般舟三昧经白话卷下

佛经译文 | [投稿]

师字意佛品第十四——转轮胜王修此法门成佛

　　译文

　　1.转轮胜王之师师子意

　　佛这时告诉贤护：「在过去无限久远不可计数劫的时候，那时有佛名师子意、如来、应供、正遍知，他的威神无与伦比，安住于世间，经中尊称他为天上天下最尊贵，名天中之天。他在此国土的空寂清净之处，这个南赡部洲国土粮食丰收，人民无比欢乐。这时，南赡部洲内，高广十八万亿里，有六百四十万国家。那时候，有一个大国名叫贤作，全国人口六十亿人。师于意佛在此国中，有转轮胜王名胜游，到师子意佛的住所，向佛作礼，然后在旁边就坐。这时师子意佛就知道国王心中所想，为他说此念佛定法门。国王听闻此念佛定，非常欢喜，实时用珍宝散于佛上，他心中就想，用这种功德使十方人民都安隐。师子意佛涅槃后，转轮王寿终，还生王家作太子，名梵德。这时，赡部洲有一位高明的比丘，名珍宝，此时为四众弟子讲述此经。梵德太子听此法门，心生欢喜，踊跃快乐，喜闻此经，拿价值百亿的珍宝，散在比丘的头上，并且拿好衣供养他，与几千人一起，发心学道，在这个比丘那里剃发出家，跟随他修学此法门，与成千的出家人一起修学，事奉师父八千年而不松懈。前后一去一回，一直在听此法门。这些出家人听闻此法门，修持上述四事，都十分欢喜，得高明的智慧，并以此功德，后来更见到六万八千佛，在各佛那里一一听闻此经。自己学，还教别人学。其人持此助欢喜功德，后来更成佛，名坚固精进如来、应供、等正觉。当时成千的出家人由此而能成就无上正等正觉佛。这时，成千的比丘跟随他得无上正等正觉，都名坚勇如来、应供、等正觉，教导无数人民都求佛道。」

　　2.精进修学终不失

　　佛告诉贤护：「什么样的人听此法门下感到欢喜？什么人不学习这个法门？什么人不为其它人讲此经？什么人不守护此法门？」

　　佛告诉贤护：「如果有菩萨守此法门，速得成佛。贤护，如果有菩萨在四十里外，听有持此法门者，应当到那里去，求得此法门，何况从他那里受学此经呢！如果离此百多里，或有四千里，听说有此经，应到那里听讲此法门，何况从那里受学此法门呢！」

　　佛说：「距离那么远的地方都应当去那里求法，何况近在二一十里，听说有此法门，能不去求学吗？贤护，如果有菩萨说有此法门，想到那里求此法门，应当事奉其师十年、百年，并供养具足、瞻视，这样的菩萨不应当自己任意行事，应当随师教诲，常常应当念想师父的恩德。」

　　佛说：「我再为你们说。如果菩萨在四千里外有此法门，想到那里，如果不能听闻此经，那么，我告诉你们，此人应当用精进不懈的行动来求法，不应当退失，难道会达不到成佛见佛的目的吗？贤护，菩萨听此法门，更想不离佛，当然也就得到甚大的利益了。」佛这时念偈语道：

