附录：当代往生记实等十例

净土经论 | [投稿]

净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖

附录:当代往生记实等十例

(一)定禅法师往生记实

苏州灵岩山寺定禅法师,江西东乡人,俗名饶志平。幼小出家,即来灵岩山,为了然、德森二位老法师护关多年。深得念佛功夫。

师一生专持“南无阿弥陀佛”六字洪名,常住念佛堂。除每日早晚上殿日间念佛外,每晚拜佛至深夜,数十年如一日,持之以恒,实是难能可贵。师于七十九岁一九八二年六月十九日起卧病十日,神志清爽,不觉病苦,病中拜念佛平日,且尤加倍用功,寺中善庆、悟光、庚辛三位师僧,忽见一道白光请诸师转助念,及至中夜,寺中善庆、悟光、庚辛三位师僧,忽见一道白光,胜空而去,随即往生。三师并闻天空佛声悦耳。于次日送龛至火化场后,回寺中,我亦闻到空中有念佛佛声,音韵和谐,由近由远。约数分钟后,方消逝。师火化后骨灰中拣出坚固子数粒,舍利花数十粒,由演性、一无二位法师供养于藏经楼。

(二)一乘和尚往生记实

陕西省南关大兴善寺钟楼一乘和尚,年六十余岁。公元一九四0年二月十八日,向全寺人告假云:“我将于三月初一日入涅盘。”又到西安市方兆祥、温起凡二位家中告假,说明往生日期。至三月初一日,身体如常。早饭后,一乘和尚前行,众人随后,至鼓楼上面他对大众说:“死在上面,还得往下抬,不方便。”自动下楼,不要人扶。到下面之后,跏趺而坐,俨然化去。

(三)性寂法师往生记实

灵岩性寂法师是我三十年的老朋友。解放前同住苏州报国寺时,常蒙教益。师毕生崇仰印光大师,其修持用功悉遵印公教导,专一念佛,求生净土。一生不做执事,行、住、坐、卧念佛不绝。时至功圆,毕竟得遂往生之志。

师俗名关玉璋,辽宁人,毕业于东化人大学外语系,任教半年。九一八事变南来,拜见印光大师,蒙开示,即发心出家,时年二十六岁。其衣单皆由印公成就之。常住灵岩山,一心念佛,精勤无间。

师于病终前,将生平积余安排助印净土十要三百元,余款供众结缘。并预定遗书四封,嘱于身后后寄后亲友。书中有云:“境界现前,我要去了。”今年(一九八三年)农历十月初八起师畏寒卧床,连睡四日,体力渐弱,饮食减少。于第五日,大泻一次,腹内排泻清净。我往访时,问要否请众助念,或用念佛录音磁带。答:“不需,我自有把握。”自是闭门不接访问,一心念佛。于第七日,即十月十四日上午十一点另八分吉祥而卧,身无疾苦,心不贪恋,意不颠倒,预知时至,安祥西逝。亨年七十七岁,僧腊五十一年。往生后,均按灵岩饬终规定办理。由常住委派八名师僧,日夜轮班助念。于次日下午四时入龛时,面目如生,四肢柔软。火化后,灵骨入塔时于骨灰中检出大小不同之各色坚固子、舍利花、琉璃珠等数十颗,有大如花生米者。师友检骨者均有所获,我亦检得一粒如花生、不者数粒,并检得如黄豆大琉璃珠二粒。瞻仰者莫不称叹!

综观师的一生,以曾受高等教育的人,一闻法音,即便脱俗,且甘愿一生默默无闻,绝不好高骛远,见异思迁,也不攀缘世俗,求知于人。五十余年,一句佛号,绵绵密密,不离身心,试问非有大宿根、大定慧者能如此乎?其临终前遗书中称:“境界现前,我要去了。”并坚定自言:“不需助念,自有把握。”是何等功力!按净土一宗,善导大师明专、杂二修,印光大师赞念佛专修。性寂法师,可谓是持名专修,决定往生的楷模了!故我乐为记实如此。

