话说1953年，虚云长老开完大会来到上海说法，12月末，有七、八个僧人从江西远道而来齐齐拜在他面前不肯起身。虚云长老问道：“你们拜我何事？”
内中为首的海灯法师道：“日本人侵犯江西时，看到云居山地势险峻，易藏游兵，一把火将真如寺烧个精光，后一直无人无力修复，只有毗卢遮那大铜佛兀坐荒烟蔓草中，境况甚为凄凉……”
虚云长老听了黯然神伤，云居山真如寺自道容禅师在唐元和年开山建寺，历代高僧辈出，先后有弘觉道膺禅师、齐禅师、融禅师、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲禅师等在此住持，居士中如白居易、皮日休、苏东坡、黄山谷、秦少游、吕居仁等亦在此参谒高僧大德！
想到历代祖师道场凋落至此，如不重修、振兴，上愧对佛祖，下愧对子孙！虚云长老如坐针毡，起身就走。
海灯法师见虚云长老一言不发往外走，只当他们来给虚云长老添烦恼令他生气了，忙忙跟上，轻言细语问，“长老要往哪里去？”
“真如寺。”
海灯道：“长老就这样走？”
虚云长老停步望望他们，问：“我不这样走还怎样走？”
海灯法师道：“你的行李……长老尽管说，我们七、八个人帮你背就是了。”
虚云长老道：“出家之人，一衣，一鞋，一钵足矣，还要其它什么东西？”
海灯法师愣在那儿，似有所思。
虚云长老道：“走吧——赶路要赶早！”
云居山在庐山之东，属永修县辖，占地三百多亩，奇山高耸，远观如披白云为纱，托日而出，登上山顶眼前复为平地，群峰环抱，天然城廓，田园陂泽，鸡犬白云，乃山外之山，天外之天，此情此境，红尘不见了，只有闲云漫不经心地挂在山巅……
七月初五日，虚云长老入云居山，山上有一牛棚，虚云长老打扫干净，置几块木板，权作床铺。
九月，虚云长老在广东的弟子本焕和尚等数十人打听到长老在北京参加中国佛教协会成立大会后入住云居山，碰头商量便来探望。大家坐了车坐船，下了船坐车，半月方到云居山山脚。一行人沿西路登山，悬崖峭壁，草深没膝，路窄处两人不能并立，盘山而上二十余里始见石门，方豁然开朗。大家看到的所谓的寺庙是断瓦残壁，瓦砾荒榛，比昔日初到云门还要荒凉十倍！好不容易看到一个禅人，大家上前问询，道：“阿弥陀佛，师父，请问虚云老和尚住哪？”
禅人手指前面一间牛棚道：“喏，前面就是。”
本焕和尚率众赶紧奔过去，躬着腰次第而入，开始还没看见人，稍定，才见虚云长老坐于木榻上闭目打坐……本焕心里一寒，想着虚云长老一百一十四岁的年纪了，还住这等牛棚，鼻子酸酸的，憋着气，喊声“师父——”眼泪滚滚而下……
虚云长老睁眼，道：“你们怎么跑到这里来啦？跋山涉水的，这是何苦呢？”
本焕哽咽道：“师父自五二年进京以后，我们无时无刻不牵挂师父，只等师父在北京办完事后会回广东的，不想师父却跑到这荒山野岭上来了，我们心里……都很难过……”
虚云长老道：“学佛的人，就是要能够吃苦耐劳，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，大家来想必是看到了，这里名为寺实不成其为寺，我来，就是想把这儿的寺庙修好，修好后，我就要走了。”
长老道：“虚云业重，欠这个世界多，纵然空活千岁，也是白活，白活不算，还是罪过……我初来这里，只有四个出家人，本来是打算搭一间大的茅棚大家住在一起的，可没过几天，又来了近五十人，所以我就收拾了这间牛棚一个人住下来——我倒是喜欢得很，住在这儿清静不说，还好像是一个农夫了！你们来到这里，假设有空的话，索性委曲你们多住些日子，帮帮我做些事。”
本焕道，“师父，不要这么客气，我们留下来做事，不是帮谁，是为自己修福。”
虚云长老沧桑的脸上浮起笑意，道：“你们没有白学佛。”
翌日，当云居山浸淫在绯红的朝霞里的时候，虚云长老已带着大家垦荒开田……
