大方广佛华严经不思议佛境界分

华严经 | 作者：提云般若译 [投稿]

　　时薄伽梵，住三摩地，放眉间白毫相光，名能发起。其光照曜，有功用行诸菩萨众，于十地中亦未觉悟，由光触故，能见一切诸佛国土所有住极微毛端分量处无量佛刹。即于是时，周遍虚空，无量无边，佛刹示现。譬如琉璃瓶满中盛芥子，如是，如是，于一极微一分量中见诸佛土佛薄伽梵。于一如来身，一切如来色相显现。一一如来，有无量名号。于一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故，自然示现此阿耨多罗三藐三菩提。如如意珠置高幢上，随诸众生，自然而雨种种珍宝。如是，如是，一切如来，阿罗呵三藐三勃陀，无量众生自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢如幻如阳炎。如是此诸佛刹土中，有情展转，不相障碍。如现神通者，山河石壁等，终无限碍。如是诸菩萨，见彼佛威德，自身各各于一切佛刹佛世尊前，于一刹那中一一如来所，一劫波供养，或二劫、或三劫、或百劫、或千劫，或一刹那、或一牟呼栗多，种种供养。于如来所，闻说波罗蜜多，或闻陀罗尼，或闻说诸地，见诸如来神通变化，以一切劫入一刹那，起难遭之想：‘云何如来有此威德？于一念中现无量劫，而为我等生善根故，广演如此诸功德聚无量劫所作不思议佛境界三摩地，觉悟如是威力、如是威德。”

　　尔时，德藏菩萨问普贤菩萨言：“尊者，作何功德，证此三摩地耶？云何修习般若？云何布施？云何持戒？”

　　是时，普贤菩萨告言：“佛子，于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类，其中示现无量佛事。诸菩萨等，积集种种福德善根，应供养佛、供养法、供养僧，孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦、孤独乞丐，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉，随应施与，勿生悭吝！何以故？以供养佛者，其福甚多！如是有情，受胜妙乐，速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根，智慧增长，当得觉悟法自在故，于一切法能正了知。供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮增盛。由此菩萨，乃至成佛，所有孝养父母或尊者邬波柁耶，或余生死中曾得恩处，当思报恩，倍令增长。何以故？以有情类，知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根终无散失。故诸如来常赞报恩，呵责一切不知恩者。云何菩萨坚固成就一切善根？谓有贫穷孤独等类，于彼增长广大悲愍，以摄事法而摄受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩提，现前获得此三种田。如来已说诸菩萨等所作事业，应当觉悟于一一田，种诸善根，广大殊胜，成就圆满。

　　“复次，德藏，诸菩萨众，应当广大植诸种子，令其善芽渐渐增长。此三摩地，为菩提主，应先种植种子于佛前或形像所，华鬘、烧香、涂香、末香、歌舞音乐，如是等种种供具而为供养。即应如是思惟，如先所说：‘于一切处诸佛世尊毛端分量及极微中，无有不见诸佛威德诸菩萨等大众集会。我于彼所，以清净心，平等忆念，而作供养。谓一如来法性，即是一切如来法性。若我供养一如来，即一切如来皆已供养。于无量劫一一如来所供养亦尔。乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。’而彼菩萨植种子，得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子、善女人，日日应作如此供养，于一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦种子增长三摩地芽滋茂广大，应以尸罗智慧妙愿而灌洒之。又诸菩萨，应如是布施，不得简择持戒破戒、若爱若憎、若贫若富。然彼富者，虽无所须，能施之者，自获利益。应当发起殊胜舍愿：‘我定当作佛，度脱一切众生。于一一刹那一切处毛端分量中一切佛刹，我别当成就。乃至一切佛刹极微等一切极微中尔所刹土，乃至一切佛刹极微，于彼彼中，转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来，于一刹那中能纳一切劫。任运即于一一佛土，我当示现无量威仪，如佛刹极微等，一切威仪中，如是有情解脱诸苦，如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。’又诸菩萨应清净持戒，于破戒有情，起悲救护，不应于彼而生厌舍。”

