有一次,文殊菩萨化现为人路过一个屠夫家门口,看见有几个人正在试图抓拿一头猪,准备把它给杀了。那头猪四处狂奔,不容易被捆绑住。看到这样的情形,化现为人的文殊菩萨就对屠夫们说:“何必用那么多人呢?我杀猪,一个人就足够了!”屠夫听后心想:一个人就可以做
十二生肖也是独特的中国传统文化的一部分。从古到今,人们对十二生肖给予很多的意义和象征。今年是鸡年,我们特别来说说鸡。鸡是一个吉祥物,被称为德禽。既然鸡称为德禽,它又有哪些德呢?《诗经》里面有赞叹鸡的,到西汉的《韩诗外传》归纳了鸡的五德:“头戴
有位无著菩萨曾经在深山里修行弥勒菩萨的慈心三昧,每天精进不懈。不知不觉十年过去了,有一天他想:十年了,按理说我也应该见到本尊弥勒菩萨了,可现在连影子也没见到!哎,看来这十年的功夫算是白费了!于是,他决定下山去参访善知识,寻求更高的法
说到智慧,我们自然就会想到五台山,就会想到文殊师利菩萨。文殊师利菩萨是诸佛之师、菩萨之母。为什么说他是诸佛之师、菩萨之母呢?因为大般若佛母,智慧前面加一个“妙”,妙智慧就是告诉我们,这种智慧不同于世间一般说的“学问”等等,而是指的微妙的智慧、
尼众僧团的德育教育 如瑞法师 一、前言 纵观今日国内的佛教界,各地都在积极地创办僧教育。在此,也不惮孤陋寡闻,一呈管见。唯愿能抛砖引玉,引发教内饱学之师,以及社会上热心扶植教育的高达人士,共同参与研讨、商榷,多予指正与策划。冀望通过各方的不吝赐教,使
事事磨练心安乐 如瑞法师 一念妄心随业动忏悔发愿常自新 三学勤修惜光阴看破放下常精进 “一念妄心随业动”,过去生中我们的起心动念造了多少业,一遇缘就发。修行就是要读我们的八识田中的坏种子消灭;让好种子发芽生长。“仟悔发愿常自新”,怎样改变我们?只有
今夜月淡淡 除夕忆恩浓 每年除夕和同学们在一起。1991年以前,跟老法师共度了十一个除夕。一到过年的时候,老法师就会提醒:要过年了,大家要算算帐。世间人欠债,过年以前一定要还。出家人家行,一年了,也是要看一下亏了本没有?我们最初的除夕是在作个人总结、反
安居 行筹 编者按:农历四月十六,在时间老人的催促下,一年一度的九旬安居,在大众中徐徐拉开帷幕。今年的安居与往年不同的是今年有500多位比丘尼聚集在一起,可谓济济一堂。也是开普寿寺历史之先河,第一次接纳了这么多安居僧。在此,谨携录院长上如下瑞法师在安
学习“示养德” 有钢骨可不能有傲气,出家人有了戒律的规范就有了威仪,威是威德,仪是仪容,让人一看自然生敬畏和信心。这就需要学戒持戒,持戒能使人生惭愧。真生惭愧才能改变自己,让傲慢也傲慢不起来了,现在你们还没受戒,等以后受了戒自然会有体会。这里把我爱
念佛心得 上如下瑞法师 息息息息灭烦恼贪嗔痴 精进常把正念起 清净心田种菩提 提提提常把佛号提起来 看谁是佛真真子 了生脱死是大吉 吉吉吉声声佛号多欢喜 曾因不知念慈尊 白骨成堆受轮回 回回回逃逝游子始知归 漂泊痛苦不可言 芸芸众生谁变谁 谁谁谁谁掀爱
以戒为师,创造更加和谐美好的未来 上如下瑞法师 ——在普寿寺与太原师范学院联合培养的第二届比丘尼大专班毕业典礼上的讲话 尊敬的根老和尚在上、袁市长、王校长、及在座省市区各级领导、法师、大德、护法居士,同学们: 大家吉祥! 时轮旋转,太原师院和妙吉祥
正月初二如瑞法师为居士们开示 正月初二上午,师父为来自太原、广东、湖南、内蒙古、北京等地的居士授三归及八关斋戒,下午六点又於会客室接待众居士,并就居士们提出的问题作了精彩的解答和开示: 1、问:一门深入和深入经藏的关系是什么? 答:一般讲佛法要明白它
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”,就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里,其中一棵树长得比其他同类来得高大,就可以说这棵树“出类拔萃”;山岳在群山中显得高峻特出,这也算是“出类拔萃”。人群里,才华出众,优点很多,不同于一般的人,也是“出类拔萃”。
说到吃饭,有人为饱腹而食,有人为美味而食,修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身得以维持。
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说:“大乘诸度门,诸佛心第一”。也就是说,在所有的法门当中,在十方诸佛所说的法要当中,都强调如何调心,如何制心,如何明心,在修行当中这是第一位的。
每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量!佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。
我们一来到这个世界上,就在一种强大力量的推动下,在生活的轨道里转开了:上学、考试、升学。就业、婚配、生儿育女,一环接一环,没有喘息的机会,总是要你往前走,总是要选择,或者这样或者那样。
未来在哪里?我们稀里糊涂地来到这个世界,稀里糊涂地过了一生,最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道,一旦错失今生,接着又是长劫轮回,很难再有改变命运的机会。学佛,就是帮助我们把握这一难得易失的宝贵人身,通过对自身的认识,来改造它,升华它
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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