第27课丨没有正知正见的众生实在是太好忽悠了！

维摩诘经 | [投稿]

崇拜的陷阱

　　【乐将护恶知识】这句经文很重要，乐将护恶知识。恶知识是善知识的对里面，恶知识虽然他恶，但它毕竟还是知识，善用的话，就能成为我们磨练心性，启迪才智的增上缘。从这个角度来看，恶知识倒也不是全无可取之处，而且恶知识也是众生啊！所以菩萨道的修行者，并不会厌恶排斥他们，菩萨会以一种更广大的胸怀，慈悲包容而化导之。目的是为了帮助他们早日觉醒。

　　在这一点上，我们佛教的气度是要比其他宗教大得多的。在佛法里没有“非我族类，其心必异”的观念，也没有所谓“异教徒”的分别心。所以佛教在历史上从来就没有出现过那种以如来之名发动的宗教圣战，这就是佛法最可贵的地方。

　　这也从另一个侧面反映出，真正的佛门弟子其实都是很理性的，他们的信仰是建立在智慧基础之上的智信，不是迷信。真正有智慧的人，是绝对不可能被那些别有居心的宗教政客，三言两语就煽动得找不着北的。

　　如果拿这条标准来做尺子，好好衡量一下当今信教的广大群众，里面能够称得上是智信，可以称之为真正佛子的不知道究竟能有几个人，这个问题值得打打妄想。

　　【乐亲近善知识】前面讲完恶知识，现在讲善知识。我们佛法里讲善知识就是这个（竖大拇指）是有道有德的人，可以指导我们不走错路，少走弯路，所以亲近善知识是理所当然的事。但过份崇拜依赖善知识就不对了，容易出问题！出什么问题？

　　下面的话，可能有些尖锐，我考虑再三，觉得还是说出来的比较好。所谓“鱼哽在喉，不吐不快也”，只希望大家不要错解了。

　　大家不要以为师父、阿拉是什么网络愤青，我自问我这样做的用意是慈悲而深广的，因为不如此，势不足以惊醒顽愚。所等会儿如果你们听到什么逆耳不中听的话，请别惊讶。如果你们有人实在接受不了，那就当我胡说八道，放那个好了，老衲不会介意。

　　我们前面讲到崇拜善知识的问题，从古到今，我们佛教各大教派的导师们，一直最不缺乏的就是狂热铁杆的追随者。不仅仅是密宗这样，禅宗、净土宗也一样，不仅仅是佛教如此，其它宗教也如此，这是一个很普遍的心理现象。

　　许多插着信仰标签的信众弟子，在面对宗教权威、面对善知识的时候，往往会产生一种很微妙，但是很顽固的情感转移。他们很容易就会退回到一种类似于儿童依赖父母的心理状态。认定师父或上师就是诸佛菩萨的神圣化身，不允许旁人用理性的观点来对此进行探讨。有不少大师以为，这个就是弟子完全臣服的表现。他们不知道，这实际上是弟子的一种病态依恋。

　　因此，某些大师会想方设法刻意去营造更多的个人崇拜氛围，搞到最后，什么东西都可以成为大师、上师的加持物。上师、大师的相片刻意成为最大的安慰品，上师的大小便刻意拿来做甘露丸，这是迷信颠倒最极端的例子！

　　这类大师、上师会沉浸在扮演救世主的快感里，否认自己还有任何的个人需求，或否认自己还有人格的阴暗面。相应的，弟子们也自感卑微，甘愿放弃一切理智的思考，投入上师的保护伞下，以为这样就能得到拯救，以为这样就能得到解脱。

　　的确，在历史上发生过很多起由于极度信仰而导致疾病痊愈乃至消灾免难的案例，但这个并不是因为师父或者上师有多么了不起的神力，他们的神力再大也是有限的，这点要和大家说清楚，很多人就是在这里被搞得神经迷信的。

　　我希望大家了解一点，信仰之所以能治疗疾病，之所以能逢凶化吉，其关键并不在于师父的加持力，而是在于你对师父的完全信赖。这种信赖会发挥某种自我暗示、自我催眠的作用，它会激活我们潜意识深处的自我疗愈系统，本具的、本来的，了解吗？

　　所以当你真正相信某某大师具有不可思议的神力，并且他会把神力输送到你的身上时，当你这么相信时，你的信心就会自动活化免疫系统的功能，让病情好转，这其实是每个人与生俱来的能力。但问题是，某某大师不见得会告诉你，这实际上，是你内心深处自性如来创造的奇迹，他不见得会告诉你实话。他反而会趁机强化你对他本人的偶像崇拜心理，这是很有可能的。

　　古今中外，不准知道有多少大师、上师和导师纷纷摆出一副神圣高妙的样子，对外宣称自己是某某神、某某佛或某某菩萨的转世，但事实上，他们欺骗了百万信众！他们诱使虔诚的弟子相信，师父是无所不在和全知全能的，但实际上他们二者皆无，大家要清醒啊！

　　在释迦佛陀涅槃之后，弥勒如来出世之前，凡是在娑婆世界内，以肉身形象应化的佛菩萨，一般情况下是绝对不会也不允许公开身份的，这是游戏规则，这是铁律！凡是违背这个游戏规则，自己吹捧、让人吹捧或默许他人吹捧的人，往往都是有问题的。

　　来娑婆世界应化的佛菩萨，那些真正的佛菩萨，每一个都会非常自觉地遵守和尊重释迦牟尼佛指定的这条铁律。因为他们深深地了解这里面实在有着太多太多可以被人操纵、被人利用的地方，其中的弊病关乎众生的慧命。

