阿弥陀佛，大家好！今天来谈谈：五观若存金易化，三心未了水难消。
蕅益大师在《示养德》中云：“尝省此世前生作何功行，可坐享檀施？”这是说，作为出家人可曾省察此世、前生修了什么德行和功夫，如今能坐享檀越（施主）供养？
古德云：施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。出家人所受用的一切，皆来自十方信众的恭敬供养，是施主辛勤劳碌、节约受用而来的。
施主之所以愿意供养出家人，有的是出于对出家人清净、慈悲、少欲知足等高尚品德的恭敬；有的是出于对出家人离群索居、粗食弊衣等清苦生活的悲悯；有的是通过布施、恭敬、供养出家人等，希冀获得富贵、吉祥等福报；有的是期待出家人修行成就后来度自己出离生死苦海，得到究竟安乐……
出家人受用的每一份供养乃至一粒米，都承载着施主的诚恳嘱托和殷切期望，故说“重如须弥山”。若受用信施无所修为，辜负众生的恭敬及厚望，这样欠下的债，那是要在以后的生生世世做牛做马（披毛戴角）来偿还的。
佛门中有一则公案讲到，从前有位比丘，很喜欢乞讨财物，既不好乐培福，也不喜欢修慧。比丘死后化成了一座肉骆驼山，广达数十里。当时他所在的国家正在闹饥荒，于是全国的百姓每天都来割肉。然而令人不可思议的是，肉可以随割随生。
一天，有个外国人路过此山，见到肉拿起刀就去割。肉山大声嚎叫，声音震动大地。外国人不解，问它为何大叫（意思是别人来割你不吭气，我来割你就大叫）。肉骆驼山说：“我本来是个出家人，只因生前贪蓄财物不肯布施，所以欠了这个国家的人民很多债，死后只能用自己的肉来偿还。你是从其他国家来的，我并不欠你什么，所以你来取我的肉，我才高声大叫的。
这个公案为我们生动诠释了“今生不了道，披毛戴角还”这一因果律，实在值得每一位出家人借鉴、警觉！
为警策出家人珍惜信施、精进修道，很多寺院的五观堂（出家众集体受用饮食之处）都悬挂着下面这类楹联：
有戒德知惭愧斗金易化，
不学修无行持滴水难消。
五观若存金易化，三心未了水难消。
一米一粒当思来处不易，
半丝半缕常念物力维艰。
今但说出家人过堂用斋。为提起正念，过堂时须正身端坐，受食已，供养诸佛菩萨。供毕，维那提醒：“佛制比丘（或比丘尼），食存五观，散心杂话，信施难消。诸师闻磬声，各正念。”随后敲一下引磬，大众回答“阿弥陀佛”，方始用斋。
以下是五台山普寿寺五观堂外的“五观”偈释，今和大家分享：
一、计功多少 量彼来处
端坐执钵应算计 粒米百功岂容易
施主求福重心施 菜叶粒米当珍惜
二、忖己德行 全缺应供
思忖德行全与亏 日日长进无有退
惭愧进食知检点 精进努力常忏悔
三、防心离过 贪等为宗
防心离过去贪嗔 上中下食不动心
三途但因痴心造 智慧观照恶不生
四、正事良药 为疗形枯
四大色身饥渴病 正事良药但支身
如油膏车无所择 好恶等同养道心
五、为成道业 应受此食
一钵份量知多重 饮食支身修戒定
去除四倒成法身 广利人天度有情
总 结
饮食适量足支身 不离五观正念心
口口吃出功德来 五观堂里悟无生
莲池大师说：“最胜儿，出家好，出家二字人知少。”说了这么多是想让大家知道，出家乃大丈夫之所为，故出家人要有远大的志向、高尚的节操、不退转的菩提愿，如此才不枉“高洁尊严人天师”之美名，不负檀越的恭敬、供养。
出家无家为大家，出家无家为国家。出家人应该发起这样的大愿大行：不为自己求安乐，但愿众生早成佛！
南无阿弥陀佛！
四倒：凡夫的四种颠倒妄见，即无常常倒、无我我倒、苦为乐倒、不净净倒。
无生：不生不灭的道理。
原文标题：五观若存金易化，三心未了水难消
文章转自微信公众号：如瑞法师
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。
现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。
佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献，就是发现每个众生都具有觉悟的潜质，具有自救的能力。
禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。其中，又以戒为基础，所谓由戒生定，由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”，就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树“出类拔萃”；山岳在群山中显得高峻特出，这也算是“出类拔萃”。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是“出类拔萃”。
说到吃饭，有人为饱腹而食，有人为美味而食，修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。
我们一来到这个世界上，就在一种强大力量的推动下，在生活的轨道里转开了：上学、考试、升学。就业、婚配、生儿育女，一环接一环，没有喘息的机会，总是要你往前走，总是要选择，或者这样或者那样。
未来在哪里？我们稀里糊涂地来到这个世界，稀里糊涂地过了一生，最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道，一旦错失今生，接着又是长劫轮回，很难再有改变命运的机会。学佛，就是帮助我们把握这一难得易失的宝贵人身，通过对自身的认识，来改造它，升华它
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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