五味子汤(二十五) 治伤寒喘促,脉伏而厥。
人参(一分) 五味子(半两) 麦门冬(去心一分) 杏仁(去皮尖上锉如麻豆大。入生姜十片、枣子三枚,以水三大白 鼠粪汤(二十六) 疗伤寒病后,男子阴易方。
韭根(一大把) 鼠粪(十四枚。鼠屎两头尖者是也)
上二味,以水二升,煎取半升,去滓再煎。三沸温温尽服,必有粘汗出为效;未汗再作服。
竹皮汤(二十七) 疗伤寒后交接劳复,卵肿,腹中绞痛欲绝。
刮竹青皮(一升)
上一味,以水三升,煮取一升半,绞去滓,分服立愈。
续添干姜汤(出百问方)
疗妇人得温病,虽瘥平复,未满一百日,不可与交合,交合为阴易之病,病必拘急,手足拳,皆死。丈夫病以伤妇人名为阳易,速当疗之可瘥,满一百日不可疗也,宜令服此药。
干姜(一分炮)
上锉如麻豆大。水二盏,煎六分,温服,汗出得解止,续添青竹茹汤(出百问方)
妇人病未平复,因有所动,致热气上冲胸,手足拘急搐搦,如中风状方。
栝蒌根(无黄根者二两) 青竹茹(刮半升淡竹者)
上以水二升半,煮取一升二合,去滓温。温作二三服吃,立有效。
妇人未平复,因有所动,小腹急痛,腰胯疼,四肢不任举,身无热发者。
白术(一分) 当归(一分) 桂枝(一分去皮) 附子(一枚破分八片,去皮) 生姜(半两) 甘草(一分炙)
芍药(一分) 人参(一分) 黄 (一分蜜炙上锉如麻豆大。以水三升,煮取一升半,去滓,通口服一知母麻黄汤(二十八) 伤寒瘥后,或十数日,或半月二十日,终不惺惺,常昏沉似失精神,言语错谬,又无寒热。医或作鬼祟,或作风疾,多般治不瘥;或朝夕潮热颊赤,或有寒热似疟,都是发汗不尽,余毒在心胞络之间所致。
知母(一两半) 麻黄(去节) 甘草(炙) 芍药 黄芩(各半两) 桂枝(去皮半两。盛暑可减作一分)
上锉如麻豆大。每服抄五钱,以水一盏半,煎八分,去滓温服,半日可相次二三服,温服令微汗;若心烦不眠,欲饮水,当稍稍与之,令胃中和即愈鳖甲散(二十九) 伤寒八九日不瘥,名曰坏伤寒,不能治者,宜此疗之。
升麻 前胡(去芦) 乌梅(去核) 枳实(草(一分炙) 鳖甲(去裙,米醋炙赤黄,杵碎用半两)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,水一盏半,煎至八分,人参顺气散(三十) 治伤寒头疼,憎寒壮热,四肢疼痛。
麻黄(去节秤一两半) 干葛(一两) 白术(一两) 甘草(一两炙) 桔梗(去芦一两) 人参(一两) 干姜(半两炮) 香白芷(一两)
上捣罗为细末。每服三钱,水一大盏,生姜三片,葱白二寸,煎至八分,通口服,如要出汗苍术散(三十一) 治伤寒一二日,头疼发热,憎寒,身体疼痛。
麻黄(一两汤洗过,焙干秤) 苍术(半两米泔浸,去皮,切)
山茵陈(半两去梗)
上为细末。每服二钱,水一盏,煎至八分,数服出汗。
麻黄葛根汤(三十二) 治伤寒一日至二日,头项麻黄(用沸汤泡一二次焙干秤) 芍药(各三两) 干葛(四分) 葱白(七茎) 豉(一合)
上锉如麻豆大。每服四钱,水一盏半,煎一中盏,去滓温服。服了以浓衣盖覆,如人行四五里间,再服;良久如未得汗出,更煮葱粥少许,热投之取汗。
败毒散(三十三) 治伤风、温疫、风湿,头目昏眩,四肢痛,憎寒壮热,项强目睛疼。寻常风眩、拘倦、风痰皆服,神效。
羌活(洗去土) 独活(去芦) 前胡(去芦梗(去芦头) 人参(以上各一两)甘草(半两炙)
上件捣罗为末。每服三钱,入生姜二片,水一盏,煎七分;或沸汤点亦可,老人小儿亦宜,日三二服,以知为度。
瘴烟之地,或温疫时行,或人多风痰,或处卑湿脚弱,此药不可阙也。
独活散(三十四) 治伤风温瘴等疾。