僧人、居士听说一百一十多岁的虚云长老发大悲心在云居山正修复真如寺，也不断涌上山来，居士施资买米、买菜，僧人出力出汗。一九五四年三月初十日上午，修复正式开工，凡事正式开工，必先摆一个场子，虚云长老带着人将原大殿处的残砖破瓦移往另一处，然后又集百人之力移大铜佛。此毗炉遮那大铜佛高数丈，为明万历年间圣慈皇太后渗金铸造，大家合力移开大铜佛，石座下竟有一地宫，海灯法师自告奋勇下去，发现青石碑三块，石盒一方，石函中藏有镇座法宝各物……
这时候，来云居山的僧人已超过一百，虚云长老把他们分为两班：会土木工程者为第一班，负责修造殿堂；会农活、无技术者为第二班，负责开垦种植。
云居山真如寺旧日的殿瓦，因山高风劲，泥瓦易拂，故以铁瓦为之，今欲建筑，自当铸造铁瓦，虚云长老在这方面颇在行，召集僧人铸锅四口，大铜钟二口……及六月，第一班首建成法堂一幢，上为藏经楼，置碛砂频伽各一藏，先前在地宫中寻到的各物，依旧安于佛座下，并添弥勒佛铜像一尊；与此同时，第二班人马已开垦出禾田六十余亩。云居山上，日日热火朝天……七月，又建僧寮楼上下两层，共二十多间，大多数僧人搬进新房，随之溷厕、碓坊等次第落成。七月尾，云门山大觉禅寺方丈佛源和尚、太平庵宽定尼师等上山礼虚云长老，寺里僧人见虚云长老仍住牛棚，悄悄找到本焕和尚，道：你是老和尚高足，跟随老和尚多年，帮我们劝劝老和尚，请他搬入新居。本焕和尚爽快答应，邀约其他僧人齐劝虚云长老。虚云长老道：“还有少许僧人无新房可搬，我住牛棚，理所当然，你们不必再言。“
本焕和尚无语。
离虚云长老牛棚不远处有一口破钟坐于草中，本焕和尚问其故，虚云长老道，“此本山古物也，名‘自鸣钟’，历代有祖师到此，钟皆自鸣，日本军焚山之时，楼被烧，钟坠地而裂，今将复合矣！”众细察，见裂痕自下而上，其上端有自然修补复合之痕，虚云长老道：“俟其复合至钟口，当复悬之。”环山而行，竹林茂密，杉树、银杏树林立，黄精、葛条恣意缠绕，虚云长老手指一树道，“此无心白果也！”本焕和尚腾身跃起，自低矮一点的枝上采摘一颗剥而视之，果是无心，虚云长老道：“白果心虽空，却味美，还可入药，林中之银杏树，犹如人群中之高僧，颇具仙风道骨之概。”
本焕和尚等留住时日，虚云长老亲自削竹禅板数具，一一磨光，又一一题名，待本焕和尚走时叮嘱他把这些东西带回去赠粤港弟子。
十一月，天气寒冷，云居山上寒风刺骨，眼看要下雪了，虚云长老还住在牛棚，众人心疼……海灯法师趁虚云长老离棚指挥修大殿的空儿一把火烧了牛棚……大家都拍手称快，心道：老和尚无牛棚可住，这回要搬入新居了。哪知虚云长老仍不肯搬新居，自己动手缚茅编竹，重搭茅棚，众人不忍，谁也没有说话，齐心协力帮助虚云长老又搭起茅棚来……
却说虚云长老来云居山复修真如寺，本来资金不足，却从不开口向居士要钱，但千万善信，皆愿随喜。虚云长老的弟子宽慧师体谅师父苦心，在香港发起一药师法会，将所得万金全部送给云居山；北美侨商居士与虚云长老素未谋一面，听说了一百一十多岁的虚云长老兴建祖庭，亦捎万金；上海吴性载居士，自香港来山礼佛，由张公渡登山，以山路崎岖蜿蜒，拿十万元发心修路……虚云长老自一百一十四岁入山，一面带着僧众开田种地一面指导修建古殿，三载已过，佛国楼台，渐复唐宋旧观；自三门入，先为天王殿，次为大雄宝殿，后为法堂及藏经楼，走过园林，便见龙珠峰，其气脉甚正也！……许多年前，苏东坡居士曾有言云：云居为冠世绝境，大士所居，其中湖开明月，潋艳寺前，三面平田，四山带砺，岩恋盘曲，宛若莲瓣矗抱。
