大般涅槃经卷第十

涅槃经 | [投稿]

大般涅槃经卷第十

　　如来性品第四之七

　　尔时文殊师利对佛说：“世尊。今天纯陀还有疑问。希望如来再次为他解说，令他断除疑惑。”

　　佛说：“善男子。什么疑惑，你说出来，我为你断。”

　　文殊师利说：“纯陀心疑的是，如来因知见佛性力而得常住。如果是见到佛性而成为常。那么原来未见佛性之时应该是无常。如果本来是无常的以后也应一样。为什么呢？如同世间之物本来没有的现在有了，已经有的还会变无。这些都是无常。因此诸佛菩萨声闻缘觉没有差别。”

　　尔时世尊。即说偈言

　　本有今无本无今有

　　三世有法无有是处

　　“本来有的现在无有，本来没有的现在有，三世的有法都是没有意义的。善男子。因此。诸佛菩萨声闻缘觉，也有差别也无差别。”

　　文殊师利赞叹：“善哉，诚如圣教。我今天才了解诸佛菩萨声闻缘觉也有差别也无差别。”

　　迦叶菩萨对佛说：“世尊。如来所说诸佛菩萨声闻缘觉之性没有差别。希望如来详细解说，利益安乐一切众生。”

　　佛说：“善男子。仔细听好，我为你解说。善男子。比如有长者畜养很多不同的颜色的奶牛。让一个人守护放养。此人有一天为了祠祀把这些牛产的奶放到一个容器中，见到奶色都为白色，便很奇怪。牛色不同，为何牛奶是同一颜色？此人想，这是众生业报的因缘使乳的颜色一样。善男子。声闻缘觉菩萨也是如此，同一佛性如同牛乳。因为同是尽漏的烟骨。而众生说佛、菩萨、声闻、缘觉有差别。声闻凡夫之人疑惑三乘为何无差别。这些众生以后自会了解三乘同一佛性。犹如那人恍然大悟乳相是因业力因缘所致。另外善男子。比如金矿经过剔除滓秽然后消融而成金，之后价直无量。善男子。声闻缘觉菩萨也是如此。都能成就同一佛性。因为处除烦恼的缘故，如同金矿剔除滓秽。因此一切众生同一佛性没有差别。因其先闻如来密藏，而后成佛时自然得知。如同那长者知道乳是同样颜色。因为断除无量亿烦恼。

　　迦叶菩萨对佛说：“世尊。如果一切众生有佛性。佛与众生有何差别？这样说的问题很多。如果众生皆有佛性。为何舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃？这些人如果同一佛性。为何不跟如来一样而般涅槃呢？”

　　善男子：“诸佛世尊所得涅槃，不是声闻缘觉所得的。因此大般涅槃叫做善有。世间如果没有佛，二乘人仍能得到二乘的涅槃。

　　迦叶又说：“这是什么意思？”

　　佛说：“无量无边阿僧祇劫中才有一佛出现于世，开示三乘佛法。善男子。如你所说菩萨二乘没有差别。我之前在此如来密藏大涅槃中已说阿罗汉不具备善有是方便说。为什么呢？所有阿罗汉都会得此大涅槃。因此大般涅槃有毕竟乐，所以叫做大般涅槃。

　　迦叶说：“如佛所说，我才知道差别和无差别的道理。即，一切菩萨声闻缘觉未来之世都会归于大般涅槃。如同河流归于大海。所以声闻缘觉之人都是常，不是无常。因此也有差别也无差别。”迦叶说。“如何是性差别？”

　　佛说：“善男子。声闻如乳，缘觉如酪，菩萨如生熟酥。佛世尊犹如醍醐。因此大涅槃中说四种性，而有差别。”

　　迦叶又说：“一切众生的性相如何？”

　　佛说：“善男子。如同牛新生时，乳血还未分别。凡夫之性夹杂着各种烦恼也是如此。”

　　迦叶又说。“拘尸那城有个旃陀罗名字叫‘欢喜’。佛受记此人由一发心而于此界的千佛数中速成无上正真之道。为何如来不记尊者舍利弗、目犍连等人速成佛道呢？”

　　佛说：“善男子。如果声闻、缘觉、菩萨作誓愿：我要久久护持正法，然后乃成无上佛道。因发此速愿所以与他迅速受记。另外善男子。比如商人有无价宝到市场拍卖。愚人见到，不认识宝贝而嘲笑。宝贝主人说我的宝珠价值无数。听众都笑，互相说：这不是真宝，是玻璃珠。善男子。声闻缘觉也是如此。听到别人被速记就懈怠轻笑薄贱。如同愚人不识真宝。在未来世有很多比丘，不能辛勤修习善法，贫穷困苦被饥饿所逼。因是出家人而得供养，心志浮躁，邪命谄曲。如果听说如来为声闻受速疾记。就大笑而轻慢毁呰那人。要知道这就是破戒，这些人自称已得到过人之法。因此而言，随其发心速愿而受速记，为护正法者授远记。”

　　迦叶菩萨又对佛说：“世尊。菩萨摩诃萨为何能得不坏眷属？”

