第10课丨“心无挂碍”的终极意义「晚课」

心经 | [投稿]

- 无智亦无得 -

　　好，阿弥陀佛，各位吉祥。我们学习《心经》，前一讲，可以说到了一个制高点，讲到这个一直到“无智亦无得”，那可能有一些听法的朋友们，就要问了，你最后还嘱托我们了一声，说这个空不是那么好空的，还得认认真真的去在现象有里面，老老实实有板有眼的去做，那一直有板有眼，怎么能算摆脱这些世间繁杂的分别，去证到空性。今天我们就开始，这个佛经，它是非常圆满的，开始再引出来一个验证标准，是什么？就是看你有没有挂碍。

　　没有挂碍一切皆不妨碍，只要有挂碍，就必须说有板有眼的，从因到果不能逾越它，所以我们下面的经文，就是讲到说“以无所得故”，从六凡四圣归无所得以后，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。这是衡量我们的一个标准，主题的一个词就是说“心无挂碍”。

　　你看这就是讲到，可以落实到我们的现实生活中了，我们现在之所以这个，有时候看不破，放不下，照不定，就是因为挂碍太多了。大家发现了没有，有时候现代的生活中，人确实压力非常大，甚至有时候走得很艰辛，做一件事情，跟别人相处关系，前有狼后有虎一样，左右摇摆不定，为什么，归根结底还是怕自己，并不是怕任何事任何人，就是怕自己的挂碍，被别人给侵占了或者失去了，怕脚下踩空。

　　所以设想一下，我们现在人活在世间，几乎都被这些妄想无明，所把它拥簇成了一个最大的挂碍，《心经》破的我执。你如果没有我这个最大的挂碍，一切都不在话下，所以大家看挂碍，挂碍，就是有所牵挂发生障碍。咱们坊间流行的话，就是说你这辈子好什么，你就死在什么上，确实如此，你执着什么，就是什么把你给害掉，所以叫做挂碍。

　　给大家讲这个挂碍，是非常有意思的，它不但通我们现前的身心世界，还可以通到凡圣法界来讲，在佛门里面，有很多这样挂碍的典故。其中有一个祖师爷，他已经修行非常好了，他可以说这个“无智亦无得”，修得就几乎已经到了，百分之九十九点多了，唯有一件事，物品，放不下，就是他有一个水晶钵，我不知道大家知不知道出家人，托钵乞食，它吃饭的一个根本的容器，就叫钵。这个钵是水晶的，紫水晶钵。

　　那么这个禅师，就叫金碧峰禅师，他就是本来的其他，都已经能放下了，很自在的一个禅师了，就放不下这个，每次拿出来钵，就看一看观赏观赏，后来，这个讲到这个人，人活百岁必有一死呀，我们前面讲到轮回的时候也讲过了，人在什么情况下，就是寿命要终结，一个是他这辈子福报，要享完的时候，这一辈子所带来的阿赖耶识，带的那么多的物质资粮，如果你提前透支光了，那么到了你生命的终结，可能你的寿命还没有终结，但是你的物资支撑不够，就得重新洗牌，得投胎轮回转世，那么还有一个是什么，你上辈子所积攒这个寿命范畴，活到底了，也得死了。那不管凡圣人示现的这个色身之相，他是一定有生死的，包括这样的大禅师，也不能够例外。

　　所以，他的寿命将要灭的时候，他还没有摆脱这个最后一个挂碍，跳出这个轮回的知见，民间常有一种说叫黑白无常，来捉拿于他，就是锁他的这个神识灵魂，可能在这个点上，我们再特别讲一下，就是容易把它觉得是迷信，在佛经里面，也会觉得有地狱，还有什么铜，铁这些城墙，还有狱卒，在这个经典里面叫恶霸，就是油锅剑树炸人的那些，就是那些夜叉等等，那些鬼类的判官等等，都认为这可能是子虚乌有的。