(四)虔法老和尚往生记实

宁波鄞东天童寺虔法老和尚,今年(一九八一年)八十四岁,安徽人。四十岁时,在天童寺受具足戒。四十余年来热心常住工作,艰苦朴素,精进用功,老实念佛。历任寺内的行单、饭头、圊头等工作,深受僧众赞扬。他虽没有文化,但深信净土不疑,真为生死,发菩提心。

今年八月二十日(农历七月二十一日)老和尚当众宣告:“我将于三天内逝世。”并亲自在一块小木板上写好寿终之日:“农历七月二十四”(八月二十三)。嘱管库房的师父把寮房里面的住用品和衣服搬出去。当时他身有小病,肋不沾席,喜欢坐在一张椅子上休息不睡觉,日夜如此。八月二十二日(农历七月二十三日)晚上七时,我们寺内几位小沙弥自发地为他助念,佛号连声,未曾间断。直到翌晨,老和尚神智清醒,饮少量开水,问现在是几点钟,那时恰好是八时正。十时左右他以手示意,令助念者去吃中饭,大家就换班吃饭,助念不息。其时念佛声越来越大,响彻云霄。至午饭十三时零五分,老和尚身无病苦,在念佛声中安祥坐化。(没有跏趺,就像平常一样的安坐。)这事我们全寺僧众身历其境,受到极为深刻的教育。

彻悟禅师说:“以种种灵瑞往生验证。”老和尚自定往生日期,证明预知时至。到时安祥坐化,毫无牵挂痛苦,有力地证明阿弥陀佛愿力伟大,净土法门横超三界。希望大家精勤念佛,为求生极乐勇猛不退!

(五)品性上人往生记实

福建福鼎县太姥山平兴寺品性上人,是我三十多年来所熟悉的一位老前辈。俗名郑亚珍,福鼎前歧公社人。一九二九年,二十四岁,投福鼎凤山瑞云寺,礼见山和尚为剃度师,法号福清。一九三十年,二十七岁,受具足戒于普陀山普济寺。同年,朝礼五台碧云寺,担任行堂、寮火等。解放后,一九五0年,师四十五岁,返福鼎太姥山白云寺,礼步德老和尚为次师,取名品兴。此后,历居鳌峰昭明寺、枯岭栖林寺等处。所到之处。不辞劳苦,起早摸黑,为常住操劳。一九六四年,师五十九岁,到平兴寺担任生产骨干,开荒种茶,任劳任怨,爱寺如家,怨亲平等,广大众公评师为辛勤修持好模范。

师一生崇仰净土法门,遵循印光老法师教导,专心念佛,求生净土,不做当家,不做经忏,不广收徒众,行住坐卧,念佛不断。一九八三年农历七月初一起,身觉不适。初十向全寺告假,说今晨五时,阿弥陀佛亲来开示:五日后(即七月十五日,是盂兰盆会)上午八时,当生极乐。当时把终身积蓄余资及衣物托当家世行师,与寺内僧众结缘。并命人致电家乡前歧公社其弟亚宝,说我于七月十五日八时别生西。邮局接电笑着说:“这人自做阎君,未必可信。”到十四日下午,要清水一盘浴沐更衣后,端坐念佛,静待时至。十五日上午准时安祥而逝。确实做到了身无痛苦,心不贪恋,意不颠倒,真是不可思议。该寺择于七月二十三日火化,僧众都见火花如莲,绕道而上。荼毗后,于骨灰中检得坚固子多粒,精彩夺目,遵嘱散于大海中与与水族结缘。以上事实,我们全寺及四众善信,都亲眼目睹,深受教育。谨作此往生记实,望读者发起真信,切愿精进念佛,求生极乐,了生死大事,得究竟解脱。

(六)杨钦芳居士往生记实

浙江普陀县沈家门镇杨钦芳居士,家住西大居委会,生于一九0七年,于一九三八年十月二十八日西逝,年七十七岁。杨居士初不信佛,七十五岁时其子暴病而亡,因感人命无常,遂发心吃素念佛。每念佛时,其音恳切,邻居皆闻。由初发心直至往生,为时尚未满两周年。

