虚云长老拍着脑勺自语道：“我是真老糊涂了吗？我生长及出家都在闽省，圆瑛法师及住持盛慧现已八十余，他们年幼在鼓山出家，他们都知道；我剃发受具及出外参方与回山任住持年岁，是有人可证的。”
旁边有人听到了，一手揪着虚云长老的衣领骂道：“老顽固！”
有些人看不过去，马上用身子围成一个圆圈护着虚云长老，谴责贴大字报的人，虚云长老唯恐把事闹大忙低头合掌道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！我知罪，我是老顽固！我是老顽固！”
九月十五日，公安局张建民处长指挥数人在虚云长老住的牛棚挖掘，企图找些什么出来，在掌握“真实材料”后以便向虚云长老“斗争”、“围剿”、“洗脑”、“下放”、“劳动改造”……可惜人算不如天算，一无所获。
挖地三尺未获一物不甘就此罢手，即搜索虚云长老的寮房，什么中央给虚云长老的公函及各种红头文件，什么云门地产申辩书，什么经典、私人信件、出入帐目……房间里几欲洗劫一空……虚云长老百倍谨慎地问张处长这些东西什么时候可退还，张处长斜睨虚云长老半天，没好气反问：“你还想要？”
虚云长老恭而敬之道：“是。”
张处长碎唾沫于地，伸出手指戳着虚云长老的额头道：“你脑壳想歪了带个败相！”
虚云长老咽口唾沫，喉结噏动着想说几句什么，待话到了嘴边又生生地吞进去……
九月十六日，张处长领导僧众名为请虚云长老表堂，实则是要他交待。在堂上，虚云长老感慨万千道——
这一回我身体不好，世人说三天命有两天病，我则三天有六天病，何以呢？因为白天晚上都不好，无非业障所感，只得听其自然，有何好说？今天有两件事，不得不讲明白，予以大家知道，免众误会——什么事呢？这几天省统战部张处长和几位同志来山，处长说……说有信件向他那里报告各种事情，谓寺中派人到上海化缘，化了二百套小褂裤，一百二十套蓑衣，两台缝纫机，又说：“祝华平拿你的名义发了财”等等，第三天晚间又来问，此次常住打吱喳的事，已报政府了，要我说明事情的经过，我说，那天的开会我不晓得，当时我听（林场）工人说堂里闹事，我即进去说了几句，他们就散了，后来我查得这事的起因，是那天早上，僧值表堂，不准过二堂，午饭后他们就开会，要解决这些问题，心气不平和就吵起来。本来现在夏天，过早堂吃粥，快吃完又耽误结斋，所以吃不饱的可以随便结斋，回堂后再到斋堂，如有余粥，可以再吃；如在早板坐香开静后去吃，那就是过三堂，不是过二堂，这是一天吃四顿，就不对了；如果允许过三堂，则粥少不足吃，就要多煮米，若多煮则每月的米就不敷用，因此当家叫饭头少煮些粥，经僧值表堂之后，有些人谓执事专权，是封建要改革，因此就闹出事来。是非本不应辩的，每日早殿念的“山门清净绝非虞，檀信归一增福慧”，能真实不虚。循规蹈矩的坐香、看经、礼拜，就感动天地鬼神，山门自然清净，檀信自增福慧，何须辩好辩歹？但这些事不说，则大家不知，我来云居，是定业难逃，我原无住庙的心，很多现成的庙都不住，又来修庙子，岂不见鬼？前年我在庐山养病，听说云居山，政府拟划为林场，我不能坐视祖师道场，所以来山看一看。那天很晚摸上山，只见性福、直纯、修定、悟性师四人，住在仅存的厨房，我们一来十二人，没有空地睡，我看见毗炉佛、释迦佛、观世音菩萨铜像埋在荒草堆中，我心中不忍，就想在此住茅棚，并使诸方禅和子有站脚地。回庐山后，我打报告给中央政府和陈真如，都不准我在此住，要我进京，我再请求，北京来电许我自由，中南区统战部、省统战部、各派一同志与祝华平等，在大雨淋漓中，送我来山，上海简玉阶居士，出了二千万旧人民币给我们开办费，我交祝华平管理。