第六卷大毗卢遮那成佛神变加持经

密教部一 | [投稿]

三三昧耶品第二十五

　　尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊所说三三昧耶。云何说此法为三三昧耶。如是言已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝问吾如是义。秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言。有三种法相续。除障相应生名三三昧耶。云何彼法相续生。所谓初心不观自性。从此发慧。如实智生。离无尽分别网。是名第二心。菩提。无分别正等觉句。秘密主。彼如实见已。观察无尽众生界。悲自在转。无缘观。菩提心生。所谓离一切戏论。安置众生。皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句

　　复次秘密主有三三昧耶

　　最初正觉心第二名为法

　　彼心相续生所谓和合僧

　　此三三昧耶诸佛导师说

　　若住此三等修行菩提行

　　诸导门上首为利诸众生

　　当得成菩提三身自在轮

　　秘密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。所谓初变化身。复次秘密主。次于一身示现三种。所谓佛法僧。复次秘密主。从此成立说三种乘。广作佛事。现般涅槃。成熟众生。秘密主。观彼诸真言门修菩提行诸菩萨。若解三等。于真言法则而作成就。彼不着一切妄执。无能为障碍者。除不乐欲。懈怠。无利谈话。不生信心。积集资财者。复应不作二事。谓饮诸酒。及寝床上