　　大家要知道，每一个世界有每一个世界的情形。你比如说咱们这个世界，也同样有，如果我们交税，就得去税务局见税官，所以它各个部门，各个这个体系里面，它都会有主管这样一个角色，在他方世界里面，或者在这个陋劣的世界里面，也离不开这个，我们做如是理解，就有可能会把它，上升到一个理性的状态，而不是单纯的指责，这又是迷信了。

　　那么这个黑白无常，就是负责，从人道里面转生到鬼道的时候，它要进行一种牵引，他是做这种工作的。它就来拿这个金碧峰禅师，结果，拿的时候，因为他入了禅定，一旦全放空的时候，找不着他的神识了，它空掉了，你的神通力根本不如他，你根本看不见他。在这种情况下，就土地爷过来给出了个馊主意，说他最爱就是这个紫晶钵，这个黑白无常就变做老鼠，在这个紫晶钵上摆弄，果然把他给引出来了，说舍不得他的紫晶钵，顺势就把他给捉拿住了。

　　捉拿住以后，就跟这个黑白无常商榷说，你看我这个修道修得还不圆满，要不再给我七天时间，我到时候一定自己就来，你们不用来捉我了，我来这个在这个阎王佬去报道，审判一下，结果，这个刚刚黑白无常商量好放掉，他自己回身就把这个水晶钵，就给摔破了，这就叫没有挂碍了，彻底把这个心给死在这了，没有挂碍以后，留上一首偈子，说“若人想锁金碧峰，如同铁链锁虚空”，因为空掉了，“虚空若能锁得住，再来锁我金碧峰”，你看，这就叫没有挂碍了，“心无挂碍”。这是一个很好的加持语。大家多念一念，都能感受到那种自在。

　　那像我们现在来讲的话，一般的凡夫，都在挂碍，处处离不开挂碍，而且无非就是两样，一个挂碍得失，另一个挂碍子孙。得失就是说，不知道说万般带不去，总是觉得这个是我的，那个属于我的，还要被人家霸占走了的，我要夺回来的，一辈子几乎都在这种，纷争中度过的，那么挂碍说，随着我意的境界来了，这段时间日子也过得比较好，一切事情做得已经顺利，那就很好，有时候到庙里去拜拜佛，觉得菩萨保佑，很舒服，结果过几天，突然间境界一转，他不愿意承受这个无常，他觉得说，本来好好的，为什么出现这种状况，就又心里烦了，甚至有的又说佛法不灵，迷信，你看我学佛学得倒霉了，这挂碍太多了，不能够什么，以这个心来转这个境，总是不是得都是失。

　　你像我们为什么“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”。大家为什么恐慌，当下自以为安稳的生活，就走着走着生怕什么，脚下一步踩空，就没有什么着落处了。所以才有这么多的不安全感，生活中处处都那么的紧张，那么的害怕，如果把先坦然开来的话，无非一切都是顺其自然，自有因果，随缘自在就可以。

　　但是我们现在就是挂碍，太多的挂碍这个得失了，甚至能够不能够，跟这个佛法里面讲到的说，三界像火灾一样，没有一个不苦的时候，或者说人生存在世间，大家一定要有这样的一个见解，就是人在天地之间，这个天地就是一个大剧场，大剧场，大家都在演角色，那么每一个人的角色，它是喜剧悲剧都得自己去演，不可能时时刻刻让你演喜剧，演主角的，有时候就让你演配角演悲剧，你也得演，只要你知道这是演，那么心就没有挂碍，你如果当真的投入进去，把这所有的角色当真，那就不断地起起伏伏，喜喜乐乐，悲悲苦苦的，就去挂碍去了。

　　所以你看上次我记得，我那会还在佛学院读书，读书我记得那一年，正好是汶川地震的时候，汶川地震的时候，大家我们记得那天庙里面，还都在祈福，念经回向，希望这个没有救出来的，赶紧能够救出来，这些受难的灾民们，如果已经亡灵，也给他念经超度，都在干这个事。

