为成道业，方受此食

佛源法师 | [投稿]

为成道业，方受此食

　　开悟不开悟靠自己，也不一定哪枝香开悟呢，说不定。光阴一天天地流逝了，这个没有打招呼的，没有白天黑夜，白天也是这么地过，晚上也是这么地过。所以孔夫子讲，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。光阴同风一样，风一吹，树也摇，但你就是看不见它。我们的心也一样，也是看不见的，如果你看得到，那就不是心，那个是物质。凡夫是起境，凡夫有你我他、今天明天，圣人没有这些东西，圣人只看到自己的心。心是什么呢？看不见。管你什么人来，娘也好爷也好，它一天到晚如如不动。

　　年轻人啊，今天不知明天的事，我们都会死，个个都会死。死掉了变什么呢？如是因如是果，你们在这里坐香，将来成佛是肯定的。不成佛你坐什么香？那个时候，梁武帝在因地中是砍柴的，同六祖菩萨一样。他在山上砍柴，看到个佛像在露天日晒雨淋，他把砍柴戴的帽子盖在佛像头上，所以他后来就做皇帝了。武则天也是这样，佛在世的时候，他们一帮小鬼在河边玩，看到佛来了，一个女孩发心供养。她有什么来供养呢？没有啊。没有什么东西供养，她就捧一捧沙供养释迦佛。释迦佛的弟子就讲：“这个女孩子这么不懂规矩，怎么捧一捧沙给佛呢？”她没有别的供养嘛。释迦佛他就讲他们：“你们不要轻慢她哦，她有这个供养心，了不起，将来会做皇帝哦。"那个女孩后来变成了武则天，做皇帝了。现在好多人也晓得来种因，他们拿些花在大佛殿里供养，那琉璃灯挂在那个地方，他们知道种点好因。

　　那个时候达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝不懂佛法，只晓得修桥铺路、修庙度和尚出家，这个叫做有漏之因啊。我们这个叫无漏之因，无漏就是没有生灭，他那个是有生灭、有尽的，我们这个是没有尽的。那个时候沩山祖师有个徒弟在那生烦恼，他同他徒弟讲：“你有什么烦恼呢？你挑那点水有什么了不起呢？你以为你挑水供养我们这些和尚，我们不能消你的灾？老僧打一坐，能消万担粮。”‘沩山是无心道人嘛，他空了嘛，所以能够消得万担粮。你们在斋堂里过堂，斋堂有一副对联：“五观若存金易化，三心未了水难消。”

　　五观是哪五观？怎么样观？一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、为成道业，方受此食；五、正事良药，为疗形枯。你吃东西是肚子饿了要吃，它也是度众生，你不给它吃，它躁烦，搞得你不舒服。所以要修行啊，你不修行怎么行呢？你吃了饭要修行，“为成道业，方受此食”，你为了办道才吃饭，如果你不办道呢，饿死也没用。

　　我没精神，本来是方丈和尚的事，我多管闲事。他们叫我不要来，我说这个怎么行呢？怎么样不舒服也要来，要来跟你们交交差啦，我到这里来就是向你们交差的。受人钱财，与人消灾，我吃得你们的饭，怎么搞呢？要做点事啊。你以为人家来放这么多钱到香油柜子里，给你们、给常住，他是白给的吗？他有要求的，他要消灾延寿，他要升官发财呀。所以你要天天回向，回向檀越施主、父母、师长、国王，报国土恩，报父母恩，报檀越施主恩，报师父的恩。师父度我们出家，就是我们的法身父母嘛。父母呢，他们给了我们一个色壳子嘛。所以不管佛学院的也好，哪里的都好，你做了和尚就要弘法利生，自己没有成道也要度众生。

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个就是菩萨道。布施就是财施、法施、无畏施。布施也可以印经，印经能够法喜充满，最好是印《六祖坛经》、《金刚经》、《地藏经》。昨天有一个人来感谢我，说要发心印《地藏经》。为什么呢？那天他跑到我这里，说他的父亲死不断气，我说你给他念《地藏经》，地藏菩萨有愿力的，只要你念他，他就来救你。他真的听了我的话，给他父亲把《地藏经》一念，他父亲昨天就死掉了，所以他发心印《地藏经》。我们要学地藏菩萨，学观音菩萨，学文殊菩萨，你们在钟楼那里打钟就要念清凉山金色界大智文殊师利菩萨；峨眉山是银色界大行普贤菩萨；九华山呢，它是幽冥界大愿地藏王菩萨；观音菩萨是什么？观音菩萨是琉璃界大悲观世音菩萨。所以我们要天天念、天天拜。