　　我们看历史就晓得了，一旦哪位佛菩萨泄露了身份，或者当众显现了大神通，那么他很快就会走了，一般非走不可。不走的基本上都是骗子，都是有问题的。当然也有佛菩萨喜欢时不时就示现一把神通但不急着走的，像济公、像宋朝的戒阇梨就是这样。他们虽然没有马上走，但是他们也绝对不会主动向别人泄露身份，而是干脆装疯卖傻，让你看轻他、怀疑他，明白吗？这个是底线，游戏的底线。除非他哪一天要走了，临走之前他可能会透露点儿消息给你，但也有什么都不说就走的，事了拂衣去，深藏功与名。

　　所以，佛菩萨的作为所谓有个特点，你们只要注意去观察就会发现，佛菩萨智慧给你信心，他们智慧让你对佛法产生信心，把你引导到法上去，让你回归内在，觉悟自心。佛菩萨绝对不会引导你向外去执着他的肉体化身，他们不会给你任何产生执著的借口。

　　所以佛陀才会在《金刚经》里说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这一点佛陀是讲得非常清楚的。关于这方面的故事记载，在禅宗净土，在各大宗派里都有很多，有些例子我们以前也都讲过的。

　　现在有一个现象，有一个热潮，我觉得很有问题，凡事一旦吹捧太过，一旦涉及到现实利益就容易出鬼，所谓“事出反常必有妖也”。

　　恕我直言，像我们藏传密宗的诸位上师，现在对外宣传的时候，几乎个个都是这个佛、那个菩萨的，不是再来就是化身，说是密宗，其实一点也不密。说实话，我觉得这不是一个很好的现象，很不正常。菩萨满天飞，活佛满地走，此风不可长啊！

　　因为这里面可以钻的漏子，人行人真假莫辨的地方实在是太多太多了，而且佛菩萨一旦变成量产的，那也就不值钱了。历史教训告诉我们，每一次只要出现某个活着的神，只要某项群众运动是出自于对这个神的狂热信仰、狂热崇拜，那么不管在哪个领域，这项运动最终带来的结果往往都不会是好事。丧失基本判断力的迷信人群，往往会爆发出让正常人难以理解和想象的疯狂破坏力，这种力量一旦被人恶意误导和利用，那悲剧就会产生了，这几乎是一定的。这类事情古今中外都有，具体我们就不多说了。

　　如果是换了虚云老和尚、印光大师这些人，如果你敢跟别人说他们是佛菩萨的化身，老和尚知道了非得骂死你不可，他们只会送你两个字：放屁！他们甚至会拿拐杖揍你，这很有可能。谁叫你这么不清不楚、颠颠倒倒的。

　　所以如果大家以后再碰到类似的这种吹捧、造神的把戏，那就要保持清醒了，真正的佛菩萨是绝对不会这样干的。像这种很明显违背常识，明显违背佛陀教言的说法和做法，现在居然那么有市场，居然会得到那么多人的相信。说实话，我只能说，没有正知正见的众生实在是太好忽悠了！你们实在是太好忽悠了！

　　在某一个历史时期，为顺利传播教法，为度化那些迷信执著特别严重的众生，为接引那些民智尚未开化的凡夫大众，甚至仅仅是为了巩固某些世俗的巨大利益，这种造神的做法，虽然已经严重违背了佛陀的教言，但似乎还是可以理解的，因为它很行之有效。但是在科学思想日渐昌明，在对内在宇宙地探索日渐深入的今天，这种做法就未必见得很合适了。

　　因为，如果迷信外在神明，依赖外在偶像的人群，在现代不但没有减少反而越来越多的话，那只说明了两件事。第一，说明那些扮演老师角色的大师，上师们的引导出了问题，是老师上师们出了问题；第二，这说明我们现代人的心灵状态，依然还是那么幼稚，我们并没与比故人强到哪里去，我们并没有比那些民智尚未开化的古人强到哪里去，明白吗？所以，反观自省永远是最重要的。

　　作为一个普通的佛教僧侣，我觉得我有责任告诉大家一些更真实的东西，我想告诉大家，我们佛教上师的本质是什么，我们佛教的上师和印度教的上师在本质上是完全不同的。佛教上师的殊胜不共之处是在于，佛陀教导的正观缘起无我的般若智能，是在于解脱的大智慧，而不是印度教上师那种“梵我合一，神我合一”的神圣临在。

　　听得懂吗？我举个例子，像很多人都有过这样的体验，在打坐、做梦或清醒的时候，修行者有时会看到他的师父或上师以发光的形象在他的境界中显现，跟他讲法，给他指引，甚至化解他的一些危险灾难，所以修行者感激的不得了。他把这些功劳统统归功于他的师父，以为是上师或佛菩萨显灵了。但实际上，他在内在世界中看到的所有显现和化身，基本上都是他自己头脑投射出来的幻相，那些都是精神的创造物，在本质上仍然是缘起的幻法。

　　所谓“凡所有相，皆是虚妄”，这时的修行者如果把幻相当作真相，那么他很容易就会把这种显现当作一件了不起的事情，那他搞不好就会有大麻烦了。因为“若作圣解，即受群邪”，修行者一不留神，就会陷入种种阴魔境界而不自知，而这时他的上师，离他千里万里远的上师一般不会知道他发生了什么事。

原标题：师父道出了信佛的真相，但可能很多人都会质疑！丨《维摩诘经·菩萨品》27

文章转自微信公众号：那一座庙

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