　　来了个女孩过来了，特别小的一个小朋友，大概还在读本科吧，北京读大学，哭鼻子哭得眼睛肿得跟桃子一样，我心里还挺赞叹的，觉得说这么个小姑娘，对这个同胞受难，还有这样的一种这种同情怀，到庙里可能也是祈福来了。后来她过来问我说，说大师，说怎么了，说她很痛苦，你一定要帮她，我还以为说这是为灾民痛苦，后来发现不是，说她怎么了，失恋了，说男朋友不要她了，马上她的天地已经就，日月都已经崩了一样，天地就已经塌了，说她再也不能活了，说她今天就是想死了，被人甩了，就受不了，就怎么也钻牛角尖，再三劝导，最后把我也劝得没耐心了，因为下午还要上殿去祈福去，她在那说个没完，后来我就点了她一下，有时候点化人，这个慈悲的引导是一种，还有正面的反面的，把她激了一下也是一种。我就说她，我说你就失恋了，就是你怎么着了，这个人世间就是有聚散离合，那么有一个失恋这样的一个现象，那你有可能就摊上，你就去失恋，凭什么非得是别人，就不是你，我就把她给猛地给棒喝了一会，结果还挺起作用，她自己好像也想开了一点，心事泱泱的就走了。你看这就是不愿意承担这个无常，老挂碍着自己，非得顺不能够逆，得失吗，那我们很多时候就是，顺我了就是好，不顺我了就是坏，不从客观的角度，为别人着想，这些都是凡夫有挂碍的心态，挂碍得失。

　　再一个，挂碍子孙。现在你看我们很多时候，人活不过百，偏担千岁忧，大家想想如果说，真要这个得失来讲的话，我们说历史上的孔圣人，那个大圣人，他都不能让他一辈子，没有这个逆只有顺，孔子周游列国的时候，当时都这个流离失所。甚至连吃的饭都没有了，在河南境内的时候，连吃的东西都没有了，要饿死了。后来两个这个应该是颜回子路，最后被人家处理跟砸成肉饼一样，自己的高足，只留下一个儿子，还五十三的时候就死了，后来一个孙子才延绵后世。

　　尽管这样，但是他这种仁义的这种教化，传统的这种礼仪道德的教化，一直绵延了千秋万代，你看他积的福德多大，这都历史上，多少都已经这个，封建的这些改朝换代多少代了，直到现在孔家的庙，还受这个千秋万代，上至这个皇帝，下至庶民的这个礼拜和敬仰。那如果从得失来讲，当时的话，他都没吃的，那已经狼狈到什么程度，可是这个阴德能够福到什么，千秋万代以下，还在受这个福报，到底什么是得什么是失，心有挂碍。那包括挂碍子孙也是吧，我们回顾一下历史，这个历史上挂碍子孙的，其他的就不要说了，第一个人，最排名第一的就是秦始皇了，为什么他叫秦始皇，还把他儿子叫秦二世，就希望千秋万代的这样传下去，没完没了，最后哪有说为了子孙万代，这么考虑，结果焚书坑儒大家要知道，一个皇帝的福报，都经不住这样的一种，世间的损福，他不是为了发心正国民，而是为了愚国民，所以在这种情况下，你看折的服，导致他的江山，第二代就灭了，为了子孙千秋万代，结果传到儿子孙子，就被杀光了，你看这都是挂碍的典型。都不能挂碍。

　　但是我们现在，怎么也离不开这个挂碍，包括有时候，学佛到了佛门里面，还是有很多的挂碍。在佛门里面，我不知道大家听过有这么一个佛事，叫做什么，放焰口。这里顺便说一下，放焰口是个什么佛事，是非常慈悲的一个佛事，这个超度佛事，就等于说，让有道行的法师，要登到这个座上面来做法，做法的时候，他用这个持咒的力量，要沟通到异度空间，里面的受苦众生，比如说地狱道或者饿鬼道，那么沟通到这里以后，他用咒力和观想力，就是用把手里的米，加持的把这个米无限的放大，放大以后，让所有恶鬼道吃不着的，来（享）用这个米和甘露水，就是这么一堂超度佛事，叫做放焰口。