农历八月十五日，我派智修师先来修好破牛棚，派果一师先来料理一切，购置家具等等。我没以常住名义化过缘，各处来钱是给我养病，不是公用的。我空手来，空手去，尽力为大家，管此间事作什么？和尚、当家每每办到不能收尾时，又要我来管理一管。我这老牛犁田，犁一天算一天，心中苦楚，说给大家知，我一场辛苦，别人不以为恩，反以为仇，缘结不到，反结了冤，这也无非前因所招，我说这些闲话，大家好好向道上辩，不要被境界转为是。珍重，珍重。
虚云长老说完，人一如经过长途跋涉，就虚脱了……他感觉到自已真的老了……像前几年，他上云居山的时候还健步如飞，修真如寺时，大伙儿遇着抬不起的石头也总会嚷嚷——“找老和尚去！找老和尚！”他一来，大伙好像有了神助，再大的石头也抬得走……可眼下……虚云长老表过堂，张处长等人很不满意，一些乌合之众直嚷嚷，说老和尚这哪里是交待问题？分明是表功！于是马上召开批斗会，给虚云长老脖子上挂块又长又大的黑牌牌，上书：“不思改悔的漏网右派分子！”
“打倒右派分子！”“与右派分子斗争到底！”
会场上口号此起彼伏……批斗完了，海灯法师才扶着虚云长老回牛棚，扶他在床上躺下，并问到：“您没事吧。”
虚云长老心平气和，道：“没事了，没事了，我想请你办一件事。”
海灯道：“老和尚尽管吩咐。”
虚云长老道：“余于初出家后，自审根器，当从行门入，故习苦行，又性好禅宗，故习禅定，溯大乘东来，虽以达摩为初祖，而光大实在东山，倘远溯源流，实在广州光孝寺……前清末年，该寺为学校占用一部分，地方机关占用一部分，公私团体又占一部分，所余者，仅大雄宝殿及六祖塔与殿前参天蔽日之菩提树而已。余禅人也，饮水思源，目睹禅宗第一祖庭零落至此，欲重修之，顾力有所不及，民国十九年庚午，余住持鼓山时，发愿重修光孝寺，先将私人所积累金约二万元埋葬之，适有林老居士入山相访，余略谈所顾，林居士欢喜赞叹，谓重修光孝，非先筹足十万银圆为预备金不可，我愿助师完成此愿，先捐五万圆，不问几时也！余大喜过望，翌日，林老居士果送五万圆银号票来，余亦将所积存者，铸金锭若干条，藏之鼓山中，以为南来重兴祖师道扬，必自光孝始矣，岂知道凡事自有时节因缘，非人力所能勉强者，迨民国二十三年甲戊四月，一夕三梦六祖催唤回去，而粤北将领李汉魂等亦派员来请重建南华，于是冬有粤北之行。中兴曹溪，费时十年，因缘会合，又建云门，历时九载，始告完成，事变又起，计重建两寺所费银圆百余万，其中左支右绌，艰苦备当，而不敢动用鼓山藏金，诚以‘易砖一而作瓦钱’，佛制之所不许也。云门峻工时，二次大战已停，胡毅生居士等议重兴光孝，我建议先收回占地，同时密回鼓山，将藏金运转到云门，又购白银圆若干，埋之树下，备重建光孝。未及三年，当云门事变时，余被殴几死，独不肯将藏金说出……今余历尽艰辛，老病日笃，世缘将尽，初愿难偿，只有俟之将来，唯藏我金为时势所不许，付托又无人敢担承，似呈之当道，代为保管，表明初愿，及藏金来历。余前日已与县府石同志妥商，令汝二人同往挖掘，运回本山。今给汝地图一纸，汝等与石同志带备公文，前往云门办理。”
虚云长老说完，要侍者扶着坐起，脱掉那件时常贴身穿的内服，用刀片划开，取出藏金地图，对海灯与侍者道：“你二人下山邀约石同志，速去速回！”
