次七第三日
开口就错,动念即乖。本来「禅」是没有什么好讲,讲也讲不到的,要自己去参,自己去领悟,如东西是苦是甜,唯有自己吃了才知道,靠自己去体会的。
六祖讲:「前念不生,后念不灭,是什么呢?」又对惠明说:「不思善,不思恶,是什么东西呢?」如我们在吃包子:「吃包子的是谁?甜的、咸的、香的,这到底是什么呢?」所以这个用功有许多行话。有人来参访,祖师一开口就问:「从哪儿来的?」「你是谁?」「怎样来的?」两三句话就难倒你了。过去的人根机利,一听闻就会意,像六祖一样,听闻「应无所住而生其心」就大悟了。
一些境界上的事情,祖师用了很多比喻,讲了很多如「水湛波澄,作空花行,办水月务……」但是这些美丽文字教我讲也讲不出,我只能用眼睛看得见,证得到那个境界就知道了,比也比不成,画也画不像,只有自己知道,自然而然就有神通妙用。六祖也没有想得到神通,但用功到了时候,神通自然会有的,而且他一个字都不认识,也能讲出如此高深的《坛经》。
古来祖师多用功,你看怀让禅师参六祖只是几句话就心心相印,在南华寺当侍者十五年,后来往南丘福严寺弘法利生。当时马祖在南岳打坐,谁也不睬,只坐在那里用功,怀让禅师就取一块砖头,在石上磨……所以有「马祖打坐,怀让磨砖」之公案。
其实许多公案故事讲不完,讲了也没用,要自己用功才行。年青人最好用功,身体壮健,头脑也清醒,我现头昏又没记性,身体伤痕累累,两条腿也跌坏了。你们现在腿子痛没关系,既然想把腿子练好,就要舍得出汗,让它痛,死死地压住,痛不死的。好好参话头,守住念头,不要随妄想转,一念万年,万年一念。
你看,窥基大师本是迦叶佛时入定的,到唐僧取经共多少年?慧远大师的弟弟慧持禅师朝峨眉山,天气酷热,坐下来休息就入定,一定就是几百年了;老和尚没开悟以前,也常入定十天半个月。入定就是念头不动,定在那个地方,所谓「定中方七日,世上几千年」。所以说腿子痛不怕,只怕心动,心动就觉得一支香时间好长,好难过。
有些祖师住山洞住茅蓬,日中一餐,其余以禅悦为食,身心轻爽。老和尚一年只冲一次凉,剃一次头,身上干干净净没汗气,心里清清净净有定力。云门寺重建时,发生了许多不可思议的事。现在厨房原本是祖师殿,旁边有一棵大树,树身重力倾向祖殿,树倒下来肯定会把房子打烂。老和尚每天都去把大树砍伐两下,宽度师是浙江人,也帮忙去砍,树是愈砍愈倾斜,所以除了老和尚,大众都是担心,有天午斋过后,大家照常在祖殿念佛回向,忽然狂风大作,只见老和尚跏跌端坐,大家也照坐如此。不久就听到一声巨响,地动屋摇,大树被刮倒了,与平日倾向相反,没有压着祖殿……你看,老和尚就有这种本事!这不是护法神吗?那大树起码有几万斤,四部汽车都拉不动,人有这个力吗?
一切都是无常,自己不好好用功,到头来一点把握也没有,有些人还俗了:「没办法,佛法完了,回家去吧!」有些人不还俗,有定力及愿力,信心坚固,相信佛法绝对不会灭:「三武一宗灭佛也没有灭掉,难道共产党就会把佛法灭掉吗?不可能!」他有这个信心,始终不动摇,不动摇就好,一动摇就回家了。所以我们要把和尚做好,少吃餐饭、少睡觉、少玩耍,把时间拿来用功多好,但有些人却喜欢玩乐,把光阴空过了,再过几年要你当执事搞应酬,信徒家里办丧事,要来庙里念经超度,你能不给他们做吗?不行,到时看你怎样给他们做,是为了钱,为了应酬,还是为了弘法利生。
今早有人打电话来,说他寺里早上普佛,香灯师懒散不负责任,牌位不置,供水不打,被僧值师唠叨几句,就拍桌打椅大闹:「你们这些当值的,把红包弄饱了,只讲我们……」你看,这样的香灯师不但不做好本份,还要吵闹,骂僧值师。更有人一天到晚找老太婆到房间去医病,看相算命,骗人家的钱,连自己房间的地板也要老太婆来洗擦……当一个清众也这么乱来,还给人打皈依,不与客堂打招呼,不依规矩就带信徒到斋堂去吃饭,你说这种出家人是培福还是造业呢?
出家人要懂道理明因果,不要只看到居士给了执事几个红包就眼红。其实给人做佛事,真正依照佛法去做,才能超度众生,才会有感应。你用功打坐也有感应,得到身心轻安,禅悦快乐,一天只吃一餐饭,肚子不会饿又不会瘦。你看,云门祖师他有什么功夫?他的功夫保着他这个色壳子,有戒定慧的功德,有智慧般若,所以身体不坏,这就是佛法的不可思议,无法讲得清楚的。你只要用功,自然神通妙用,四大不会坏,活着不会老,所以阿弥陀佛定无量光无量寿。如果不好好用功,再多钱,再吃好穿好都没有用,父母、财产、兄弟都是靠不住,都是假的,还是要自己用功,把功夫做好才是真的,不然风吹草动就站不住了!
你们在这里如法修学,把规矩学好,将来自己办丛林及办道场就如法胜任。我这一辈子快到尽头了,所有的希望都寄托在你们身上,「三武一宗」灭佛后,佛法大兴,一批人接上来,其后就是你们这一批了,现在佛法兴不兴盛就靠你们了。我已是日落西山,在这里只是陪陪你们,不说开大悟,小悟也要开一点,还要修道、见道、证道,起码自己知道修行,不知道修行,一天老打混,是很可惜的!
生死事大,无常迅速,提起话头来——参!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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