第22部佛说无量清净平等觉经

大乘宝积部 | 作者：后汉月支三藏支娄迦识 [投稿]

第22部佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷上

　　佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十万，色天子七十万，遍净天子六十那术，梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子，名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士，名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女，名曰生偻，名曰黑哲，名曰信法，名曰软善，名曰乐凉，名曰忍苦乐，名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类，消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。

　　于时，佛坐思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：“今佛面目光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻，好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔！我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”

　　佛告阿难：“有诸天来教汝，诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？”

　　阿难白佛言：“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者，自从意出来白佛耳！每佛坐起若行出入，有所至到，所当作为，所当教敕，我辄知佛意。今佛独当展转相思，故使面色光明乃如此耳！”

　　佛言：“善哉！阿难，若所问者，甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣！”

　　佛言阿难：“今诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”

　　佛言：“佛威神甚重难当！若所问者大深。汝乃慈心，于佛所哀，诸天人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善，当尔尔，皆过度之。”

　　佛语阿难：“如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下，若有大德聪明善心，豫知佛意，若不忘在佛边侍佛也。若今所问，善听！谛听！”

　　佛语阿难：“前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议，及尔时有过去佛，名锭光如来——复次有佛，名曰曜光；复次有佛，名日月香；复次有佛，名安明山；复次有佛，名日月面；复次有佛，名无尘垢；复次有佛，名无沾污；复次有佛，名曰如龙无所不伏；复次有佛，名曰日光；复次有佛，名大音王；复次有佛，名宝洁明；复次有佛，名曰金藏；复次有佛，名焰宝光；复次有佛，名曰有举地；复次有佛，名曰琉璃光；复次有佛，名日月光；复次有佛，名曰日音声；复次有佛，名光明华；复次有佛，名神通游持意如海；复次有佛，名嗟叹光；复次有佛，名具足宝洁；复次有佛，名光开化；复次有佛，名曰大香闻；复次有佛，名曰降弃恚嫉；复次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；复次有佛，名心持道华无能过者；复次有佛，名积众华；复次有佛，名水月光；复次有佛，名除众冥；复次有佛，名日光盖；复次有佛，名温和如来；复次有佛，名曰法意；复次有佛，名师子威象王步；复次有佛，名曰世豪；复次有佛，名曰净音；复次有佛，名不可胜；复次有佛，名楼夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已过去——乃尔劫时作佛，天上天下人中之雄，经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民，说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留，发菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能踰者，与世绝异。到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言：

　　“无量之光曜，威神无有极，

　　如是之焰明，无能与等者，

　　若以日摩尼，火月水之形，

　　其景不可及，其色亦难比。

　　颜色难称量，一切世之最，

　　如是大音声，遍诸无数刹，

　　或以三昧定，精进及智慧，

　　威德无有辈，殊胜亦希有。

　　深微谛善念，从是得佛法，

　　持觉若如海，其限无有底。

　　瞋恚及愚痴，世尊之所无，

　　嗟叹佛世雄，终始无厌足。

　　佛如好花树，莫不爱乐者，

　　处处人民见，一切皆欢喜。

　　令我作佛时，愿使如法王，

　　过度于生死，无不解脱者。

　　檀施调伏意，戒忍及精进，

　　如是三昧定，智慧为上最。

　　吾誓得佛者，普逮得此事，

　　一切诸恐惧，我为获大安。

　　假令有百千，亿万那术佛，

　　如是佛之数，使如恒水沙，

　　计以沙等佛，一切皆供养，

　　不如求正道，坚勇而不怯。

　　譬如恒水中，流沙之世界，

　　复倍不可计，无数之刹土，

　　光焰一切昭，遍此诸数国，

　　如是精进力，威神难可量。

　　令我为世雄，国土最第一，

　　其众殊妙好，道场踰诸刹，

　　国如泥洹界，而无有等双。

　　我当常愍哀，度脱一切人，

　　十方往生者，其心悦清净，

　　已来到我国，快乐喜安隐。

　　幸佛见信明，是我第一证，

　　发愿在于彼，精进力所欲。

　　十方诸世尊，皆有无碍慧，

　　常念此尊雄，知我心所行，

　　令我身止住，于诸苦毒中，

　　我行精进力，忍之终不悔。

　　“法宝藏比丘，说此唱赞世饶王如来至真等正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：‘我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛；唯为说经，所可施行，令疾得决；我作佛时，令无及者。愿佛为我说诸佛国功德，我当奉持，当那中住，取愿作佛国亦如是。’”

　　佛语阿难：“其世饶王佛，知其高明，所愿快善，即为法宝藏菩萨说经言：‘譬如大海水，一人升量之，一劫不止，尚可枯尽，令海空竭，得其底泥。人至心求道，何而当不可得乎？求索精进不休止者，会得心中所欲愿耳！’法宝藏菩萨，闻世饶王佛说经如是，则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶、国土之好丑，为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟，法宝藏菩萨便一其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑，则选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行之。精进勇猛，勤苦求索，如是无央数劫所师事供养诸佛，已过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨至其然后，自致得作佛，名无量清净觉最尊，智慧勇猛，光明无比，今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民，及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进禅行之，与众超绝卓然有异，皆无有能及者。”

　　佛言：“何等为二十四愿者？

　　“一、我作佛时，令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类，得是愿乃作佛。不得从是愿，终不作佛。

　　“二、我作佛时，令我国中人民有来生我国者，从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者，我不作佛。

　　“三、我作佛时，人民有来生我国者，不一色类金色者，我不作佛。

　　“四、我作佛时，人民有来生我国者，天人世间人有异者，我不作佛。

　　“五、我作佛时，人民有来生我国者，皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生，我不作佛。

　　“六、我作佛时，人民有来生我国者，不悉彻视，我不作佛。

　　“七、我作佛时，人民有来生我国者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。

　　“八、我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作佛。

　　“九、我作佛时，我国中人民不悉彻听者，我不作佛。

　　“十、我作佛时，我国中人民有爱欲者，我不作佛。

　　“十一、我作佛时，我国中人民住止尽般泥洹。不尔者，我不作佛。