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不要像老鼠一样到处瞄,把眼睛眯起来嘛!坐了这么久还不晓得用功,有些越坐越出问题,不坐没有一点事,一坐问题就出来了。有的人用功用得身心安乐,但有的人用功用得头昏眼花,不出毛病才怪。用功就是要把颠倒梦想摔掉,要远离颠倒梦想,还想什么呢?你虚妄就是水,你心里烦恼就是火,你执着心就是土,你胡思乱想就是风,所以地水火风都是你想出来的,想想想,想得无明火烧须弥山啊!
今天有人来说自己心里好乱……乱什么?又没有土匪来捉你。解放初,五一年时,这里公安局天天来捉人,有个叫吴斌,原是湖南的剿匪司令,他那时候把共产党当成土匪,专门杀共产党,所以共产党一来,他就跑到老和尚这里来,看到公安局来了就害怕,因为他杀了人怕被捉走。你们又没有杀人怕什么呢?本来没一点事,清清净净的。
我业障重呀……业障是什么东西?执着心就是业障,你把执着心放下,一点业障都没有,业障本是空的。说业障,我比你们更多,我现在一天到晚头昏,走路都想跌跤,这是不是业障呢?老了这是自然的,树枯了再浇肥也是要死。六祖菩萨与老和尚都要死,难道也是业障吗?生住异灭是自然的东西,有生必有死,只有清净法身,自性弥陀,是不生不灭。
有的祖师要死就死,要不死就不死,来去自如。邓隐峰祖师要死时,问旁边的人,坐着死的有没有?躺着死的有没有?其实躺着死有什么奇怪,一般人都是这样死,但他要跟人家不一样,他打一个筋斗就死掉了,要怎样死就怎样死,自己作得了主。所以古来祖师真参实证,有把握了,挑大粪也好,当香灯也好,都是修行。
我们现在不晓得用功,坐着胡思乱想,如果话头真的参不上,就干脆念佛号或持大悲咒,行也念坐也念,劈柴、烧火、吃饭、睡觉都在念,总是念,哪有不灵不开悟的?过去有位在家居士,没文化又没记性,大悲咒只念第一句,就念灵了,可以给人治病,他心专一就是一念,没有第二念,所以你们要专心一致,不起二念。六祖讲:「前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛;不生不灭就是佛。」观音菩萨所发的大愿:「若诵持大悲神咒,若不得无碍三昧辩才者,誓不成正觉,若不生诸佛国土者,誓不成正觉……」
若然打坐不相应,就捧着经书去念,诵《金刚经》也好,《地藏经》也好,《药师经》也好,你看明醒首座就是背着《法华经》去念。临济宗首山省念禅师也是念《法华经》开悟的,他把儒家与道家的书都看透看通了,在风穴禅师那里当知客,开了悟,接了法,还是不忘每天念《法华经》。
你心不专一,心乱如麻,心不在参话头,你认为木头里有火,想找出火来,于是用刀去劈,即使劈烂了也没有火,是要有办法的,用钻子一钻,就能钻出火来。人人都有个「性」,性即「自性」,有自性就是佛,吃饭也是自性,走路也是自性,明心见性,不离自性,打妄想就离开了自性,把自性憋住了,好简单的事情,经典上讲得好清楚,你自己不留心。用木头做的佛是表相,即是假相,我们的身体也是假相,可以烧掉,但心是烧不掉的。
讲再多也没有用,还是要靠自己,不要懒,发心做些事,做事不妨碍修行,不要认为要你做事便是不让你进禅堂修行,你看六祖有没有进禅堂?有没有坐禅?都是后来的人业障深重,建置禅堂来坐,现在我们坐在禅堂里也只是充个样子,用什么功呢?你连吃饭都不晓得吃,还把地板都弄脏了!
达摩祖师所讲「二入四行」,即理入与行入之二入道要旨,及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。现在佛学院的法师和学生都是研究教理的,明白道理就行,知道这一切是因缘所生法,佛说即是空,悟了一切都不执着了。你们有知识的,多看经书,看经书要慢慢地看,不要囫囵吞枣,把教理弄清楚来,没文化的就该发心做事,人不动就会生病的。
庞居士参马祖,马祖问他:「你白天里做什么事?」他说:「我做事一切随缘,这个也做,那个也做,头头何处去,何处不是道场。」个个是同参道友,搬柴与运水,神通即妙用。你吃饭不是显神通吗?若不是神通,你的嘴巴怎么知道咀嚼?手怎么知道扒呢?一切都是你的心在作怪嘛!哪个是你的心?死了会不会扒饭吃?到外面去玩,这也定显神通,没有神通怎么知道踢毽子?脚怎么知道跷?知道就是神通啦!明白了就开悟,开悟了就是神通,比如丢了一块钱,找到一张五块的,但不是我丢的那一块,五块的不是我的,开悟也是一样,找到了,这一块钱找到了。
你们初用功,最容易被打岔的是腿子痛,如能将腿子盘好一坐,雷打不动,火烧不着,一念万年,这是不是定?女孩子来拖你,你也不理睬她,这是不是定?你不动,妖魔鬼怪不会吃人的,只怕你心一动,就被吃掉了。以前祖师住山洞,妖精多得很,只要眼睛一看她就被吃掉了,眼睛眯起来就吃不了你。所以修行要有定力,东看西看,有什么好看呢?该看的不看,外头那么脏你不去看,不关你的事你偏去看,所以叫做「不务正业」,即是「不守本份」,你参话头能守着那个心念,叫「安份守己」,自己本份事不管,就是「舍本逐末」。不想讲多了,打闲岔。提起话头来——参!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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