　　佛告诉迦叶：“如果菩萨勤加精进，欲护正法。凭此因缘，所得眷属不可沮坏。”

　　迦叶菩萨又对佛说：“世尊。为何因缘众生会唇口干焦？”

　　佛告诉迦叶。如果有人不识三宝常存，因此便会唇口干焦。如同人口腔上火而不知甜苦辛醋？淡六味的差别。一切众生因为愚痴无智而不识三宝是常住法。所以叫作唇口干焦。另外善男子。若有众生不知如来是常住，那么此人就是天生盲目。如果知道如来是常住，此人虽有肉眼而我说这叫天眼。另外善男子。如果有人能知道如来是常，那么此人一定早已修习此经典。我说此人也名天眼。就算有天眼却不知如来是常，我说这是肉眼。此人不识自身手脚关节，也不能令他人识别，因此叫作肉眼。

　　另外善男子。如来总为一切众生作父母。为什么呢？一切众生种种形类，无论二足、四足、多足、无足。佛用同一声音而为之说法。这些异类各自都能了解，都感叹如来今日为我说法。因此称为父母。

　　另外善男子。如同人生的孩子，才十六月，虽然能言语却不清楚。于是孩子父母为了教他说话就先用跟他一样的语音逐渐教他。这父母的语言是不正确的？

　　不是，世尊。

　　善男子。诸佛如来也是如此。随这众生的语言而为他们说法。为了让其安住于正法。随着众生所应该见到而为其示现种种形像。如来这样的语言是不正的吗？

　　不是，世尊。如来所说如同师子吼。随顺世间的种种音声而为众生解说妙法。

　　大般涅槃经一切大众所问品第五

　　这时世尊脸上放出青、黄、赤、白、红、紫色的光明。照耀纯陀。纯陀遇到光明后，就与眷属带着肴膳马上来到佛前，要供奉如来和比丘僧最后供养。把种种器物装满食物都拿到佛前。这时有大威德的天人，挡在纯陀面前，周匝围绕起来对纯陀说：“等等，纯陀不要现在施食。”这时如来又放出无量无边的种种光明。诸天大众遇到此光后，立刻同意纯陀供养佛陀。于是天人和众生各自拿着供养来到佛前跪着对佛说：“希望如来允许比丘们接受此饮食。”

　　比丘们知道是时候了，于是拿着衣钵，一心安详。这时纯陀为佛和僧布置好种种师子宝座，悬挂着缯幡盖花香璎珞，三千大千世界庄严微妙，犹如西方安乐国土。这时纯陀在佛前，忧悲惆怅，再次请求：“只希望如来。可怜我等，请停留一劫或少于一劫的时间吧。”

　　佛告诉纯陀：“你想让我久住于世，就应该赶快布施最后供养，以便获得具足檀波罗蜜。”

　　这时一切菩萨摩诃萨，天人、杂类异口同音说道：“奇特啊，纯陀。成就如此大的福德，能让如来接受最后的无上供养。而我等无福，所说的供具都只能是唐捐了。”

　　这时世尊要让一切众满足。身上每一毛孔都化身无量佛。每一佛都有无量诸比丘僧围绕。这些世尊和无量众都来示现接受供养。释迦如来自己则接受纯陀所奉的供养。这时纯陀所拿的摩伽陀国粳米满足八斛四斗。因佛神力充足整个大会。纯陀见到此事无限欢喜。一切大众也是如此。此时大众接受佛的圣旨各自想道：如来现在已接受我们的布施，不久就会进入涅槃。想到此处心生悲喜。那时候树林狭小，因佛神力就算针锋那么小的地方也有无量诸佛，世尊及其眷属坐地而食，所吃的食物没有差别。

　　这时天人阿修罗都啼泣悲叹的说道：“如来今日已经接受我们最后的供养。然后就要进入般涅槃。我们以后还能供养谁？我们就要永离无上调御，如同盲人没有眼睛一样。”