　　时普贤菩萨，告德藏言：“佛子，如汝所问，云何修习般若？汝应谛听！当为汝说。若有乐求无上菩提，欲令证得此三摩地，应当远离虚妄诸业恶语染意，发起净心，大悲摄受。应往精舍中，见甚希奇微妙佛像安住不动，以金薄装身，或纯金作。诸相具足，支节充满。于圆光中，有无量佛，妙饰间列，结加趺坐，入三摩地。即于像前，恭敬礼拜，应如是思惟：‘我闻十方现在所有诸佛世尊无边无量，谓一切义成如来、无量寿如来、宝幢如来、阿閦鞞如来、鞞卢遮那如来、宝月如来、宝日如来等。’于彼广大信乐尊重。复应起想，是此如来，深生尊重，乃至自然，现前得见。于一切处，当审观察，如是思惟。往空闲处，心正忆念，随近摄持，极一臂量，专注忆念，无令忘失。若有忘失，应更往观。如是观时，起尊重心，作现佛想，不应于彼作形像想，如是自然面见诸佛。应于彼所，以涂香、末香、烧香、花鬘，右绕如是等种种供具而为供养。由一切心，如是摄持，佛薄伽梵自然现前，能见一切，能闻一切，一切心等能了达故，数数决定，而取于相，复往空闲，心念不失。若有福德者，于三七日中，精勤修习，速疾现前，能见诸佛。有于先世所作罪业，如是之人不能得见。若有希求，应起精进，勇猛修行，决定观察。何以故？由于一境，令心调伏，勉励专精，菩提资粮，无不成办。若多惛沉，懈怠放逸，自然如是不能解脱，何况解脱一切众生所有苦恼？此如大地真为重担。若如是者，于菩提直道，亦不能作精勤修习。譬如有人于大海中，饮一掬水，即为已饮赡部洲中所有河水。如是，如是，若修习菩提海，一切三摩地诸忍诸地诸陀罗尼皆已修习。是故常应精勤勇猛，远离放逸，如是思惟，自然现前，能见诸佛。

　　“若已得见，即应如是思惟：‘此所见者，为是如来？为形像耶？’若觉悟此如来现前，即于佛所，长跪合掌，应当忆念，如先所说诸佛威德，由大威德及大悲故，今于我所现前来也。若能发问，即应请言：‘唯愿世尊，为我演说不思议佛之境界大三摩地法。’而于其中，勿生疑惑。设有所说，作决定心。若得听闻，即于是处，圆满成就。或先业障不能申请，即应如是，种种观察，一切诸法如露、如翳、如幻、如阳焰、如镜像。如是诸佛，犹如虚空，平等自性，非幻非梦。然一切法如幻如梦，应当了知。由智慧悲，佛世尊现：‘今应为我放大悲光，令我苦恼悉皆销灭。’复应如是思惟，观察微妙空性。尔时，世尊从眉间白毫相，放大光明，光名青焰照触其顶，所有苦恼皆悉销灭。即于是处得法，名鞞卢遮那忍，种种三摩地皆能觉悟。于第七日夜，佛薄伽梵，梦中现前，为授阿耨多罗三藐三菩提记。若如是知，此是形像，即应思惟一切如来及一切众生，如见形像，无实可得。如是，如是，一切如来，如幻、如化、如梦、如阳焰，自然如是。面见如来，如梦所见，皆非实有。如是，如是，一切如来，非生即生，非灭即灭，异于诸行，法性甚深，非说能说，非去而去，非来而来，非识所识，非我想，非命者想，非有情想，非养育者想，非补特伽想，非食者想，非蕴非不蕴，有似蕴相，十八界、十二处毕竟总无，亦非异彼。以一切佛一切诸法，平等平等，皆同一理，如阳焰等。一切众生及诸如来一切佛土，皆不离想，如是想现。识缘于色，自性如是，终无有生。如来灭识，是故异色。观察应知，若一切法，不离于想，即识如来，毛端分量亦无差别，犹如虚空平等平等。若我分别，佛即现前；若无分别，都无所见。想能作佛，离想无有。如是三界，一切诸法，皆不离心。若能了知一切诸佛及一切法性惟心量，得随顺忍，或证欢喜地，舍身他世，速疾生于妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。”

　　于是德藏菩萨摩诃萨，白普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，若有众生，闻此法门，受持读诵，书写广说，得几所福？”

　　时普贤菩萨，告德藏言：“善男子，谛听！此所生福量。譬如有人，摄取三界一切众生，令解脱生死，得阿罗汉果。复于彼所，起净意乐，无热恼心，经于百劫，以衣服、饮食、卧具、汤药、种种供具而为供养。彼涅槃已，起七宝塔，恭敬供养，其福甚多！若有众生，闻此法门，生信尊重，亦不毁谤，复经百劫净修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修静虑，所生福聚，无有限量！若复有人，闻此法门，生信尊重，能正受持，速得成佛，福过于彼！”

　　尔时，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆现其身，赞普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如是，如是，如汝所说。”

　　于是释迦牟尼如来，从其面门放无量色光，照曜三界，雨众妙花。如是音乐，不鼓自鸣，出微妙音，令心悦豫。是时大地，微细摇动。从光明中，演出无量妙伽陀曰：

　　“若闻此法心清净，获诸地定陀罗尼，

　　及忍自在妙神通，速证无上菩提果。

　　当来能转于法轮，还如过去大仙人，

　　一刹那中纳多劫，于一极微现众刹。

　　无量众生满三界，其中放逸受诸苦，

　　恶见系缚失正道，念念度脱无空过。”

　　普贤菩萨说此法门时，千俱胝天人所有苦恼皆得解脱，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。普贤菩萨摩诃萨，于此法门已善通达，现前证得。说此经已，时德藏菩萨摩诃萨，及诸菩萨，天、人、健达婆、阿素罗等，一切世间，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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