。如果不是这对信,我们早被打死了!

觉明那天受了一肚子气,发牢骚说:「唉!和尚有怎么好当的,到处受气,受人欺负,人家看不起,自己又没有出头的地方……」结果,在九江有一所尼庵,老尼带着小尼,对他很客气,把他当活佛看。那时解放了,出家人很苦,共产党不信佛法,还要摧毁,出家人不还俗是很难的。老尼看到觉明就打妄想,把他关进徒弟房里,就这样还俗了,当家不当了,和尚不做了。这是后话。

我们那天在马祖那里住了一晚,当时好像只有一个老和尚在看守,马祖的塔都被挖坏了,是空的,一片凄凉,我们就不走原路,走前山回去,经过一条小河,遇到一个人挑着很多甲鱼卖,一斤多一只,我们全部买下来,还为它们打皈依,我说:「现在给你们放生,死了就到马祖那里当护法去。」我那时打了这个妄想,因为马祖那里没人护法,村里没有什么人,共产党与日本人打,好多人都被杀了,周围几十里人迹稀少,看见人就认为是特务或坏人,不给你落脚。

云门寺也是一样的,抗日时,有人从湖南来云门、南华亲近老和尚,须经过南昌、郴州,在路途中,衣服行李都被抢光,不给打死已算幸运了!现在行动自由,不用走路,有车子坐,你们如不利用这个环境好好用功,乱的时候就寸步难行了!

云门寺门外的停车场,过去是用来烧砖瓦的,在派出所那里搭个茅蓬,砖瓦做好了就放在那里,以前这里的老百姓都是土匪,有个女子在这里打工,晚上被捉走了,捉她干什么?把她卖钱,人贩子,一手转一手,社会就是这么坏。现在有的地方更乱,岳阳有几个人把人家的丈夫杀死了。乱是到处有的,看是在什么时代,在那地方乱,所以我们要利用这个太平时候好好用功,不要等到乱的时候要想用功都用不上了。现在有书读就好好读,打七就好好打七,莫贪境界,莫贪睡,莫贪玩,莫把光阴空过,所谓一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

开悟不开悟都有个时节因缘,只要自己肯用功,总有一天会开悟,看是那支香或那个适当时候撞着,如桶底脱落就开悟了,要是不用功就没有你的份。过去有位禅师去参善知识,善知识什么事情都不让他干,只要他挑水,有一天,担杆突然挑断了,水桶掉在地上,啪地一声,就在这一瞬间,他豁然开悟了。天天挑水,时时用功,所以没有烦恼,这些都是功夫。《金刚经》云:「应无所住而生其心……度尽一切众生而无一众生可度。」有心不行,无心亦不行,否则像死家伙,枯木倚寒岩,无暖气,没有作用。

外头有些人对禅宗很崇拜,因为禅宗出祖师,禅宗可开悟又能了生死,那里有禅堂坐香,那里就道风好、规矩好。你看韩国来的女孩子,很想进来坐香打七,听开示,但都不能如愿,因为禅堂地小人多。在这里打七用功实是希有之事,而我们身为男子汉,又出了家,真是无上的光荣,自己应该爱惜。光阴可贵,提起话头来——参!

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