　　我念过去如来佛，人中尊号称师子意。

　　适时有国王名胜游，到师子佛前学此定，

　　至意智慧听此经，心悦无量奉特此法门。

　　即以珍宝散其上，恭敬供奉师子意佛。

　　心中如此赞叹说，我身将于当来世，

　　奉行佛教不缺乏诚意，也当得此念佛定。

　　用此福愿寿终后，再世还生王侯家。

　　那时即见大和尚，名叫珍宝智博达。

　　应时听闻此法门，踊跃欢喜即修此定。

　　供养好物几千亿，珍宝妙衣都是为弘法。

　　即为千人剃须发，立志乐奉此法门。

　　同时具足八千岁，常跟随和尚不相离。

　　一闻当下即觉悟，此法门智慧深如海。

　　执除经卷讽诵宣讲，其所生处都闻此定门。

　　口因积累无量功德，当见诸佛显大神通。

　　其所具足八万岁，见一切佛都供养。

　　曾遇诸佛六万亿，又更供养六千尊。

　　听讲经法大欢喜，然后得见师子意佛。

　　凭此功德转生王家，见佛名叫坚精追。

　　度化无数亿人民，解脱一切生死烦恼。

　　讽诵受学此法后，便再见佛名坚勇。

　　天上世间诵其称号，闻此经法得成佛。

　　何况受持诵说者，于隶世界不执着。

　　广泛传扬此定法，未曾疑忘于佛道。

　　此念佛定真佛语，如闻远方有此经，

　　为求道应往听闻受教，一心讽诵不忘弃。

　　假使往求不得闻，其功德福已不可尽，

　　无法称量其德义，何况听后即受持，

　　如有求此念佛定，当念往时彼梵达。

　　教习奉行切莫退转，比丘得经应当如此。

　　原典

　　佛尔时告跋陀和：「乃去久远世时，其劫阿侩祇①，不可计、不可数、不可量、不可极阿侩祇，乃尔时有佛，名私诃摩提②怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，其威神无与等者，安隐于世间，于经中之尊，天上天下号曰天中天。于是国土空闲之处，是净利国土丰熟，人民炽盛乐。是时阎浮利内，广纵十八万拘利那术趴旬③。是时阎利内，凡有六百四十万国。尔时，阎浮利有大国名跋登加④，其国中有六十亿人。诃摩提佛在是国中，有遮迦越王名惟斯芩王，往到私诃摩提佛所，为佛作礼，却坐面。时私诃摩提佛即知其王心所念，便为说是三昧。其王闻是三味助欢喜，实时珍散佛上，其心即念，持是功德令十方人民皆安隐。时私诃摩提佛般泥洹后，惟斯芩迦越王，其寿终已后，还生王家作太子，名梵摩达。尔时，阎浮提有比丘高明名珍宝，是时为四部弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说是三昧，梵摩达太子闻是三助欢喜心，踊跃乐喜闻是经，持珍宝直百亿，散是比丘上，复持好衣供养之，以发求佛道，时与千人俱，于是比丘所剃头须作沙门，即于是比丘所从索学是三昧，与比

　　丘共，承事师八千岁不休懈，前后一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事，助喜人高明之智，持是助欢喜功德，却后更见六万八千佛，辄于一一佛所闻是三昧，守学复敦他人学。其人持是助欢喜功德，其后得作佛，名坻罗惟是逮⑤怛萨阿竭阿诃三耶三佛。时是千比丘从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，皆名坻罗首罗郁沉⑥怛阿竭阿罗诃三耶三佛，教不可计人民皆求佛道。」

　　佛告跋陀和：「何人闻是三昧不助欢喜者？何人不学者？何人不为他人说者何人不守者？」

　　佛告跋陀和：「若有菩萨守是三昧者，疾速得佛。跋陀和，若有菩萨在四十外，闻有持是三昧者，菩萨闻之便当行求往到其所，但得闻知有是三昧常当求之，况乃得闻学者！若去百里者，若远四千里，闻有持是三昧者，当行学到其所，但得知，何况乃得闻学者，」

　　佛言：「去人远者常当自行求，何况去人十里、二十里，闻有持是三昧者，行求学。跋陀和，若有菩萨，闻是三昧欲行至彼，闻求是三昧者，当承事其师十岁百岁，悉具足供养占视，是菩萨不得自用，当随其师敦，常当念师恩。」

　　佛言：「我故相为说之。若菩萨闻有是三昧处去四千里，欲往到其所，设不得闻是三昧者。」

　　佛言：「我告若曹，其人用精进行求故，终不复失佛道，会自致作佛见不？跋陀和，菩萨闻是三昧，念欲求不离，其得利甚尊。」佛尔时顼偈言：

　　我念过去有如来，人中尊号私诃末。

　　尔时有王典主人，至于彼佛闻三昧。

　　至意黠慧听此经，心悦无量奉持法。

　　即以珍宝散其上，供师子意人中尊。

　　心念如是而叹言，我身于此当来世。

　　奉行佛教不敢缺，亦当逮得是三昧。

　　用是福愿寿终后，辄复来还生王家。