大唐三藏不空译
稽首观音大悲主愿力洪深相好身
千臂庄严普护持千眼光明遍观照
真实语中宣密语无为心内起悲心
速令满足诸希求永使灭除诸罪业
龙天众圣同慈护百千三昧顿熏修
受持身是光明幢受持心是神通藏
洗涤尘劳愿济海超证菩提方便门
我今称诵誓归依所愿从心悉圆满
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅槃山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧打
我若向火汤火汤自消灭
我若向地狱地狱自枯竭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪
南无阿弥陀如来南无观世音菩萨摩诃萨
观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。复白佛言。世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若心不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。诵持大悲心神咒者。于现在生中。一切所求若不果遂者。不得名为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身。欲得成男子者。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不得果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵能忏悔亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方佛即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆谤人谤法。破齐破戒破塔坏寺。偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。复白佛言。世尊若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。一者不令其人饥饿困苦死。二者不为枷禁杖楚死。三者不为怨家仇对死。四者不为军陈相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。六者不为毒蛇蚖蝎所中死。七者不为水火焚漂死。八者不为毒药所中死。九者不为虫毒所害死。十者不为狂乱失念死。十一者不为山树崖岸坠落死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者所生之处常逢善王。二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心纯熟。七者不犯禁戒。八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食常得丰足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求皆悉称遂。十三者龙天善神恒常拥卫。十四者所生之处见佛闻法。十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前合掌正住。于诸众生起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰
南无喝啰怛娜哆啰夜[口*耶](此是观世音菩萨本身。大须慈悲用心读诵。勿高声神性急。一)南无阿唎[口*耶](此是如意轮菩萨本身。到此须存心。二)婆卢羯帝烁钵啰[口*耶](此是持钵观世音菩萨本身。若欲取舍利骨。诵此存想菩萨持钵。三)菩提萨埵婆[口*耶](此是不空罥索菩萨。押大兵。四)摩诃萨埵婆[口*耶](此是菩萨种子。自诵咒之本身也。五)摩诃迦卢尼迦[口*耶](此是马鸣菩萨本身。手把钹折罗即是。六)唵(此唵是诸鬼神合掌听诵咒也。七)萨皤啰罚曳(此四大天王之本身。降魔。八)数怛那怛写(此是四大天王部落鬼神名字也。九)南无悉吉栗埵伊蒙阿唎[口*耶](此是龙树菩萨本身。大须用心诵此勿疎失菩萨性急。十)婆卢吉帝室佛罗[口*楞]驮婆(此是圆满报身卢舍那佛。十一)南无那啰谨墀(此是清净法身毗卢遮那佛本身。大须用心。十二)醯唎摩诃皤哆沙咩(羊鸣。此是羊头神王。共诸天魔为眷属。十三)萨婆阿他豆输朋(此是甘露菩萨。亦是观世音菩萨部落以为眷属也。十四)阿逝孕(此是飞腾夜叉天王巡历四方察其是非也。十五)萨婆萨哆那摩婆伽(此是婆加帝神王。其形黑大。以豹皮为裈。手把铁刃。十六)摩罚恃豆(此是军吒利菩萨本身。把铁轮并把索。而有三眼是也。十七)怛侄他(此是剑语。十八)唵阿婆卢醯(十九)卢迦帝(此是大梵天王本身也。神仙为部落。二十)迦罗帝(此是帝神长大黑色也。二十一)夷醯唎(此是三十三天。是摩醯首罗天神领天兵青色。二十二)摩诃菩提萨埵(此是实心更无杂乱心。即名萨埵。二十三)萨婆萨婆(此是香积菩萨。押五方鬼兵以为侍从不可思议。二十四)摩罗摩罗(此是菩萨相罚语即为齐也。