海灯、侍者二人不负虚云长老之托，半月后与石同志等将金条一箱，瓦罐二口运回云居山，交虚云长老亲点，计黄金二十八斤，白银三千圆。虚云长老颤颤微微走到县府石同志前，道：“金条与白银，缴交政府代存，以明我及林老居士之本愿。”说着，转身，仰天长叹，“重兴光孝，只有待诸将来……”
转眼到了一九五九年夏，不料国内外佛教团体、十方丛林及诸弟子，知虚云长老今年一百二十岁，纷纷拟定为虚云长老祝寿，函件、电报、雪片般飞向云居山，虚云长老大惊失色，即令海灯法师复电回绝。
虚云长老虽已如此复电，但在香港的弟子宽慧还是邀约宽航、知立、居士宽鹿结伴回国朝云居山为虚云长老祝寿。虚云长老一见宽慧就道：“宽慧，我没叫你来，你来作什么？！徒令我担心。”宽航后一步入棚参谒虚云长老，虚云长老瞋道“我写了十多封信要你来，何以迟至现在才到？我没叫宽慧来，她又为什么要来？本来我想在四月走的，因事未了，所以躺下来，后来又准备七月走的，仍因事未了，故不能走。”
宽航跪在地责骂自己：“师父怪的是。”
虚云长老道：“我没有怪你的意思。你们一路辛苦了，且去洗面休息一会，我叫人准备饭菜，吃过饭再谈。”
七月二十九日早，海灯法师匆忙来对四人道：“你们从香港来，下面政府已得知了消息，时下风声紧，你们趁早下山办理户口登记。”
四人选派宽航、知立两师下山，政府想出个两全其美的办法，委派朱所长步上山照顾四位香港同胞——名为照顾，实为监视。朱所长是一位在战火中久经考验的党员干部，警惕性自是时刻加强，每日与四位香港同胞进早、午两餐，形影不离地陪伴左右，寺庙里“过午不食”，朱所长也咬牙坚持过中午就不吃东西了，他要在“国际友人”面前显示出一个共产党员的风范！这时，公安局张健民处长带人上山准备审查“漏网右派”虚云，朱所长道：“现在有‘国际友人’在此，待他们下山后再批斗虚云不迟，以免造成‘国际影响’——不管怎么说，‘家丑不可外扬’嘛。”
八月初一，早餐过后，四人进牛棚，宽航师道：“师父，我们在山上也没什么事，听说国内风声甚紧，我们怕牵扯他人，打算初四下山。”
虚云长老道：“好！随你的便，欢喜几时来就来，欢喜几时去就去！
初二日天甫微明，宏清师来道：“老和尚叫宽航师先进去，你们亦随后同去。”
宽航师进去，虚云长老道：“你们初四不要走，我有事对你们说。”于是四人临时改变主意初四不走，下午，虚云长老又派宏清师来叫宽航师，取出法汇稿件五册交他。
八月初三上午，宽航师按例参谒虚云长老，虚云长老出神地看着宽航师，宽航师笑道：“师父，你在看什么？”
虚云长老道：“你能为师父做一点事吗？”
宽航跪拜道：“无论师父要我做什么，都应当去做，任何艰苦，在所不辞。”
虚云长老道：“我看来看去，在这许多徒弟中，唯你最为可靠。”说着，从身上口袋里摸出一张纸，蝇头小字，吩咐宽航师收好，随同法汇一齐带往香港，务必亲手交到岑居士手里。
下午，宽慧、宽定，知立三人进来，虚云长老要宏清师从柜里请出一尊玉佛，虚云长老双手接过虔诚地举过头顶，再交给宽定师，道：“这尊玉佛，送给你供养。”想想，又从床头拿起一件大红祖衣，道：“宽定师，这件祖衣也送给你。”说着，顺手摸出一块血珀，拭拭眼角，“这块琥珀，送给你抹眼睛吧。”又取夏布火红祖衣一件送宽慧，再从床上拿起一枚和平鸽徽章送知立师作纪念。
虚云长老歇了歇，喝口茶，取出四张照片分送四人，道：“这是庶母王夫人入灭时的留偈，少时，庶母照顾我不少，后我父亡，庶母出家，法名妙净。”虚云长老说到这，眼里有一种亮光，“明白时生也好死也好，男也好女也好，无有生死男女一切相，不明白时则不然，须知世法相，皆属幻化，如空中花，如水中月，无有真实，唯有一心念佛，为往生资粮……说了这么多话，你们出去吧，我累了。”