羌活(去芦头) 独活(去芦头) 人参 细辛用) 防风(去芦) 黄芩(细坚者)
膏(水飞过二两)
上十三味,捣罗为末。每服三钱,水一盏,生姜三片,薄荷四五叶,同煎至七分,去滓,微芎代黄芩。
桂枝石膏汤(三十五) 治伤寒三日外,与诸汤不瘥,脉势仍数,邪气犹在经络,未入脏腑者,桂枝石膏汤。
此方可夏至后代桂枝证用;若加麻黄去节半两,可代麻桂枝(半两去皮) 石膏(二两碎) 黄芩(半两)甘草(三分) 干葛(三分)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,生姜四片,水一盏半,栀子升麻汤(三十六) 治晚发伤寒。三月至夏为晚发。
栀子(十枚切碎) 升麻(一两半) 生地黄(半斤切碎用)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,水一盏半,煎至八分,去无地黄,用豉代之。
橘皮汤(三十七) 治伤暑痰逆恶寒。
甘草(半两) 人参(一分) 陈橘皮(去白二两)
上为粗末。每服五钱,用青新季竹,轻轻刮上面青茹一团,姜四片,枣一枚,水一盏半,煎不恶寒,即宜竹叶汤。
解肌汤(三十八) 治伤寒温病。天行头痛。壮热。
葛根(一两) 黄芩(半两) 芍药(半两) 甘草(一分炙) 桂心(一分) 麻黄(三分干用)
上六味锉如麻豆大。每服抄五钱匕,水一盏半,枣子发汗,脉沉实者宜下之。
小柴胡加桂汤(三十九) 治疟疾先寒后热,兼治支结。
柴胡(八两) 人参 甘草(炙) 半夏(汤浸七次,切)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,水一盏半,生姜七片,若渴者,去半夏,加人参、栝蒌根同煎服之。
白虎加桂汤(四十) 治疟疾但热不寒者。
知母(六两) 甘草(炙二两) 石膏(一斤) 粳米(二合) 桂(去皮秤三两)
上锉如麻豆大。每服五钱,水一盏半,煎八分,去滓服。
柴胡桂姜汤(四十一) 治寒多微有热,或但寒不热。亦治劳疟之证。
柴胡(四两) 黄芩(一两半) 桂枝(一两半去皮) 栝蒌根(二两) 牡蛎(杵碎,炒) 甘草(炙) 干姜(各二两)
上七味锉如麻豆大。每服抄五钱,水一盏半,煎至一盏,疟母煎(四十二) 治久疟不愈,结为 瘕寒热。
鳖甲(十二分炙) 黄芩(三分) 乌扇(三分烧存性用)
黄(三分) 芍药(五分) 肉桂(三分去皮) 葶苈(二分炒) 石苇(二分去毛) 紫葳(三分) 人参(一分) 浓朴(三分炙) 牡丹皮(五分) 瞿麦(二分) 虻虫(五分炒) 阿胶(炒) 蜂窠(各四分炒) 朴硝(十二分) 蜣螂(六分炙) 半夏(汤洗一分) 桃仁(二分去皮尖)
上捣罗为末,锻灶下灰一斗,清酒一斗五升,浸灰候酒尽一半,着鳖甲于中,煮令泛烂如胶漆,绞取汁,纳诸药煎,为丸,如梧桐子大。空心服七丸,日三服。有一方无鼠妇、朴硝,加海藻三分、大戟一分。
祛邪丸(四十三) 治疟疾脉浮大,寒热往来,用此吐之。卫州书云:疟寒多热少者,痰多也。然寒多热少而脉浮,则痰无疑矣,可吐之也。若脉迟微者,恶寒疟耳恒山 甘草(炙) 大黄 知母(各二两) 麻黄(四两去节,汤泡一上捣罗为末,炼蜜为丸,如梧桐子大。每服十五丸,面向东,清净水吞下。
猪胆鸡子汤(四十四) 治伤寒五六日斑出者。
猪胆汁(三合) 鸡子(一枚) 苦酒(三合)
上三味和合,煎三沸,强人尽服,羸人煎六七沸服,汗出即瘥。
葳蕤汤(四十五) 治风湿,兼疗冬温及春月中风伤寒,发热,头眩痛,喉咽干,舌强,胸内疼,痞满,腰背强。
葳蕤(三分) 石膏(一两杵碎) 白薇(半两) 麻黄(半两汤泡,焙干可用二两尤佳) 大羌活(去芦半两) 甘草(炙半两) 杏仁春用半两炒)