二十五)摩醯摩醯唎驮孕(同前。二十六)俱卢俱卢羯懞(此是空身菩萨。押天大将军领二十万亿天兵也。二十七)度卢度卢罚阇耶帝(此是严峻菩萨。押孔雀王蛮兵也。二十八)摩诃罚阇耶帝(同前。二十九)陀罗陀罗(此是观世音菩萨。大丈夫身即是也。三十)地唎尼(此是师子王。兵验读诵。三十一)室佛罗娜(此是霹雳菩萨。降伏诸魔眷属。三十二)遮啰遮啰(此是摧碎菩萨本身。手把金轮。三十三)摩摩(某甲受持)罚摩啰(此是大降魔金刚本身。把金轮。三十四)穆帝[口*(隶-木+上)](此是诸佛合掌听诵真言。三十五)伊醯伊醯(此是魔醯首罗天王。三十六)室那室那(同前。三十七)阿啰嘇佛啰舍利(此是观世音菩萨。把脾弩弓箭也。三十八)罚沙罚嘇(同前。三十九)佛啰舍耶(此是阿弥陀佛本身。观世音菩萨师主。四十)呼卢呼卢摩罗(此是八部鬼神王。四十一)呼卢呼卢醯唎(同前。四十二)娑啰娑啰(此是五浊恶世也。四十三)悉唎悉唎(此是观世音菩萨。利益一切众生。不可思议。四十四)苏嚧苏嚧(此是诸佛树叶落□。四十五)菩提夜菩提夜(此是观世音菩萨。结缘众生。四十六)菩驮夜菩驮．夜(此是阿难本身也。四十七)弥帝唎夜(此是大车菩萨。手把金刀。四十八)那啰谨墀(此是龙树菩萨手把金刀之处。四十九)他唎瑟尼那(此是宝幢菩萨手持铁叉是也。五十)波夜摩那(此是宝金光幢菩萨钵折罗杵。五十一)娑婆诃(去声。五十二)悉陀夜(此是达一切法门。五十三)娑婆诃(去声。五十四)摩诃悉陀夜(此是放光菩萨手把赤幡。五十五)娑婆诃(去声。五十六)悉陀喻艺(此诸天菩萨尽悉以集。手把金刀。五十七)室皤啰夜(是安息香也。五十八)娑婆诃(去声。五十九)那罗谨墀(山海惠菩萨本身。手把金剑。六十)娑婆诃(去声。六十一)摩罗那罗(此是宝即王菩萨手把金斧。六十二)娑婆诃(去声。六十三)悉啰僧阿穆佉耶(此是药王菩萨本身。行疗诸病。六十四)娑婆诃(去声。六十五)娑婆摩诃阿悉陀[口*耶](此是药上菩萨本身。行疗诸病。六十六)娑婆诃(去声。六十七)者吉啰阿悉陀夜(同声。六十八)娑婆诃(去声。六十九)波陀摩羯悉哆夜(同声。七十)娑婆诃(去声。七十一)那啰谨墀皤伽啰[口*耶](七十二)娑婆诃(七十三)摩婆利胜羯啰夜(七十四)娑婆诃(七十五)南无喝啰怛那哆啰夜耶(七十六)南无阿唎[口*耶](七十七)婆卢吉帝(七十八)烁皤啰夜(七十九)娑婆诃(八十)悉殿都(八十一)漫哆罗(八十二)跋驮耶(八十三)娑婆诃(八十四)
【图】若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者。当于甘露手真言
唵(引)素噜素噜钵罗(二合)素噜钵罗(二合)素噜素噜素噜野萨嚩(二合)贺
【图】（七）若为一切时一切处怖畏不安者。当于施无畏手。真言
唵(引)嚩曰罗(二合)曩野吽泮吒
【图】（八）若为眼暗无光明者。当于日精摩尼手。真言
唵(引)度比迦野度比钵啰(二合)嚩哩儜萨嚩(二合)贺
【图】（九）若为患热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。真言
唵(引)苏悉地揭哩(二合)萨嚩(二合)贺
【图】（十）若为荣官益职求仕官者。当于宝弓手真言
唵(引)阿左尾[口*(隶-木+士)]萨嚩(二合)贺
【图】（十一）若为诸善朋友早相逢遇者。当于宝箭手。真言
唵(引)迦摩攞萨嚩(二合)贺
【图】（二十四）若为求生诸梵天上者。当于军持手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)势佉啰噜吒[牟*含]吒
【图】（十二）若为身上种种病难者。当于杨柳枝手。真言
唵(引)苏悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰啰(二合)嚩曰啰(二合)畔驮贺曩贺曩吽泮吒
【图】（十三）若为除灭一切恶障难者。当于白拂手。真言
唵(引)钵娜弭儜婆誐 嚩帝谟贺野惹誐谟贺儜萨嚩(二合)贺
【图】（十四）若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。真言
唵(引)揭[口*(隶-木+士)](二合)糁满焰萨嚩(二合)贺
【图】（十五）若为辟除一切虎狼诸恶兽者。当于傍牌手。真言
唵(引)药葛钐曩那野战捺罗(二合)达耨播哩野(二合)跛舍跛舍萨嚩(二合)贺
【图】（十六）若为一切时一切处离官难者。当于钺斧手。真言
唵(引)味啰野味啰野萨嚩(二合)贺
【图】（二十八）若为使令一切鬼神不相违拒者。当于髑髅宝杖手。真言
唵(引)度曩嚩曰啰(二合)[口*郝]
【图】（二十九）若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。真言
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野唵(引)阿那婆帝尼惹曳悉地悉驮[口*栗]簪萨嚩(二合)贺
【图】（四）若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。真言
唵(引)帝势帝惹睹尾儜睹提婆驮野吽泮吒
