大方广佛华严经不思议佛境界分

华严经 | 作者：提云般若译 [投稿]

大方广佛华严经不思议佛境界分

　　如是我闻：一时，薄伽梵在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深坚固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，旁无枝叶，坚实圆满，名阿湿波他。所有诸鸟，不能飞过。皮肤细软，文象如绫，无量枝条，妙饰间错。其叶表里，素绿庄严，叶脉显现，如绀青色。枝叶垂下，周匝圆满。其花开敷，甚可爱乐，光明照曜，香气芬馥。其根茎等，显种种色，具足众德，如妙高山。其下严饰，如欢喜园。光明香气，一瑜缮那量。夜分远烛，如大火聚。其地四面，普皆平坦。于中有草柔软滋茂，光色鲜洁如孔雀毛，有妙香气令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙，除波利遮德迦，及毗陀罗树，无以为喻。佛在树下，大众围绕，端严而住，如星中月处净虚空。

　　时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故示菩萨形。其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等而为上首，如是等众皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众，示声闻形，亦皆来集。所谓：舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离阿、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜，能近菩提，为欲利益诸众生故，于此杂染佛土，示声闻形。复有无量千苾刍尼，摩诃钵剌阇钵底乔答弥为上首，为欲调伏下劣有情故，虽现女身，具丈夫业。复有释、梵、护世，天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切非凡，皆是菩萨，悉来集会。何以故？以彼诸佛，有秘密法威德神通三摩地神变，云何菩萨能得了知？乃至诸佛威德神通，有无边力，一切法空，诸力得转，有情云何能得了知？如人梦中见种种事，若觉悟已即无所见。如梦中想，如是，如是，梦愚痴故，法体想起。诸佛觉悟，无有所见，以诸甚深无障碍品，利益有情，微细解脱，得成就故。

　　而彼菩提树下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思议佛之境界。此三摩地，极胜广大。由此三摩地故，诸佛世尊恒常入定，说时、食时、行时乃至般涅槃时，如是严饰。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中，一切佛刹诸薄伽梵，如净圆镜，普皆示现。一一随好中，菩萨本所行，皆悉显现，从初光照王因缘，乃至究竟定光如来一一苦行事，所谓能舍头目、手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使国位宫殿等。

　　尔时，德藏菩萨摩诃萨，诸所修行未成正觉，请问普贤菩萨言：“佛子，如来所住三摩地，为是何等三摩地耶？佛子，云何自然十方佛刹中，度脱有情，佛事示现？佛子，此三摩地，以何为名？尊者，此三摩地，云何证得？”

　　是时，普贤菩萨告言：“善男子，谛听！我今为汝宣说斯事。”

　　于是诸菩萨，起尊重心，瞻仰尊颜，正念安住，同声说言：“善哉！善哉！德藏，如汝所问，甚为微妙。然彼尊者能知一切！”

　　尔时，大地六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、当遍开合上下，东涌西没，乃至中边，亦复如是。当此之时，一切众生所有苦恼暂得休息，雨妙天华。

　　尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：“佛子，此三摩地，是诸佛菩提。佛子，此三摩地，名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此，从燃灯佛得授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于睹史多天，从彼没已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：‘我应永离生老病死，所作已办’，或现处宫，或现出家、修行苦行、成等正觉、降伏众魔、转于法轮，或现住世寿无量劫，度脱众生所有苦恼，乃至示现入般涅槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业，于一念中，摄一切劫，无增无减，皆无功用。乃至一切有情界未得解脱，一一刹那中，于一切处，作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现无量诸佛刹土，如是彼佛，无边威仪。然此威仪，周遍虚空。无有毛端处，而无诸佛刹，亦无毛端处而不于中念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，于极微中，亦皆普现。一切佛刹，极微等诸佛刹土，复过是数无量无边，彼彼薄伽梵，示现睹史多天宫，诸佛行行，示现度脱无量众生，佛土不小极微不大。何以故？以一切法不坚牢如幻如阳炎，乃至究竟，尽虚空界，如是无量佛事业起，刹那刹那，于有情所，常作利益，无暂休息。譬如即此大菩萨集会，十佛刹土极微等数量于摩揭陀国十二緰缮那地分中安住展转不相碍。如是，如是，于极微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土。有余佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展转不相障碍。如人梦中于一处所，见种种事，虽见非真实故，不能为碍。如是，如是，此诸佛刹，皆唯心量之所变现。或有世界，见劫火烧，或烧已尽，或见风起，或有清净，或有杂染，或现无佛。诸刹土中众生之类，随其自业，各见不同。如是，如是，无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼，于殑伽河边，或有见水，或有见灰，或见脓血，或见便利，不净充满。如是，如是，有情于自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有听闻第一义法，或闻广说檀波罗蜜，或见游行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量，或见七丈夫量，或见一瑜缮那量，或见百瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光明照曜如日初出，或见如满月圆朗空中，随其业行种种见异，或见久远入般涅槃，或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边有见猛火，或见异事，或见如是。如此大菩萨集会，各各于自佛刹土中，佛薄伽梵，作菩萨形。或见有一佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽。或见于此佛刹土中，众生界满，佛现饶益。有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令相似示现。如患翳者，翳因缘故，不了众色。如是，如是，识因缘故，不了众相。”

　　于是普贤菩萨，告德藏言：“佛子，我今为汝，略说此三摩地法。一刹那中于一切处，乃至尽虚空及众生界，一毛端分量中无量无边佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，一一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众生故，有十佛刹土极微等数量。如是念念中，有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三藐三菩提。此饶益事，常不断绝。如是威仪，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量无边，威德势力，亦复如是。”

　　尔时，德藏菩萨闻说是已，于此三摩地藏，明了通达入不思议诸佛境界，觉悟一切诸佛世尊神通威力。即于是处，以诸威力，善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众，于三摩地法，种种觉悟，或有证忍位，或有证诸地。其中观自在等菩萨摩诃萨，譬如瓶水已满，置于雨中，终更不容一渧之水。如是，如是，住第十地诸菩萨众，所行妙行皆已圆满，多时于此三摩地中，示现佛事，于一刹那能纳无量劫，于一极微能纳无量土，即于一念遍诸佛刹，任运度脱无量众生。

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