一九八三年九月末,患感冒,十月四日开始卧床。自见有一白莲花苞落于胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁,半日始散。居士病中,了无痛苦。至十月二十八日(农历九月二十四)傍晚,忽嘱家人:“你们快助我念佛,我要跟阿弥陀佛去了。”家人问:“见佛否?”答:“见!”随即双手合掌,作礼佛状。家人请净侣助念。居士止之曰:“夜间不要去叫人家了。”又大声云:“让开些,佛来了。”继又以指书其子之名。其妹已信佛多年,见状即正言告道:“汝今临终时至,宜一意西方,从些了生脱死。你要放下万缘,怨亲都不思量,唯念阿弥陀佛,随阿弥陀佛去,切不可思念儿子。”居士点头应诺。时有多人在室内齐声念:“南无阿弥陀佛”,居士随声默念。未几即微笑而逝。时初夜七时二十分也。逝后二十四小时,举身柔软头顶犹温,证明往生无疑。

谨按:杨居士临终见佛,安详西逝,是为“唯依念佛法门,得度生死”之证。居士以其子猝亡,痛感人无常,乃发心念佛,则知逆缘者,实助道的良缘。居士奉佛不久,即感诸详瑞,蒙佛接引。虽亦由其善根宿植,但最主要的,实由其对净土法门信得坚定,发愿殷切,行持精勤所致。且其临终正念分明,经其妹善巧开导,不为思子之心所乱,其妹诚是善知识啊!若无善知识,则居士的能否往生,是未可知的。以是观之,则知行人宜于平日一心念佛预办资料。若平日悠悠泛泛敷衍过时,念佛修持全不得力,而欲临终时,仗善知识力,侥幸于最终一念,其亦难哉!险哉!

(七)老妇汤静修坐化记实

上海市崇明县城桥北儿家宅老妇汤氏雀郎,法名静修,今年七十八岁,以纺织为务。嫁夫后,未生育。曾领养了一子一女。此子长大后,性情恶劣,对汤氏不尽孝道,反百般虐待。汤氏皈依三宝,虔诚奉佛,每天必做早晚功课。在文革时期,宗教政策遭到破坏,此子多次把母亲的功课本及念珠夺去,作为“罪证”,交给造反派,使母亲备受种种折磨。汤氏戒杀茹素,此子却强逼母亲食肉,以恶作剧捉弄母亲。汤氏不堪虐待,一度离家住进老人院。因院中菜肴对茹素有困难,只得仍旧回家。汤氏在如此痛苦环境中曾想自尽。我劝她说:“佛弟子是不应该自杀的。因为一般人自杀时,必然会充满嗔恨心和其他许多烦恼,这样就会丧失了念佛正念,死后不但不可能往生净土,相反还有堕落恶道的危险。你要千忍目耐,顽强坚持!专心念佛,求生净土。”他接受我的劝导,就能逆来顺受了。在恶劣环境中,非但不生退心,反而促使她对一心念佛以得生净土的信心,更加坚定;厌离娑婆世界求生极乐的愿望,更加恳切;茹素念佛的行持,更加精进了。

前天我在双港桥芦家埭,遇见的义女黄兰英。即悲痛地对我说:“我母亲在农历三月十四日进午餐时,还是健康无病的,不料傍晚竞发现她在小屋里坐化了。最奇特的是坐椅子没有靠背,她竟能笔挺端坐着,面色犹如活人一样,真是奇事。一我听后,深信汤氏临终终身无病苦,心不贪恋,端坐而化,定然往生净土无疑了。次日我亲自到儿家宅查封访问,据她的邻居说,当时情形大家亲自目睹,确是真实不虚的。爰为记之如上。

(八)家父陶能德居士往生记实

家父陶世德居士,法名能德,一九四七年受皈依于临济宗二十五世上隆下济老和尚,一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。家父自从皈依三宝以后,每日以十念法门一心念佛,从不间断;后又学会二时课诵,每日礼诵;余时以一声佛号为正行,不喜作世俗语言。此外又以《净土五经》《妙法莲华经》《金刚经》等大乘经典为助行,精进念诵。