【图】（六）若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)只儜钵啰(二合)儞钵多野萨嚩(二合)贺
【图】（三十二）若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。真言
唵(引)阿[口*骨]噜(二合)哆啰迦啰毗沙曳曩谟(引)萨嚩(二合)贺
【图】（三十三）若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。真言
唵(引)那[口*栗]智那[口*栗]智那[口*栗]吒钵底那[口*栗]帝娜夜钵儜吽泮吒
【图】（十八）若为种种功德者。当于白莲华手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)味啰野萨嚩(二合)贺
【图】（十九）若为求生十方净土者。当于青莲华手。真言
唵(引)枳哩枳哩嚩曰啰(二合)部啰畔驮吽泮吒
【图】（二十一）若为面见一切十方诸佛者。当于紫莲华手。真言
唵(引)萨啰萨啰嚩曰啰(二合)迦啰吽泮吒
【图】（二十五）若为求生诸天宫者。当于红莲华手。真言
唵(引)商揭[口*(隶-木+士)](二合)萨嚩 (二合)贺
【图】（二十）若为成就广大智惠者。当于宝镜手。真言
唵(引)尾萨普啰那啰葛叉嚩曰啰(二合)曼荼(攞)吽泮吒
【图】（三十一）若为成就口辩言辞巧妙者。当于宝印手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)儜担惹曳萨嚩(二合)贺
【图】（三十九）若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。真言
唵(引)嚩曰哩(二合)尾嚩曰蓝(二合)艺萨嚩(二合)贺
【图】（三十四）若为令一切鬼神龙蛇虎狼师子人及非人常相恭敬爱念者。当于合掌手。真言
唵(引)尾萨啰尾萨啰吽泮吒
【图】（二十二）若为求地中种种伏藏者。当于宝箧手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)播设迦哩揭曩[牟*含]啰吽
【图】（二十三）若为速成就佛道者。当于五色云手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)迦哩啰吒[牟*含]吒
【图】（二十六）若为辟除他方逆贼怨敌者。当于宝戟手。真言
唵(引)糁昧野只儜贺哩吽泮吒
【图】（二十七）若为呼召一切诸天善神者。当于宝螺手。真言
唵(引)商揭[口*(隶-木+士)](二合)摩贺糁满焰萨嚩(二合)贺
【图】（一）若为富饶种种功德资具者。当于如意宝珠手。真言
唵(引)嚩曰啰(二合)嚩哆啰吽泮吒
【图】（二）若为种种不安求安隐者。当于罥索手。真言
唵(引)枳哩攞啰谟捺啰(二合)吽泮吒
【图】（三）若为腹中诸病苦者。当于宝钵手。真言
唵(引)枳哩枳哩嚩曰啰(二合)吽泮吒
【图】（十七）若为男女及诸仆使者。当于玉环手。真言
唵(引)钵娜[牟*含]味啰野萨嚩(二合)贺
【图】（二十）若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。真言
曩谟(引)钵娜[牟*含]播拏曳唵(引)阿密[口*栗]担俨陛室哩曳宝哩[卤*占]哩儜萨嚩(二合)贺
【图】（五）若为降伏一切天魔外道者。当于跋折罗手。真言
唵(引)儞陛儞陛儞跛野摩诃室哩曳萨嚩 (二合)贺
【图】（三十五）若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。真言
唵(引)战娜啰婆[牟*含]吒哩迦哩娜只哩娜只哩柅吽泮吒
【图】（三十六）若为生生世世常在佛宫殿中不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。真言
唵(引)微萨啰微萨啰吽泮吒
【图】（三十七）若为聪明多闻广学不忘者。当于宝经手。真言
唵(引)阿贺啰萨啰嚩尾儞野驮啰布儞帝萨嚩(二合)贺
【图】（三十八）若为从今身至佛身菩提心当不退转者。当于不退转金轮手。真言
唵(引)设那弭左萨嚩(二合)贺
【图】（四十）若为果蓏诸谷稼者。当于蒲桃手。真言
唵(引)阿摩攞剑帝儞儜萨嚩(二合)贺
观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三四五地乃至十地者。无量众生发菩提心
大悲心陀罗尼经并咒(终)
八家秘录云。千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句一卷(仁)虽名有具略。然应是此经。此中云说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句故。今年索洛阳智积慈顺僧正之御本。挍整加国训铸梓。时享和改元辛酉秋七月
丰山妙音院小池坊寓学沙门快道志
一校加笔毕
右写本者在上品莲台寺宝库
慈顺
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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