大慧普觉禅师偈颂第十一卷

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　　大慧普觉禅师偈颂第十一卷

　　径山能仁禅院住持嗣法

　　慧日禅师臣蕴闻　上进

　　皇帝在建邸请升堂偈

　　豁开顶门眼。照彻大千界。既作法中王。于法得自在

　　又作偈

　　大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏

　　御赐真赞师演成四偈

　　生灭不灭。如水中月。不可揽触。妙在甄别

　　常住不住。是真实义。一幅丹青。辉天鉴地

　　圆觉空明。胡来汉现。一点灵光。万化千变

　　随物现处。廓清寰宇。不动神情。气吞项羽

　　泉州惠安县迎藏经请小参偈

　　稽首十力大导师。三界独尊无比况。示现成佛转法轮。广演无边契经海。众生心想念念殊。所转法轮亦差别。法轮功德不可量。尽思竭力无能测。有大经卷在一尘。量等三千大千界。世有聪慧明达人。具足天眼悉知见。破尘出经作佛事。不作实与非实想。又以无边法界空。纳在佛身一毛孔。须弥铁围及大海。一一包容无迫隘。一毛既尔余悉然。导师方便亦如是。念念普遍诸毛孔。念念克证金刚慧。念念成就佛菩提。念念满足普贤愿。而不生於戏论心。亦不住于深境界。如梦如幻如水月。如优昙华出世间。如是常转大经卷。了无能转所转者。三世诸佛诸菩萨。声闻独觉及天人。地狱修罗鬼畜等。一一皆承此经力。我今复与诸佛子。各生殊胜难遇心。还摄此经一归尘。安住毗卢法宝藏

　　庄泉伯检察为先安抚请升堂偈

　　近来学佛人。少见不颠倒。唯务资谈柄。弃大而就小。昧却直截事。外边打之绕。毕竟那一着。何曾得分晓。独有庄居士。真实没虚矫。断除烦恼根。烈火烧干草。心地既安然。魔境岂能扰。任尔闹浩浩。我常静悄悄。末后示真归。如脱破布袄。加趺入禅定。皓月临清沼。透过生死关。击碎无价宝。刚正大丈夫。一了一切了

　　方敷文请升堂举那吒太子因缘

　　骨肉都还父母了。不知那个是那吒。一毛头上翻身转。一一毛头浑不差

　　赵提宫请升堂偈

　　言前荐得已天涯。句后承当路转赊。一击铁关如粉碎。水天空阔雁行斜

　　李参政转物庵(并引泰发)

　　江月老人。牓所居之室曰转物。盖取首楞严若能转物即同如来之义。书来索铭。妙喜宗杲为之铭曰

　　若能转物即同如来。咄哉瞿昙诳諕痴呆。物无自性我亦非有。转者为谁徒劳心手。知无自性复是何物。瞥起情尘扪空揣骨。此庵无作住者何人。具顶门眼试辨疎亲

　　富枢密妙高堂(并引季申)

　　枢密富公。阅华严大教。娱戏毗卢性海。随所寓揭名曰妙高堂。盖取法界胜乐妙高之义作自受用佛事。书来索铭。妙喜某为之铭曰

　　妙高堂随所至。牓未悬落第二。似猛焰藏蚊蚋。拟承当生妄计德云师安有作。在别峰亦宽廓。住佛地何所托。我作铭任图度

　　魏侍郎净心阁(邦达)

　　伟哉广大寂灭心。譬如虚空不分别。拟心求净即染污。况复比伦诸佛土。又如梦中所见物。所见虽有不可取。如是通达无有疑。净心之义炳然现。是义现矣难测量。超诸色相离言说。过去未来现在世。佛及菩萨与声闻。一切含识有情类。平等于义如实了。善哉奇特过量人。只以此阁演是义。演已便息随所缘。亦与梦中无差别。我以父母所生口。说此无上妙伽陀。庄严广大寂灭心。为诸来者作饶益

　　向侍郎无热轩(并引伯恭)

　　芗林居士。于所居园。临池作无热轩。将于北埭起连辉观。取华严无热大龙王宫流出四河华林宝树接影连辉之义。乐谷韩公司谏为之记。居士来索鄙语乃说是偈

　　勇猛精进过量人。号曰芗林大居士。住无变易真实处。而常顺行诸佛法。不作世间颠倒业。成办出世胜方便。而能于此方便中。幻出难思诸境界。复于难思境界中。而现种种殊胜事。华林宝树咸放光。接影连辉相鉴彻。光色清净如金刚。世间无有能坏者。又如无热大宝池。四面分流入于海。是海广大无边际。不出居士一毛孔。于一毛孔放光明。八万四千同时发。不劳居士转舌相。只以此光宣妙法。是法即是此光明。不离是光说此法。大海毛孔亦复尔。此是芗林无热义。是义如空不可量。一一包罗世间相。我今以此无义语。略为居士出只手。佛子来登无热轩。众宝妙沙开户牖

　　蔡知县小庵(并引)

　　快活居士。结庵于南岳之阳。以小名之。盖取石头和尚庵虽小含法界之义。居士欲予书其牓。因说是偈

　　此庵非小亦非大。堪笑石头空揑怪。不知法界即此庵。强谓此庵含法界。而今欲识住庵人。万象之中独露身。妙喜为写此庵牓。要与太虚为近邻

　　汪状元燕坐轩(圣锡)

　　不于三界现身意。棹举何如愦愦时。寄语轩中燕坐者。好看新月下前溪

　　韩司谏乐谷

　　人言至乐在此谷。孰信乐为谷所移。以乐均施不乐者。方名真乐丈夫儿

　　六湛堂

　　非湛非摇此法源。当机莫厌假名存。直须过量英灵汉。方入无边广大门。万境交罗元不二。六窓昼夜未尝昏。翻思庞老事无别。掷剑挥空岂有痕

　　同尘庵

　　尘无自性揽真成立。拟和其光同亦俱失。外既匪宽内亦不窒。是义非虚亦复非实。庵中主人如玉处石。作如是观千载一息

　　喻郎中观我庵(子才)