上锉如麻豆大。每服五钱,水一盏半,煎一盏,日三四知母干葛汤(四十六) 治风湿身体灼热甚者。
知母(三钱) 干葛(八钱) 石膏(六钱) 甘草(二钱炙) 黄芩(二钱) 木香(二钱) 升麻(二钱) 葳蕤(五钱) 天南星(二钱生) 人参(二钱) 防风(二钱) 麻黄芎(二钱) 羌活(二钱)
上锉如麻豆大。每服五钱,水一盏半,煎至一盏,去滓栝蒌根汤(四十七) 治风温加渴甚者。
栝蒌根(三分) 石膏(二两) 人参(半两) 防风(半两) 甘草(半两炙) 葛根(一钱)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,用水一盏半,煎至一中汉防己汤(四十八) 治风温脉浮,身重汗出者。
汉防己(四两) 甘草(二两炙) 黄 (二两蜜炙用)
上锉如麻豆大。每服五钱匕,生姜四片,大枣一枚,水或被卧取其汗。
老君神明散(四十九) 辟疫疠。
白术(二两) 桔梗(一两) 附子(二两炮,去黑皮用) 乌头(四两炮,去皮脐) 真华阴 细辛(一两)
上五味,捣粗筛,缝绢囊盛带之,居闾里皆无病。若有疫疠者,温酒服方寸匕,覆取汗,得抄三寸匕,以水二碗煮,令大沸,分三服。
务成子萤火丸(五十) 主辟疾疫恶气,百鬼虎野狼蛇虺蜂虿诸毒,五兵白刃,盗贼凶害,皆辟之。
萤火 鬼箭(削取皮羽) 蒺藜(各一两) 雄黄 雌黄 矾石(各二两烧汁尽) 羚羊角 锻灶灰 铁锤柄(入铁处烧焦各一两半)
上九味,捣筛为散,以鸡子黄并丹雄鸡冠一具和之,如杏仁大,作三角绢囊盛五丸,带左臂续添 圣散子方(此药性温,若阳证有热,不可轻服之)
(圣散子)苏内翰云:昔尝览《千金》三建散方,于病无所不治,而孙思邈特为着论,以谓此方用药节度不近人情,至于救急,其验特异。乃知神物效灵,不拘常制,至理开感,智不能知。
今予所谓圣散子者,殆此类也。自古论病,惟伤寒为至危急,表里虚实,日数证候,应汗下之类,差之毫厘,辄至不救。若时毒流行,用圣散子者,一切不问阴阳之感,连服取瘥,不平居无病,能空腹一服,则饮食倍常,百疾不生,真济世之宝也。其方不知其所从出,而故人巢君世初着书,故以授之,且使巢君之名与此方同不朽。东坡居士序。
草豆蔻(十枚去皮面裹,炮) 木猪苓(去皮) 石菖麻黄(去根节) 浓朴(去皮,姜汁炙) 本(去沙土) 芍药 枳壳(去根麸炒) 柴胡(辛(华阴者)
防风(去芦头) 白术 藿香 半夏(姜制各半两) 甘草(一两炙)
上锉如麻豆大。每服五钱,水一盏半,煮取八分,去调中汤(五十一) 治夏月秋初,忽有暴寒折于盛热,热结于四肢,则壮热头痛,寒伤于胃则下利,或血、或水、或赤,壮热迷闷,脉数,宜下之。
大黄(去皮三分) 葛根 黄芩 芍药 桔梗(去芦) 本(真者无,则以芎代之) 茯苓(去皮)
白术 甘草(炙以上各半两)
上等分锉如麻豆大。每服五钱,水一盏半,煮取一中盏,移时再服之,得快利,壮热便歇,小儿辈减与服之。凡秋夏暑热积日,或有暴寒折之,热无可散,喜抟着肌中,作壮热气也。胃为六腑之表,最易为暴寒伤之而下也,虚冷人亦不壮热,但下利或霍乱也,不宜服此,少实人可服。五石人喜壮热,适与药断下,则加热喜闷而死矣。亦不止,便作痹热毒,壮热甚不歇则剧,是以宜调中汤下,和其胃气也。调中汤去大黄,即黄煎之,殊验也。
射干汤(五十二) 治初秋夏月豪雨冷,及天行暴寒,其热喜伏于内,咳嗽曲折不可得气息,喉哑失声,干嗽无唾,喉中如哽。
射干(二两) 半夏(五两洗) 杏仁(三两去皮尖双仁,炒) 生姜(四两炮) 甘草(二两炙肉桂(二两) 枳实(二两炙) 当归(二两) 橘皮(二上锉如麻豆大。每服五钱匕,水一盏半,煎至八分,去半夏桂枝甘草汤(五十三) 治伏气之病,谓非时有暴寒中人,伏气于少阴经,始不觉病,旬月乃发,脉便微弱,法先咽痛,似伤寒非喉痹之病,次必下利,始用半夏桂枝甘草汤主之,次四逆散主之。此病只二日便瘥,古方谓之肾伤寒也。