说如来品第二十六

　　尔时。执金刚秘密主。白世尊言

　　云何为如来云何人中尊

　　云何名菩萨云何为正觉

　　导师大牟尼愿断我所疑

　　菩萨大名称弃舍疑虑心

　　当修摩诃衍行王无有上

　　尔时。薄伽梵毗卢遮那。观察诸大会众。告执金刚秘密主言。善哉善哉金刚手。能问吾如是义。秘密主汝当谛听善思念之。吾今演说摩诃衍道。颂曰

　　菩提虚空相离一切分别

　　乐求彼菩提名菩提萨埵

　　成就十地等自在善通达

　　诸法空如幻知此一切同

　　解诸世间趣故名为正觉

　　法如虚空相无二惟一相

　　成佛十智力故号三菩提

　　唯慧害无明自性离言说

　　自证之智慧故说名如来

世出世护摩法品第二十七

　　复次秘密主往昔一时我为菩萨行菩萨行住于梵世时有梵天来问我言大梵我等欲知火有几种时我如是答言

　　所谓大梵天名我慢自然

　　次大梵天子彼名簸嚩句

　　世间之火初其子名梵饭

　　子名毕怛啰吠湿婆捺罗

　　复生诃嚩奴合毗嚩诃那

　　簸说三鼻睹及阿闼末拏

　　彼子钵体多补色迦路陶

　　如是诸火天次第以相生

　　复次置胎藏用忙路多火

　　欲后澡盥身嚩诃忙囊火

　　浴妻之所用以瞢蘖卢火

　　若生子之后用钵伽蒲火

　　为子初立名用簸体无火

　　饮食时所用当知戍脂火

　　为子作髻时应用杀毗火

　　次受禁戒时三谟婆嚩火

　　禁满施牛时用素哩耶火

　　童子婚媾时以瑜赭迦火

　　造作众事业跋那易迦火

　　供养诸天神以簸嚩句火

　　造房以梵火惠施扇都火

　　缚羊之所用阿缚贺宁火

　　触秽之所用以微吠脂火

　　熟食之所用以婆诃娑火

　　拜日天时用合微誓耶火

　　拜月天时用所谓尔地火

　　满烧之所用阿密栗多火

　　彼于息灾时用那噜拏火

　　作增益法时讫栗旦多火

　　降伏怨对时当以忿怒火

　　召摄诸资财用迦摩奴火

　　若焚烧林木应用使者火

　　所食令消化用社吒路火

　　若授诸火时所谓薄叉火

　　海中有火名缚拏婆目佉

　　劫烧尽时火名曰瑜干多

　　为汝诸仁者已略说诸火

　　修习韦陀者梵行所传读

　　此四十四种尔时我宣说

　　复次秘密主我于往昔时

　　不知诸火性作诸护摩事

　　彼非护摩行非能成业果

　　我复成菩提演说十二火

　　智火最为初名火因陀罗

　　端严净金相增益施威力

　　焰鬘住三昧当知智圆满

　　第二名行满普光秋月花

　　吉祥圆轮中珠鬘鲜白衣

　　第三摩噜多黑色风燥形

　　第四卢醯多色如朝日晖

　　第五没【口*栗】拏多髭浅黄色

　　修颈大威光遍一切哀愍

　　第六名忿怒眇目霏烟色

　　耸发而震吼大力现四牙

　　第七阇吒罗迅疾备众彩

　　第八迄洒耶犹如电光聚

　　第九名意生大势巧色身

　　第十羯攞微赤黑唵字印

　　第十一火神（梵本阙其名）

　　十二谟贺那众生所迷惑

　　秘密主此等火色之所持

　　随其自形色药物等同彼

　　而作外护摩随意成悉地

　　复次于内心一性而具三

　　三处合为一瑜只内护摩

　　大慈大悲心是谓息灾法

　　彼兼具于喜是为增益法

　　忿怒从胎藏而造众事业

　　又彼秘密主如其所说处

　　随相应事业随信解焚烧

　　尔时。金刚手白佛言。世尊云何火炉三摩地。云何而用散洒。云何顺敷吉祥草。云何具缘众物。如是说已

　　尔时金刚手白佛言世尊

　　云何火炉定云何用散洒

　　顺敷吉祥草云何具众物

　　佛告秘密主持金刚者言

　　火炉如肘量四方相均等

　　四节为缘界周匝金刚印

　　藉之以生茅绕炉而右旋

　　不以末加本应以本加末

　　次持吉祥草依法而右洒

　　以涂香华灯次献于火天

　　行人以一华供养没栗荼

　　安置于座位复当用灌洒

　　应当作满施持以本真言

　　次息灾护摩或以增益法

　　如是世护摩说名为外事

　　复次内护摩灭除于业生

　　了知自末那远离色声等

　　眼耳鼻舌身及与语意业

　　皆悉从心起依止于心王

　　眼等分别生及色等境界

　　智慧未生障风燥火能灭

　　烧除妄分别成净菩提心

　　此名内护摩为诸菩萨说

说本尊三昧品第二十八

　　尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。诸尊有三种身。所谓字印形像。彼字有二种。谓声及菩提心。印有二种。所谓有形无形。本尊之身亦有二种。所谓清净非清净。彼证净身离一切相。非净有想之身。则有显形众色。彼二种尊形。成就二种事。有想故成就有相悉地。无想故随生无相悉地。而说偈言

　　佛说有想故乐欲成有相

　　以住无想故获无相悉地

　　是故一切种当住于非想

说无相三昧品第二十九

　　复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语。而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘。或以涂香旃檀龙脑如是等类。种种殊胜受用之具。诸天世人奉事供给。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。颠倒不实。起诸分别。或复供养。或加毁害。秘密主。当如是住修身念。观察性空

　　复次秘密主。心无自性。离一切想故。当思惟性空。秘密主。心于三时求不可得。以过三世故。如是自性远离诸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分别。由不了知。有如是等虚妄横计。如彼不实不生。当如是思念。秘密主。此真言门修菩萨行诸菩萨。证得无相三昧。由住无相三昧故。如来所说真语。亲对其人。常现在前

世出世持诵品第三十

　　复次。秘密主。今说秘密持真言法

　　一一诸真言作心意念诵

　　出入息为二常第一相应

　　异此而受持真言阙支分

　　内与外相应我说有四种

　　彼世间念诵有所缘相续

　　住种子字句或心随本尊

　　故说有攀缘出入息为上

　　当知出世心远离于诸字

　　自尊为一相无二无取着

　　不坏意色像勿异于法则

　　所说三落叉多种持真言

　　乃至众罪除真言者清净

　　如念诵数量勿异如是教

嘱累品第三十一

　　尔时世尊。告一切众会言。汝今应当住不放逸。于此法门。若不知根性。不应授与他人。除我弟子具标相者。我今演说汝等当一心听。若于吉祥执宿时生。志求胜事。有微细慧。常念恩德。生渴仰心。闻法欢喜而住。其相青白。或白色。广首长颈。额广平正。其鼻修直面【面*甫】圆满。端严相称。如是佛子。应当殷勤而教授之。尔时一切具威德者。咸怀庆悦。闻已顶受。一心奉持。是诸众会。以种种庄严。广大供养已。稽首佛足。恭敬合掌。而说是言。唯愿于此法教。演说救世加持句。令法眼道。遍一切处久住世间。尔时世尊于此法门。说加持句真言曰

　　南么三曼多勃驮喃（一）萨婆他（引）胜胜（二）怛【口*棱】（二合）怛【口*棱】（二合三）颙颙（四）达【啊-可+（嶙-山）】达【啊-可+（嶙-山）】（五）娑他（引二合）跛也娑他（引二合）跛也（六）勃驮萨底也（二合）嚩（引七）达摩萨底也（二合）嚩（引八）僧伽萨底也（二合）嚩（引九）【合*牛】【合*牛】（十）吠娜尾吠（十一）莎诃（十二）

　　时佛说此经已。一切持金刚者。及普贤等上首诸菩萨。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行

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