　　放焰口是怎么来的，就是由于，当时佛的一个弟子（阿难），见到一个饿鬼道的众生，结果咽喉像针一样细，肚子像鼓一样大，吃不着东西，给他布施点，到他手里就变成火炭了，他没福报吃，所以为这样的一种，这个鬼魄问他叫什么，叫做焰口。从此留下了佛门一个，就是规格比较高的一个超度佛事。

　　这个超度佛事就是有一次，主法的法师就有了挂碍。怎么挂碍的，本身他要登上这个金刚座，说法的时候，正在观想的时候，观想大家要知道，必须观想所有的米，越来越大，然后变得整个十方界的受苦众生，都来受用。结果，当时正在做佛事的时候是下午，这个佛事必须在下午，午后开始做，天一下子乌云密布，下起雨来了，下起雨来了以后，他马上想起说，他上午洗的什么，罗汉鞋晾在那没收回去，大家知道罗汉鞋就是像凉鞋一样，六个孔，僧人穿的那个鞋，代表六根清净，他想起罗汉鞋没有收回去了，正在观想的时候，念一转，念一转怎么能够就观不起来，他观的法界的受苦众生和甘露水了，他念一转心里惦记的什么，挂碍起他晾出去的罗汉鞋了。当天晚上这个鬼道众生，来给他托梦，寻上麻烦来了，说每次来受供的时候，都是这个可以饱餐一顿，就今天到我们面前，全部化成罗汉鞋，吃不了了，你看这个心力的作用有多大，挂碍的障碍有多大，这是佛门里面真实的故事。

　　所以综上面所说，大家都可以做一个大致的了解，就是我们现在这么多的牵挂，就来自于发生了这么的障碍，来自于什么，我们对于这个烦恼根源的，不能够从根本上把它解决。从我的辐射点，来引发了这么多的围绕，这么多的烦恼。当然也有一些，接触佛法的朋友们这么问到，说那你法师你再再的提醒，好像总是说人间是苦的，无常的，不要执着要放下，难道佛法一定要这么消极吗？这可能是我们对于这个，去除挂碍，不管是从理论上，或者操作手法上，又一个错误认知。

　　就是首先第一个，从我们对于这个挂碍，这么多的这个子孙也罢，得失也罢，是让我们看破跳过，并不是让我们说不要远离它，完全不参与，也就是说我们去除挂碍，并不是让你们眼睛闭起来，耳朵封起来，整个彻底地躲到深山老林里面去，当然有的在山里面清修的，这只是他的一个修行，其中的一段过程而已，最后还得在红尘里面打滚，才能彻底放下挂碍，为什么，因为佛法是心法，真正要“心无挂碍”才是无挂碍，不是“身无挂碍”才叫无挂碍。

　　所以我们对于这样的一种无常，或者说看破，或者说苦的这种讲法，并不是说一种消极的提倡，反而是（让）我们具有，这样一种智慧，更能够理性的去面对和处理，这才是“心无挂碍”的一个终极意义。所以很多朋友来了问就是说，最近又有了挂碍了，又烦恼了，这个运势不好了，怎么给我转转运，我应该怎么趋吉避凶，我说其实转运很容易，你要甩掉这个挂碍，非常容易，只要你什么，转心就可以，不必转境，因为佛法是心法，我们学的就叫《般若波罗蜜多心经》，依照着这个必然能够，“无有挂碍，远离颠倒梦想”。好，阿弥陀佛。

原标题：第10课丨从小到大，我只怕过一个叫“挂碍”的家伙「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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