甘草(炙) 半夏(汤洗) 桂心(各等分)
上锉如麻豆大。每服四钱匕,水一盏半,煎至七分麻黄杏子薏苡甘草汤(五十四) 病患一身尽疼,发热日晡所剧者,名风湿,此病因伤于汗出当风,或久伤取冷所麻黄(去节秤,汤泡二分) 甘草(一分炙) 薏苡仁(半上锉如麻豆大。每服四钱匕,水一盏半,煎至八分,去滓防己黄 汤(五十五) 治风湿,脉浮身重,汗出恶风。
防己(一两) 甘草(半两炙) 白术(三分) 黄 (一两一分去芦)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,生姜四片,大枣一枚,水一盏半,煎至八分,去滓温服,良久再服。喘者,加麻黄半两;胃中不和者,加芍药三分后坐杏仁汤(五十六) 疗风湿,身体疼痛,恶风微肿。
桂心(二两) 麻黄(一两去节,汤泡,焙,秤用) 芍药(一两) 天门冬(一两尖双仁,炒)
上锉如麻豆大。每服五钱匕,生姜四片,水一盏半,煎至八分,去滓温服。
小续命汤(五十七) 治中风及香港脚痹弱,不能转侧者。又兼治小儿慢惊风。
附子(生,削去皮脐五钱) 防风(一两半) 芍药 白术 人参 川芎 麻芩桂枝 甘草(各一两)
上锉如麻豆大。每服五钱匕,水一盏半,煎至一盏,去滓,取八厘清汁,入生姜汁再煎一二沸,温服,日三夜二。
若柔附术散(五十八) 伤寒手足逆冷,筋脉拘急,汗出不止,项强直摇头口噤。
附子(一两炮) 白术(一两) 川芎(三钱) 独活(半两) 桂心(二钱)
上捣罗为末。每服三钱,水一中盏,枣子二枚,同煎至五分,温服。
桂心白术汤(五十九) 治伤寒阴痉,手足厥冷,筋脉拘急,汗出不止者。
白术 桂心 附子(炮,去皮脐) 防风(去芦头) 芎上锉如麻豆大。以水二盏,药五钱,生姜四片,枣三枚附子防风散(六十) 治伤寒阴痉,闭目合面,手足厥逆,筋脉拘急,汗出不止者。
白术(一两) 白茯苓(三分) 柴胡(一两半去苗) 五味子(一两) 干姜(三分炮裂,切) 甘草(三分炙微赤,切) 附子(三分炮裂,去皮脐) 桂心(半两) 防风(三分去芦头)
上件药,捣筛粗散。每服四钱,以水一盏,入生姜四片,煎至六分,去滓,不计时候温服。
八物白术散(六十一) 治伤寒阴痉,三日不瘥,手足厥冷,筋脉拘急,汗不出,恐阴气内伤。
白术(半两) 白茯苓(半两) 麻黄(半两去节泡三沸,焙) 五味子(半两) 桂心(三分) 高良姜(一分) 羌活(半两) 附子(三分炮裂,去皮脐)
上件药,捣筛粗散。每服四钱,以水一大盏,入生姜四片,煎至五分去滓,不计时候柴胡半夏汤(六十二) 治痰热头疼,利膈除烦闷,手足烦热,营卫不调,肢节拘倦,身体疼痛,嗜卧少力,饮食无味。兼治五饮,消痰癖。
柴胡(八两) 人参(三两) 半夏(二两半洗) 甘草(三两炙)两去心)
上锉如麻豆大。每服抄五钱匕,水一盏半,生姜五片,枣子一枚,煎至八分,去滓温服。
金沸草散(六十三) 治伤寒中脘有痰,令人壮热。头痛,项筋紧急,时发寒热,皆类伤风,但不头痛为前胡(三两) 荆芥(四两) 半夏(一两净洗,姜汁浸) 赤芍药(二两) 细辛(一两复花(三两)
上件捣罗为末。每服二钱,水一盏,生姜五片,枣子一枚,同煎至六分,去滓热服;未知再.
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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