在疏导青溪重修明月湖时，大家掘出一块巨石，字迹模糊，细辨方知是佛印禅师与苏东坡居士在溪边共坐此石赏月喝茶谈心之所。关于苏东坡居士与佛印禅师的故事在民间广为流传。当年佛印禅师在被推举为住持之后不久苏东坡居士前来拜访他，正好看见他趴在桌子下捡一件东西，苏东坡居士开怀大笑，佛印禅师猜到苏东坡居士笑的内容，故意问东坡居士笑什么，苏东坡居士道，“你趴在地下看我，我像什么？”佛印禅师道，“像佛。”苏东坡居士又是一阵开怀大笑，道：“你趴在地上，我怎么看你都像一条狗呢！”事后，苏东坡居士回去，以为自己捡了大便宜，就把与佛印禅师斗嘴的事说予苏小妹听，苏小妹掩嘴噗哧笑道，“你又输了！”苏东坡居士奇怪道，“我怎么又输了？”苏小妹正色道，“佛印禅师心中有佛，所以他怎么看你也像佛，你心中不净，又争强好胜，所以你怎么看佛印禅师都像狗，佛印禅师实是为了开导你啊！”苏东坡居士这才大悟，责怪自己一时得意……
其实，在云居山每一个角落都能挖出一箩筐故事，今日挖得此证物，可见相传非谬，于是虚云长老索性在此建一桥，命名为“佛印桥”，将石置之桥亭，名为“谈心石”，长老兴之所致，作一诗云——
坡老崇佛夙愿深，
寻山问水去来今。
青溪桥畔谈心石，
谈到无心石有心。
明月湖形如圆月，广及百亩，每初月出，金光荡漾；如银盘高悬，湖就是月，月亦是湖了！
秋天来了。云居山真如寺获大丰收，计开水田一百八十多亩，旱地七十余亩，所收稻谷四万五千斤，竹器、茶叶、银杏、竹干等亦有收入。当地农林部门，见云居山出家人开垦荒山荒地，甚有可观，乃推翻一九五三年癸已批准设立僧伽农场成立的方案，改为当地农林部门的垦场，将寺有之山场田亩、茶树果木尽划入垦场，安排数人来接替耕植，虚云长老考虑到僧伽农场立案有年，符合国家政策，安排海灯法师呈一份申请材料，请求僧众开垦出的田地仍由僧人管理。当地政府以研究为名，将申请材料压下，虚云长老七呈不批，惹火了农林部门，他们派人上山一不做二不休干脆把虚云长老拉出牛棚，当着虚云长老的面拆了牛棚，虚云长老看着自己心爱的牛棚眨眼之间被毁，站在那儿一动不动，风撩起他的衣角，像一尊雕塑，似是眼前什么事也没发生……
秋夜，苍凉如腮边冷泪，一盏孤灯，伴着虚云长老；微弱的油灯放大虚云长老的身影，摇摇晃晃投到墙上，虚云长老是这么弱小，又是那么坚强、伟大！中华民族有一句老话：家有家规，国有国法！虚云长老心道：我相信国家。他想起在召开中国佛教协会筹备会议时周恩来总理与之相见的情景，周恩来的嘴角似乎总有一缕永不消逝的微笑，他在听取他意见时，身子略略前倾，神情极为专注，唯恐听漏一句话，一个字。临别，周恩来总理开玩笑道：“毛主席是湘潭人，他是我们党和国家的领袖；您也是湘潭人，是佛教信众的精神领袖是民间天子……你们湖南湘潭人不简单啊，一下就出了两个领袖……。”想到此，他便给周总理写信。虚云长老眼睛已不大好，他趴在桌上，吃力地在信笺的头一行写着，一封信写了好长时间……
周恩来总理接到虚云长老的短信后，旋即，国务院电令地方机关即日交回虚云长老的牛棚及云居山划去的田地、茶树果木……当地有关部门的个别领导在办交还手续时望着虚云长老恨恨道：“老和尚，你神通广大啊，能借上级势力压制下级机关，我看你以后还想不想找我们办事！”
虚云长老合掌道：“阿弥陀佛，虚云今日种下恶因，他日必遭恶报，只求恶报不在真如寺，而在虚云一人矣！——阿弥陀佛……”
那领导干部听出虚云长老的话软了，道：“我们想与老和尚友好合作，不知老和尚有没有诚意。”
虚云长老道：“与人为善是佛之教诲，既是合作，又是友好，虚云哪会没有诚意呢？”
领导干部道：“好，很好！”——随即脸不红心不跳地在虚云长老面前比划着——“一，我们不要田地，希望你捐献人民币一万元作开垦费；二，响应政府全民炼钢的号召，烧成木炭六万斤，砍柴三十八万斤，交出寺内铸钟的铜铁材料；三，各方弟子所奉敬老和尚的医药、水果、礼品，亦劝老和尚捐出支持炼钢事业，要不，交人民币五万元（合港币十万元）也行；四，云居山下各乡村之稻田在春种秋收之时，寺庙至少安排四千个劳动日帮助种收。五……”