一九七九年家父身染病苦,专持佛号更加精进。并再三嘱咐家人和亲属:“在我病重和临终时,切忌随俗搬动哭泣等事。遗体火化,不许葬埋。”一九八一年古历三月十六日,是他往生的前十一天,中午对我等说:“你们准备我的后事,我快要走了。”二十四日为临终的前三日,请来了上隆下元老和尚,一见面只说了:“心中惟有佛,临终不离佛。”老和尚连连点头答:“阿弥陀佛!”那时他已病重,嘴唇微动,继续念佛不止。二十五日,时坐时卧,面色安然,身形自在,看不出患病之相。到二十六日九时,就自己面向西方,端坐念佛而逝。是时有隆元法师、王国后、王述尧、张全堂、李存玉、杨成林、王秀山、杨秀林等数十位居士善信为之助念。次日面色如生,光泽鲜耀,观者莫不赞叹敬信。第四日火化时,四肢柔软,骨炭彩色。谨如实记录饬终实况,并请助念自者签名盖章证明,以为净业人坚定信愿、同生净土之徵信云。临终助念亲身见闻者,在纪实上签名盖章:

李存玉、杨秀林、杨盛林、王秀山等,工作单位:古浪县老城乡。

(九)沈富康居士往生记实

沈富康居士家住浙江肖山县农村,五十二岁时开始吃素,五十五岁时从肖山兰亭老和尚受三皈依,六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间,售得一千元,悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五元,除以五、六元买米临琐屑外,余款亦悉用于放生。居士本多病,自吃素放生后,体力转健,二十余年从不看病服药。

居士于七十二岁起,始专持佛号,求生净土,自云虽睡梦中亦能持名不辍。一九八二年,居士七十四岁。是年底,卧病十余日,神智清爽,无昏沈之容,往生前一日,对人说:“我要去了!今天不去,就是明天。”又说:“我心中很快乐,并无一点痛苦。”令子女为之助念,且嘱将预置之棺木出售,以售得之款放生,遗体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州,(因肖山无火化设备。)中途,于车内合十安安详而逝,是为一九八三年一月四日下午四时。命终三小时后,通身冰冷,顶门犹温。年七十五。

居士六十五岁时,一日,骑自行车,载大布袋螺蛳至杭州西湖断桥边放生。事毕,仍骑回肖山。中途一辆吉普车迎面而来,自行车被撞坏,人倒在地,汽车前轮从脚上滚过,留下明显印迹。司机见状,惊惶无措。居士立起后,毫无损伤,怡然一笑,长捐而去。

(十)谢秀萱女居士往生记实

福建省福安县甘棠公社东门谢秀萱女居士,十七岁时与郑定森结婚。由于郑家清穷,谢含辛茹苦,以手工所人维持生活。她虽不识文字,但天性纯和,恪守妇道。生有三子二女。长子奶亭,不幸于二十九岁病亡;接着其夫也相继死去;次子月明,又遭大病。灾横相继,全家惊慌。后月明因夙世善根,曾梦观世音菩萨带游地狱。此后,病即痊愈,于是发心持斋念佛。谢氏因深感人世无常,在月明的启发下,也就信仰佛法,皈依种德堂寺型明法师,取名悟福。之后,她坚持茹素,摆脱家务,断绝世缘,专心念佛。七十八岁,大病,停食七天。月明为报亲恩,曾进行割股治疗。病愈后,老人更加精进,昼夜持念弥陀名号约八万声,做到了不念而念。

一九八三年冬,老人八十八岁,听说浙江在传戒,嘱月明将其年庚生辰寄去受戒。受戒后十八天,老人便往生了。临终前八天,她对孙媳说:“我已见佛示现,即将往生,今后不必劳你再送斋膳了。”这以后,她就断食八天,昼夜跏趺静坐,佛号相续不断。至第八天时,见阿弥陀佛放白毫光,便对其子说:“佛之光明,无以比喻。”后又说:“西方三圣前来接我了,我今即往生彼国。”遂合掌念佛坐化了。七天后火焚遗体时,在场的人都闻到异香,并拾行坚固子三十多粒。远近闻讯赞叹不已。

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