第二卷妙法莲华经

法华部 | [投稿]

　　为是等故，　　方便说道。　　诸苦所因，

　　贪欲为本，　　若灭贪欲，　　无所依止，

　　灭尽诸苦，　　名第三谛。　　为灭谛故，

　　修行于道，　　离诸苦缚，　　名得解脱。

　　是人于何，　　而得解脱？　　但离虚妄，

　　名为解脱；　　其实未得，　　一切解脱。

　　佛说是人，　　未实灭度。　　斯人未得，

　　无上道故，　　我意不欲，　　令至灭度。

　　我为法王，　　于法自在，　　安隐众生，

　　故现于世。　　汝舍利弗！　　我此法印，

　　为欲利益，　　世间故说，　　在所游方，

　　勿妄宣传。　　若有闻者，　　随喜顶受，

　　当知是人，　　阿鞞跋致。　　若有信受，

　　此经法者，　　是人已曾，　　见过去佛，

　　恭敬供养，　　亦闻是法。　　若人有能，

　　信汝所说，　　则为见我，　　亦见于汝，

　　及比丘僧，　　并诸菩萨。　　斯法华经，

　　为深智说，　　浅识闻之，　　迷惑不解。

　　一切声闻，　　及辟支佛，　　于此经中，

　　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚于此经，

　　以信得入；　　况余声闻。　　其余声闻，

　　信佛语故，　　随顺此经，　　非己智分。

　　又舍利弗！　　憍慢懈怠、　　计我见者，

　　莫说此经。　　凡夫浅识，　　深着五欲，

　　闻不能解，　　亦勿为说。　　若人不信，

　　毁谤此经，　　则断一切，　　世间佛种。

　　或复颦蹙，　　而怀疑惑，　　汝当听说，

　　此人罪报。　　若佛在世，　　若灭度后，

　　其有诽谤，　　如斯经典，　　见有读诵、

　　书持经者，　　轻贱憎嫉，　　而怀结恨。

　　此人罪报，　　汝今复听。　　其人命终，

　　入阿鼻狱，　　具足一劫，　　劫尽更生。

　　如是展转，　　至无数劫，　　从地狱出，

　　当堕畜生。　　若狗野干，　　其形？？瘦，

　　黧黮疥癞，　　人所触娆。　　又复为人，

　　之所恶贱，　　常困饥渴，　　骨肉枯竭，

　　生受楚毒，　　死被瓦石。　　断佛种故，

　　受斯罪报。　　若作馲驼，　　或生驴中，

　　身常负重，　　加诸杖捶，　　但念水草，

　　余无所知。　　谤斯经故，　　获罪如是。

　　有作野干，　　来入聚落，　　身体疥癞，

　　又无一目。　　为诸童子，　　之所打掷，

　　受诸苦痛，　　或时致死。　　于此死已，

　　更受蟒身。　　其形长大，　　五百由旬，

　　聋騃无足，　　宛转腹行，　　为诸小虫，

　　之所唼食，　　昼夜受苦，　　无有休息。

　　谤斯经故，　　获罪如是。　　若得为人，

　　诸根闇钝，　　矬陋挛躄，　　盲聋背伛。

　　有所言说，　　人不信受，　　口气常臭，

　　鬼魅所著。　　贫穷下贱，　　为人所使，

　　多病痟瘦，　　无所依怙。　　虽亲附人，

　　人不在意，　　若有所得，　　寻复忘失。

　　若修医道，　　顺方治病，　　更增他疾，

　　或复致死。　　若自有病，　　无人救疗，

　　设服良药，　　而复增剧。　　若他反逆、

　　抄劫窃盗，　　如是等罪，　　横罗其殃。

　　如斯罪人，　　永不见佛，　　众圣之王，

　　说法教化。　　如斯罪人，　　常生难处，

　　狂聋心乱，　　永不闻法。　　于无数劫、

　　如恒河沙，　　生辄聋哑，　　诸根不具。

　　常处地狱，　　如游园观，　　在余恶道，

　　如己舍宅，　　驼驴猪狗，　　是其行处。

　　谤斯经故，　　获罪如是。　　若得为人，

　　聋盲喑哑、　　贫穷诸衰，　　以自庄严。

　　水肿干痟、　　疥癞痈疽、　　如是等病，

　　以为衣服。　　身常臭处，　　垢秽不净，

　　深着我见，　　增益瞋恚，　　淫欲炽盛，

　　不择禽兽。　　谤斯经故，　　获罪如是。’

　　告舍利弗：　　‘谤斯经者，　　若说其罪，

　　穷劫不尽。　　以是因缘，　　我故语汝：

　　“无智人中，　　莫说此经。”　　若有利根，

　　智慧明了，　　多闻强识，　　求佛道者，

　　如是之人，　　乃可为说。　　若人曾见，

　　亿百千佛，　　殖诸善本，　　深心坚固，

　　如是之人，　　乃可为说。　　若人精进，

　　常修慈心，　　不惜身命，　　乃可为说。

　　若人恭敬，　　无有异心，　　离诸凡愚，

　　独处山泽，　　如是之人，　　乃可为说。

　　又舍利弗！　　若见有人，　　舍恶知识，

　　亲近善友，　　如是之人，　　乃可为说。

　　若见佛子，　　持戒清洁，　　如净明珠，

　　求大乘经，　　如是之人，　　乃可为说。

　　若人无瞋，　　质直柔软，　　常愍一切，

　　恭敬诸佛，　　如是之人，　　乃可为说。

　　复有佛子，　　于大众中，　　以清净心，

　　种种因缘、　　譬喻言辞，　　说法无碍，

　　如是之人，　　乃可为说。　　若有比丘，

　　为一切智，　　四方求法，　　合掌顶受，

　　但乐受持，　　大乘经典，　　乃至不受，

　　余经一偈，　　如是之人，　　乃可为说。

　　如人至心，　　求佛舍利，　　如是求经，

　　得已顶受，　　其人不复，　　志求余经，

　　亦未曾念，　　外道典籍，　　如是之人，

　　乃可为说。’　　告舍利弗：　　‘我说是相，

　　求佛道者，　　穷劫不尽。’　　如是等人，

　　则能信解，　　汝当为说，　　妙法华经。”

　　妙法莲华经信解品第四

　　尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法——游戏神通、净佛国土、成就众生——心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界，得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。

　　“世尊！我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量——金、银、琉璃、珊瑚、虎珀、颇梨珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆、臣佐、吏民；象马车乘，牛羊无数——出入息利，乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢；无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤每忆其子，复作是念：‘我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’

　　“世尊！尔时穷子佣赁展转遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞，价直千万，庄严其身；吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。’作是念已，疾走而去。

　　“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死；转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。’所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣。’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。

　　“尔时长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人，形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子：“此有作处，倍与汝直。”穷子若许，将来使作。若言：“欲何所作？”便可语之：“雇汝除粪。我等二人亦共汝作。”’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。

您可能喜欢：