虚云长老没有听当地领导说完，低头合掌道：“阿弥陀佛，虚云决定把本寺僧人开垦出的农场全部奉献给地方新设垦场。阿弥陀佛——！”
虚云长老回房，站也站不稳，住持海灯法师扶着，问：“长老，你没事吧？长老，你没事吧？”
虚云长老颤微微坐下，道：“海灯法师，我们不要灰心，我们要理解地方政府，我们是学佛的人，胸怀要宽，我建议你开讲《法华经》，选二、三十比丘，成立一个佛学研究院，以造就僧才。”
一九五七年六月八日，毛泽东主席写了《组织力量，反击右派分子的猖狂进攻》一文，文章指出：这是一场伟大的政治斗争和思想斗争。只有这样做，我党才能掌握主动，锻炼人才，教育群众，孤立反动派，使反动派陷入被动。过去七年，我们形式上有主动，实际上至少有一半是假主动。反动派是假投降，中间派的许多人也不心悦诚服。现在形势开始改变，我们形式上处于被动，实际上开始有了主动，因为我们认真整风。反动派头脑发胀，极为猖狂，好似极主动，但因他们做得过分，开始丧失人心，开始处于被动。各地情况不同，你们可以灵活运用策略，灵活做出步署。
同一天，《人民日报》发表社论：《这是为什么？》……反右派斗争扩大化了！
一九五八年，全国“反右”之疾风亦吹入寺庙。是年春，佛教团体一帮人在湖北汉口召开学习大会，指令各寺院住持及重要执事不准请假，要按时赴会。虚云长老没有在寺庙任职，但他是老和尚，点名要参加。虚云长老以病辞，海灯法师担心道：“不去只怕戴帽子……非常时期，能去则去。”
虚云长老道：“你晓得我今年多大年纪了？”
海灯法师迷惑道：“如果我没记错，当是一百一十九岁了。”
虚云长老开怀笑道：“哈哈，你说我该不该戴帽子？”
海灯法师逗乐了……
会议如期召开，主会者没有看到虚云长老，就像没有看到演戏的反面主角登场，或是两个角斗的人，另一个在斗场根本就没出现，这一个便连一拳击空的感觉也没有了。
没有不要紧！也可戴“名誉帽子”，目无组织纪律，目无党，目无政府，摆老字辈，居心不良……
会议主持者灵机一动，即把南华寺住持本焕和尚、云门寺住持佛源和尚、云居山真如寺知客传士师等策划为“和尚右派”分子，责令“和尚右派”写出大字报，向虚云长老清算与斗争，揭发其狼子野心和受骗上当的经过。本焕、佛源等“和尚右派”没有向虚云长老“开炮”，而是给主会者予坚决反击，他们异口同声说道：
“出家人不打妄语，要打妄语，除非舌烂。”
主会者与“和尚右派”坚决斗争，几个回合，险些惹出祸事，他们明白，“和尚右派”位高势大，只能留于日后各个击破……反正这回虚云长老没来，不如把气往他脑壳上射，于是，主会者掰着手指给虚云长老捏出十大罪状：
一、贪污；二、反动；三、聚众；四、滥传戒法；五、思想不纯；六、损坏国家形象，在会见外国佛教团体时穿补丁衣服；七、不讲威仪，不勤洗澡；八、搞同性恋；九、不穿内裤；十、看不起政府——北京政府每个月送给虚云长老二百元工资，虚云长老屡却不受，政府的按月供奉，虚云长老一分未动。花国家的钱应该是一件极光荣的事，可是这样的人连国家的钱也不花，不花国家的钱就是看不起政府！
汉口佛教大会后，“反右”风在寺庙刮得更猛更有劲了！虚云长老身边的弟子亦安排去他方，虚云长老修复的南华寺、云门寺、真如寺各大殿壁上贴满了他的大字报……虚云长老足不出户，两耳不闻窗外事，一日，室外吵嚷实在太凶，虚云长老步出，却是门上也贴了大字报，大字报写道：
虚云是一个和尚大骗子，他隐瞒年纪！他根本没有一百一十九岁，他一百岁也没有！我们要擦亮眼睛！
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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