大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼
大广智不空译
南无归命顶礼南方海上蒲陀落净土。正法教主释迦牟尼如来。观音本师无量寿如来。观音本正法明如来。南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼。救苦陀罗尼。延寿陀罗尼。加灭恶趣陀罗尼。破业障陀罗尼满愿陀罗尼。随心自在陀罗尼。速超上地陀罗尼。一闻神咒超第八地陀罗尼。四百四病一时消灭陀罗尼
【◇】南无喝罗怛那哆罗夜[口*耶](一)
此观世音菩萨本身。大须慈悲思勿高声此神性忽
【◇】南无阿唎[口*耶](二)
是如意轮菩萨本身。到此诵在心
【◇】婆卢羯帝烁钵啰[口*耶](三)
此是转钵观音。昔诵此理转菩萨
【◇】菩提萨哆婆[口*耶](四)
此不空罥索菩萨。降押天兵众
【◇】摩诃萨埵婆[口*耶](五)
是菩萨种子之因。诵咒本身
【◇】摩诃迦嚧昵迦[口*耶](六)
是马鸣菩萨本身。手把拔折罗印菩萨自身
◇唵(七)
此是神唵语。悉合掌听诵咒曰
【◇】萨皤啰罚曳(八)
此是四天大王本身。降伏魔王
【◇】数怛那怛写(九)
此是四天大王八部鬼神名字
【◇】南无悉吉[口*栗]埵伊蒙阿唎耶(十)
此是龙树菩萨本身。须用心诵勿令疎步菩萨性勿也
【◇】婆嚧吉帝室佛楞驮婆(十一)
此是本师毗卢遮那佛本身。广大圆满不可思议功德
【◇】南无那啰谨墀(十二)
此是清净圆满报身卢舍那佛本身。须用心勿令放逸
【◇】醯利摩皤哆沙咩(十三)
此是半头神王。菊大魔以为眷属
【◇】萨婆阿陀头输朋(十四)
此是甘露菩萨亦是观世音菩萨部落。以为眷属
【◇】阿游孕(十五)
此是飞腾夜叉大王。巡历四方察其是非
【◇】萨婆菩哆那摩缚伽(十六)
此是婆帝王其形黑大。大以豹皮为衣。神手把衣叉
【◇】摩罚特豆(十七)
此是刹利菩萨本身。铁轮手把夜叉素有三眼是也
【◇】怛侄他(十八)唵
此是剑语
【◇】阿波卢醯卢迦帝(十九)
此是梵天王本身说佛为部
【◇】迦罗帝(二十)
此是立门五神。长大黑色
【◇】夷醯唎(二十一)
此是三十三天王。是摩醯首罗天王神领天兵
【◇】摩诃菩萨埵(二十二)
此是宝心更无杂乱心节名萨埵
【◇】萨婆萨婆(二十三)
此是香积菩萨。押五方兵萨婆为侍从不可思议
【◇】摩罗摩罗摩摩醯唎驮孕(二十四同上)
【◇】俱嚧俱嚧羯蒙(二十五)
此是空身菩萨。押夫将军领二万亿天兵忽
【◇】度嚧度嚧罚阇耶帝(二十六)
此是严峻菩萨。孔雀王兵
【◇】摩诃罚阇耶帝(二十七同上)
【◇】陀罗陀罗(二十八)
此是观世音菩萨。大手把金轮
【◇】地利尼(二十九)
此是师子王。兵验不调
【◇】啰耶(三十)
是霹雳降伏魔眷属
【◇】遮啰遮啰(三十一)
此是摧碎菩萨。本身手把金轮
【◇】摩摩(弟子某甲受持)
【◇】罚摩罗(三十二)
此是大降魔金刚本身。手把金轮
【◇】穆帝晒(三十三)
此是佛合掌。听诵千手千眼观世音菩萨善神妙章句
【◇】伊醯移醯(三十四)
此是唤摩醯首罗天
【◇】室那室那(三十五同上)
【◇】阿罗参佛罗舍利(三十六)
此是观世音菩萨。手把军弓箭
【◇】罚沙罚参佛罗舍耶(三十七)
此是阿弥陀佛本身。观音菩萨师主
【◇】呼嚧呼嚧么啰(三十八)
此是呼八部鬼神
【◇】呼嚧醯唎(三十九同上)
【◇】沙啰沙啰(四十)
此是五浊恶世云
【◇】悉唎悉唎(四十一)苏嚧苏嚧(四十二)
此是诸佛树乐木声也
【◇】菩提[口*耶]菩提[口*耶](四十三)
此是观世音豫众生罪恶
【◇】菩提耶菩提耶(四十四)
此是阿难本身也
【◇】弥帝唎耶(四十五)
此是本车菩萨手把金刀
【◇】那啰谨墀(四十六)
此是龙树菩萨。手把金刀之长
【◇】他唎瑟尼那波夜摩那(四十七)
此是金光幢菩萨。手把跋折罗杵
【◇】娑婆诃(四十八同上)悉陀夜(四十九)
此是达一切法门
【◇】娑婆诃(五十法语)摩诃悉陀夜娑婆诃
此是施光幢菩萨手把幡
【◇】悉陀喻艺(五十二)
此是天大菩萨悉手来把刀或菩萨手把水椀
【◇】室皤伽罗耶娑婆诃(五十三)
此是名安悉香
【◇】那啰谨墀(五十五同上)娑婆诃(五十六)摩啰那◇啰(五十七)
此是散水菩萨手把水椀
【◇】娑婆诃(五十八同上)悉啰僧阿穆佉耶(五十九)
此是山海惠菩萨手把金钩
【◇】娑婆诃(六十同上)婆摩诃悉陀夜(六十一同上)
【◇】娑婆诃(六十二同上)者吉啰阿悉陀夜(六十三)
此是药王菩萨本身行魔
【◇】娑婆诃(六十四同上)
【◇】婆摩羯悉哆夜(六十五)
是药上菩萨本身行魔痛
【◇】娑婆诃(六十六同上)
【◇】那罗谨墀皤迦罗夜(六十七同上)娑婆诃【◇】(六十八同上)摩婆唎胜羯夜(六十九同上)娑婆诃【◇】(七十)南无喝啰怛那多啰夜耶(七十一)【◇】南无阿唎耶(七十二)婆嚧吉帝(七十三)烁皤【◇】啰耶(七十四)菩提娑婆呵
青颈观音陀罗尼一卷
青颈大悲心印
虚心合掌屈二头指。各拘二大指第二节(是法螺也)二中指竖合(是莲花也)二无名指竖圆端(是轮也)二小指直竖合(是杖也)于一印具四印。谓法螺莲华轮杖也
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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