　　尔时世尊为欲慰喻一切大众。而说偈言

　　汝等莫悲歎　　诸佛法应尔　

　　我入于涅槃　　已经无量劫　

　　常受最胜乐　　永处安隐处　

　　汝今至心听　　我当说涅槃

　　我已离食想　　终无飢渴患　

　　我今当为汝　　说其随顺愿　

　　令诸一切众　　咸得安隐乐　

　　汝闻应修行　　诸佛法常住　

　　假使乌角鵄　　同共一树栖　

　　犹如亲兄弟　　尔乃永涅槃

　　如来视一切　　犹如罗睺罗　

　　常为众生尊　　云何永涅槃　

　　假使蛇鼠狼　　同处一穴游　

　　相爱如兄弟　　尔乃永涅槃

　　如来视一切　　犹如罗睺罗　

　　常为众生尊　　云何永涅槃　

　　假使七叶花　　转为婆师香　

　　迦留迦果树　　转为镇头果　

　　如来视一切　　犹如罗睺罗　

　　云何捨慈悲　　永入于涅槃

　　假使一阐提　　现身成佛道　

　　永处第一乐　　尔乃入涅槃

　　如来视一切　　皆如罗睺罗　

　　云何捨慈悲　　永入于涅槃　

　　假使一切众　　一时成佛道　

　　远离诸过患　　尔乃入涅槃

　　如来视一切　　皆如罗睺罗　

　　云何捨慈悲　　永入于涅槃　

　　假使蚊子尿　　浸坏于大地　

　　诸山及百川　　大海悉盈满　

　　若有如是事　　尔乃入涅槃

　　悲心视一切　　皆如罗睺罗　

　　常为众生尊　　云何永涅槃　

　　以是故汝等　　应深乐正法　

　　不应生忧恼　　号泣而啼哭　

　　若欲自正行　　应修如来常　

　　当观如是法　　长存不变易　

　　复应生是念　　三宝皆常住　

　　是则获大护　　如呪枯生菓　

　　是名为三宝　　四众应善听　

　　闻已应欢喜　　即发菩提心　

　　若能计三宝　　常住同真谛　

　　此则是诸佛　　最上之誓愿

　　于是世尊为了安慰一切大众。而说：“你们不要悲叹，诸佛之法就是如此。我在涅槃中已经无量劫了。常久的享受最胜的快乐永远处在安隐之处。你们今日仔细听好，我要给你们讲讲涅槃。我已经离开食想，永远不会被饥渴苦恼。我现在就为你们解说此中随顺大众之愿。令一切众都得到安隐之乐，你们既然听闻到佛法常住的道理，就要如此刻苦修行。

　　假使乌鸦和雄鹰在一棵树上栖息，犹如亲兄弟一样，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　假使蛇、鼠、狼都在一个洞穴居住，相亲相爱如同兄弟，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　假使七叶花变成婆师香，迦留迦果树变成镇头果，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　假使一阐提也能现身成佛道，永处在第一乐中，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　假使一切众生一同成就佛道，远离所有过患，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　假使蚊子的尿能浸没大地，山和百川，让大海都装满，有这样的事情发生，我才会永入涅槃。如来对待一切众生犹如罗？罗一般，作为众生的世尊，怎能永远涅槃呢？

　　所以你们应该喜爱正法，不应忧恼，号泣啼哭。如果要自己修行正行，应当修行如来是常。应当观照此法，长存不变，也要知道三宝都是常住的。这样就能获得巨大的保护，如同咒术让生果枯萎。这叫做三宝，四众要好好的听，听闻后要欢喜，立刻发起菩提心，如果能知道三宝常住的真谛，这就是诸佛最上的誓愿。

　　如果比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能以如来最上誓愿而发愿的，那么此人没有愚痴，可以接受大众的供养。此愿力功德果报在世间最胜，如同阿罗汉一样。如果有不能如此理解三宝是常，那就是旃陀罗（屠夫）。如果有人能知道三宝常住的实法因缘，就能离苦安乐，没有灾害能危害他。

　　这时人天大众阿修罗听闻此法后心生欢喜，踊跃无量。他们心念柔和，灭除诸盖，心无高下，威德清净、颜貌怡悦、因为知道佛常住不变，于是施设诸天供养，散放种种花、末香、涂香，演奏天乐用来供养佛。

　　这时佛问迦叶菩萨：“善男子，你看见此大众中的稀有之事吗？”

　　迦叶回答：“看见了，世尊。见到诸如来无量无边，不可计量。接受大众人天所供奉的饭食供养。又看见诸佛得身量高大，所坐之处却如同针锋一样小。被大众围绕却不相障碍。又见大众都发誓愿，说十三个偈言。也知道大众心中认为如来现在只接受我的供养。假使纯陀所供奉的饭食磨碎如同微尘大小，一尘给一佛都不够分的，却因为佛神力而充足一切大众。只有诸菩萨摩诃萨和文殊师利法王子们能知如此稀有之事都是如来方便示现。声闻大众和阿修罗等都知道如来是常住法了。

　　世尊又问纯陀：“你今天所见的是稀有奇特的事情吗？”

　　“是啊，世尊。我先见到无量诸佛三十二相八十种好庄严自身。今天见到与菩萨摩诃萨体貌不同，非常殊妙。只见佛身如同药树，被诸菩萨摩诃萨之所围绕。”

　　佛告诉纯陀：“你所见到的无量佛都是我变化的，为了要利益一切众生，让他们欢喜。菩萨摩诃萨的修行不可思议，能作无量佛事。纯陀。你今天已成就菩萨摩诃萨之行，得住十地。菩萨所行已经具足成就了。”

　　迦叶菩萨对佛说：“世尊。如是如是，如佛所说。纯陀修成菩萨行，我也要随喜。今天如来为未来无量众生作大明灯，说此大乘大涅槃经。世尊。一切经典所说是有余义还是无余义呢？”

　　“善男子。我所说的也有余义也无余义。”

　　纯陀对佛说：“世尊。如佛所说。

　　所有之物布施一切

　　唯可赞叹无可亏损

　　所有的布施，只能赞叹，不能亏损。世尊这是什么意思，持戒和毁戒有什么差别。”

　　佛说：“除了一种人。其余一切布施都应该赞叹。”

　　纯陀问：“什么叫除了一种人？”

　　佛说：“正如此经中所说破戒之人。”