佛说阿弥陀经秦译

阿弥陀经 | 作者：鸠摩罗什 [投稿]

　　一名称赞净土佛摄受经唐译

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　菩萨戒弟子郓城夏莲居会集

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是尊宿声闻、大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，与如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王、诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

　　尔时佛告长老舍利弗：汝今知否？从是西方，去此世界，过十万亿佛土，有佛世界，名曰极乐。其中有佛，号阿弥陀，名无量寿，及无量光，如来、应、正等觉，十号圆满。今现在彼，安隐住持，为诸有情，宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。

　　舍利弗，何因缘故，彼佛世界名为极乐？由彼界中，诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，故名极乐。又舍利弗，极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯，七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，皆是四宝周匝围绕，众妙绮饰，功德庄严，是故彼国名为极乐。

　　又舍利弗，极乐净土，有七宝池，八功德水充满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清凉，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已增益种种殊胜善根。多福众生，常乐受用。是诸宝池，底布金沙，四边阶道，四宝庄严。诸池周匝，有妙宝树，间饰行列，香气芬馥。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。是诸池中，常有种种杂色莲花，量如车轮。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，光影四显，微妙香洁。舍利弗，极乐净土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗，彼佛净土，自然常有众妙天乐，音曲和雅，甚可爱乐。诸有情类，闻斯妙音，诸恶烦恼，悉皆消灭，无量善法，渐次增长，速证无上正等菩提。又彼佛土，黄金为地，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。昼夜六时，常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色。虽令见者身心适悦，而不贪著，增长有情不可思议殊胜功德。彼有情类，常持供养阿弥陀佛。每以清旦，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，于诸佛所，持散供养。即以食时，还至本处，饭食经行。舍利弗，极乐净土成就如是功德庄严。

　　复次舍利弗，彼土常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，随其类音，演畅妙法，所谓甚深念住、正断、神足、五根、五力、七菩提分、八圣道等，无量妙法。其土众生，闻是音已，各得念佛、念法、念僧无量功德，熏修其身。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛净土无三恶道，尚不闻有三恶趣名，何况有实？是诸众鸟，当知皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作，作诸有情利益安乐。又舍利弗，彼佛净土，常有妙风吹诸宝树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千天乐，同时俱作，出种种声，说种种法。闻是音者，自然生起佛、法、僧念、作意等无量功德。舍利弗，彼佛净土成就如是功德庄严。

　　舍利弗，极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事，假使经百千劫，以无量舌，出无量声，赞其功德，亦不能尽，是故名为极乐世界。

　　又舍利弗，彼佛何缘名无量寿？由彼如来，及诸有情，寿命无量阿僧祇劫，由是缘故，名无量寿。舍利弗，何缘彼佛名无量光？由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，无有障碍，由是缘故，名无量光。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，阿弥陀佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，非是算数之所能知，具足种种微妙功德。菩萨弟子，亦复如是，其量无边不可称数。舍利弗，彼佛净土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗，若诸有情生彼土者，皆是阿鞞跋致，一生补处，必不复堕诸险恶趣，常游诸佛清净国土，殊胜行愿，念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗，若诸有情，闻彼西方阿弥陀佛清净佛土，无量功德众所庄严，应当发愿，愿生彼国。所以者何？若生彼土，得与如是功德庄严诸上善人俱会一处，受用如是功德庄严清净佛土大乘法乐，常无退转，无量行愿，念念增进，速证无上正等菩提故。

　　舍利弗，生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德，非少善根、福德、因缘诸有情类可得往生。若有净信诸善男子或善女人，得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，执持系念。若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，一心不乱专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，慈悲加佑，令心不乱。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。舍利弗，我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语。若有众生，闻是说者，一切皆应信受发愿，如说修行，生彼佛土。

　　舍利弗，如我今者，称扬赞叹阿弥陀佛不可思议佛土功德。东方亦有现在阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，住在东方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，南方现在有日月灯佛、名闻光佛、大光蕴佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，住在南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，西方现在有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，住在西方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，北方现在有无量光严通达觉慧佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，住在北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，下方现在有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，住在下方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，上方现在有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，住在上方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等有情，皆应信受如是法门，当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，何故名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经？由此经中，称扬赞叹阿弥陀佛极乐世界，不可思议佛土功德。十方诸佛，为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土，现大神变，说诚谛言，劝诸有情，信受此法。是故此经名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

　　舍利弗，若善男子或善女人，得闻是经及诸佛名，深生信解。生信解已，皆为一切诸佛之所护念。如说行者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝等有情，皆应信受领解我语，及诸佛所说。当勤精进，如说修行，勿生疑虑。

　　舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，必为诸佛之所摄受。如说行者，定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。是故净信诸善男子或善女人，皆应深心信解，发愿往生，勿行放逸。

　　舍利弗，如我今者，称扬诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议佛土功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议无边功德，而作是言：甚奇希有！释迦牟尼法王，如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，乃能于是娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是一切世间极难信法。

　　舍利弗，当知我今于此杂染堪忍世界，五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，为一切世间说此难信之法，是为甚难希有不可思议。

　　又舍利弗，于此杂染堪忍界中，五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养阿弥陀佛。游历十方，供养诸佛，于诸佛所，闻法受记。福慧资粮，疾得圆满，速证无上正等菩提。

　　佛说此经已，尊者舍利弗、诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。

　　附注：

　　会集本中“一心不乱”经文下之“专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘”廿一字，本自襄阳石经。此乃六朝人手书而刻石者。宋律师灵芝（讳元照，晚主灵芝寺卅年）据石经载入《灵芝疏》。明永乐蘧庵师（讳大佑，精于教理，深得净宗之妙）于所著《弥陀略解》中，亦复推赞石刻古本。明天启，净宗龙象幽溪大师（讳传灯），于《弥陀圆中钞》中，径截指出：“今传讹脱，凡读习者，应依古本，而增正之。”清沈善登居士于《报恩论》中亦力赞石本，并曰：“六朝写本，原以‘一心不乱专持名号’为一句，犹言一心专持名号而不乱也。”先师会集按石本补入，乃依以上诸德之见。经此考订，则秦译应为“一心不乱专持名号”，即与唐译之“系念不乱”并无二致矣。

　　心示谨注

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