初四日下午，又唤宽航师近前道：“我现在样样手续都已清楚，但有一种事还放不下，你去杭州时，代我去龙华庵找宗和，他的父亲法名心文，最好要他来云居山，如果心文能来，则一切手续清楚，可以放下了。”
宽航师道：“师父放心，弟子一定会去杭州，再难也要找到此人。
初五日，虚云长老命宏清师来叫宽慧、宽航等人，虚云长老手执禅板，道：“一个人做事的时候，就要认认真真去做，做好之后，就要像这块竹板一样，空无所有。”说着举起竹板连问数声，“你们看看这块竹板有没有东西？”
宽慧道：“请你老人家保重法体，久住世间，化度有情。”
虚云长老道：“和你们讲了许多，你们还是说凡夫话。”
于是再次举起竹板问道：“你们看看有没有东西？”
四人低眉不答。
虚云长老轻吁，道：“你们几时下山？”
宽慧道：“户口报到初六日止，所以决定初六日下山。”
虚云长老怅然，吩咐侍者拿茶叶出来，一人送一份，道：“这是我们云居山上的茶，我着实没有什么好东西送给你们了……”
宽慧道：“师父送我们学了超生脱死的方法，这比什么都好。”
虚云长老道：“宽慧师啊，数十年来，难为你的供养心，从没断过半点，我的弟子多了，只有你一个人发心到现在，真是难得，唉，你已老了，身体又不好……”
宽慧听这一席话，鼻子酸动，想回国已不易，今日一别只怕和师父再难相见，哽咽道：“师父……保重……法……体……”
虚云长老道：“你还是说的凡夫话！”
宽慧、宽航等回香港后，虚云长老的病也加重了。这日，公安局的张健民处长奉命率人上山准备挂黑牌子批斗“漏网右派”虚云，被海灯法师拦着，海灯法师哀求道，“师父病重，能不能今天不批斗？”公安局张健民处长严肃道：“这是政治运动，革命不是请客吃饭！”海灯法师道：“那我这就请师父出来。”海灯走进牛棚，不忍对师父明说，轻声请安。
虚云长老目光呆滞地点点头，骤然想起什么，急唤他走到他身边。虚云长老道：“你等待我，辛劳可感，从前的事不必说了；近十年来，含辛茹苦，日日在危疑震憾中，受谤受曲，其时我也只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我亦是拼命争回的，你今日为我入室弟子，是知道经过的，你们此后须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，曰：‘戒’。”说着合掌，指指衣柜，“面里还有几块肥皂的，肥皂是紧俏物，麻烦你寄给湖北的净慧师。”言毕，不再言语。
海灯泪流满面，强忍不出声，静静退出牛棚，蹲于地，抱头无声痛哭，泪水揩也揩不完……公安局张健民处长一帮人早等得不耐烦了，他们拿着要捆绑虚云长老的绳索和要给他挂的黑牌子，大声吼叫着奔至牛棚，鄙夷地看一眼蹲于牛棚前的海灯法师，用脚踹开牛棚的门，闯了进去……可是，牛棚里奇异的静，走上前去察看，虚云长老侧身作吉祥卧（睡佛状），已西去矣！
刹时，空中现出七色彩虹，焚音萦绕，种种杂色之鸟成千上万飞来，出和雅音，其音演畅，久久地……不愿散去……
二○○九年除夕夜三稿于吉祥山吉祥草堂
（完）
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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